التسليح في الثورة السورية

12 آب، 2016-الخيارات

Public كثيرون دافعوا عن خيارات المقاتلين داخل سوريا عندما قلت أنه كان ولا يزال هناك خيارات أخرى. المأساة أن كلامي وكلامهم صحيح. لا تعتبروا كلامي حقد أو تعالي، اعتبروه نقد بناء للجميع، لمن هم في الداخل ولمن هم في الخارج. طبعاً الحكي على المستريح سهل. لكن صدقوني حتى أمراء الحرب لديهم خيارات مثل قبول أو رفض التوحيد، المشاركة أو عدم المشاركة في معركة ما، التحالف أو عدم التحالف مع النصرة، البقاء أو الخروج من مدينة، جلد تارك الصلاة أو عدم جلده، سرقة مصاري أو توزيعها. لكن إذا قبلنا أن الوضع صعب بالداخل وأنه لم يبق إلا نمط معين من الناس. فما هي ذريعة أهل الخارج: معارضة وسخة متناحرة، شعب مفتت يتقاتل على الإسلامية والعلمانية، مصاري تذهب لفئات متناحرة في الداخل ولدعم "كتيبتنا" ضد "كتيبتهم"، تهجم على الناس وحرياتها، غياب التمثيل السياسي الذي يموله سوريون. ليش ما كل واحد سوري يدفع فقط لمؤسسة واحدة تكون هي الممثلة. كيف تريدون أن يستجيب لكم جماعة المعارضة إذا تمويلهم من غيركم. هناك خيارات، إذا لم تكن تعرفها فابحث عنها. ولا يقول لي أحد "خمسين سنة من الإستعباد"، لا يا صديقي، المشكلة في ثقافتنا نفسها. فإذا كان هذا زعماً صحيحاً، فأنا بنقدي أنبه له ولا أغطي عليه بعوى أن الوقت غير مناسب. ليس هناك وقت مناسب، لأننا إذا بقينا كمنا نحن عليه فلن نخرج من الأزمة. الغرب يدفع باتجاه التفاوض مع الأسد وهذا ما سيحدث. أما ما نراه اليوم فهو مجرد استنزاف لجميع الأطراف. كل معركة تجري في سوريا عليها موافقة أمريكية، واللي ما بعرف هالشي بيكون جاهل بالأمور.

Oussama Al-chami ياصديقي لو أمريكا بتقدر تتحكم بكل شي، كانت نجحت بأفغانستان أو بالعراق أو بالصومال أو بفيتنام أو بكوريا الشمالية. أمريكا تستطيع أن تتحكم بمن يريد أن تتحكم به. دخلت روسيا على دولتين من جيرانها، شو طلع بيد أمريكا. وهي أحد الضامنين لأوكرانيا وحدة أراضيها مقابل تنازل أوكرانيا عن السلاح النووي. لا يوجد قوة بالعالم تخنع رجل يقبل أن يموت. تستطيع أن تقتله إذا وقعت يدك عليه. أسطورة أمريكا التي تسيطر على كل شي، انا ما بتدخل بعقلي بنوب. أمريكا لاعب كبير فقط وليس محرك مسرح العرائس. تستطيع أن تعطي معلومات دقيقة، توقف جزء من التمويل، تمول. عندها بعض الأوراق القوية. بعض وليس الكل. انهاك سورية مستمر باستراتيجية لا غالب ولا مغلوب. الذي لا يفهم هذه الاستراتيجية هو الثور الكبير. الذي يستمر بجر سورية من سعير إلى جحيم الجحيم.

Ahmad Nazir Atassi لا تتحكم بكل شيء، لكن في الحالة السورية فإنها تتحكم بكمية ونوعية السلاح وبقرارات الحلفاء مثل تركيا والسعودية

Oussama Al-chami امريكا يا صديقي ومن خلال تصريحاتها العلنية تريد ان يكون للدول متوسطة القوة في المنطقة دور في اتخاذ القرارات وتنفيذها. لقد تعلمت من فشلها السابق في اربع دول. وتعرف انها عندما تقول نعم فعليها التزامات وعندما تقول لا فعليها التزامات مختلفة. قضية الكرد مثلا. خلاف شديد مع تركيا وإيران . قضية الاسلامين خلاف شديد مع السورين وبلاد الخليج. اما نوع السلاح فقضيته مال فقط. مضاد الدرع احدث صراو ثمنه خمسة الآلاف دولار رسمي من مصدره. وثمنه ٥٠ الف بالسوق السوداء. السوق السوداء مليئة بكل انواع الأسلحة . لا تستطيع أمريكا ولا غيرها ان تتحكم به. مضاد الطائرات لا يجدي لان المعرفة التقنية عند الثوار منخفضة جدا. وتسطيع الطائرات تجنبه بزيادة علو تحليقها. ومتوفر ايضا ويستخدم في المعارك. وعندما تنخفض اي طائرة لخطأ في التحليق او عطل فإنها تسقط بفعل هذه الصواريخ. اعتقد بان التحليل الأقرب هو مزج القرار الامريكي مع قرارات القوى الإقليمية ، والعديد من قرارات القوى الإقليمية لا تريدها أمريكا ولكن ليس أمامها خيار اكثر، لانها لو ارادت الطاعة فعليها ان تتورط اكثر في المستنقع السوري وهذا ما لا تريده. وكما تقول صباح الغاوي ينقط بطاقيته. بقدر ما تنفق تأمر.

Abdul Hafiz Al Ikhwan ليش الأسد عّم يتفاوض مع حدا الخطة مرسومة و الكل الآن ماشي عليها و ما ضاعت الا على الشعب المسكين

13 آب، 2016-خيار التسليح

بعض المحاورين سخر من الخيارات التي تحدثت عن وجودها رغم عدم رؤية الناس لها وطالبوني بالإعلان عنها إذا "كنت فلهوي زماني". لا مانع عندي من تقديم مقترحات وأعرف أن الكثيرين سيصابون بالذعر من أول أو ثاني خيار، لكني أعرف أن هذه الخيارات ممكنة ومرت بذهن كثير من الفصائل والثورجية: 1. التخلي عن حل دولة الخلافة أو الشريعة وعن أسلمة الثورة وعن كل ما له علاقة بالسلفية المحاربة، وعن ادعاء أن السنة يمثلون الأمة السورية وبالتالي فالإسلاميون يمثلونها، أو هكذا يعتقدون، 2. التخلي عن النظرة الطائفية للصراع وكل الخطابات عن قتل الرافضة والمجوس والنصيرية، والقبول بمبدأ التعايش على أرض الوطن، 3. جعل اللامركزية الإدارية مطلباً أساسياً وتطوير المجالس المحلية بحيث تصبح قادرة على إدارة مناطقها، 4. التوقف عن طلب إزاحة الأسد لأن هذا المطب ليس إنجازاً فالإنجاز الحقيقي هو وقف الحرب، 5. الإعتراف بمصالح روسيا وإيران وعدم الإستجابة للتحريضات السعودية وللأحلام القطرية والتركية ببناء إمبراطوريات إخونجية، 6. توحيد الفصائل ضمن قيادة عسكرية واحدة توزع المال والسلاح والخطط، ومحاربة أي فصيل يخرج عن الإجماع، 7. تشكيل جبهات عريضة والتخلي عن الجيوب حتى ولو كان ذلك يعني الإنسحاب من بعض المناطق، 8. توحيد الجهة التي تقبل الدعم المادي والتأكيد على رفض الدعم المشروط، والتوجه إلى الشعب السوري من أجل الدعم، 9. البدء فوراً بالتفاوض مع النظام على احتفاظ كلا الطرفين بمواقعهم وتحويل الجيش الحر إلى قوات شرطة وحفظ الأمن وعلى إقامة هدن محلية على غرار الهدن في ريف دمشق والإعتراف بالمجالس المحلية، 10. فك الإرتباط مع القاعدة وجبهة النصرة وكل المقاتلين الأجانب وطردهم من البلاد، 11. التنسيق مع أمريكا من أجل محاربة داعش شرط الضغط على الأسد لقبول التفاوض، 12. طرد معارضة الإئتلاف وكل المجموعات الإخونجية الخفية وتشكيل معارضة سياسية مرتبطة بقيادة الفصائل وبالمجموعات السياسية الفاعلة حقيقة، رح وقف لأني أعرف أنه رح يغط على قلبكم، بس فكروا في هذه الخيارات وليش الناس مصممة على رفضها وما هو الهدف من هذا الرفض وهل يمكن تحقيقه. وتذكروا أن الهدف الأعلى اليوم هو وقف القتل والقتال.

Wafa Zehrawi Mousli رقم 4 و11 مرفوضين

طارق محمد أكرم الخواجه ممكن مناقشة كل الخيارات بالسياسة لكن لا اعتقد ان هناك أليات حاليا لتنفيذ أيا مما ذكرت .. المشكلة فيما اعتقد هي بتعذر وجود الاليات ..

Hendrik Chaban رائع في كل ماكتبت ولكنك تنسى شيء جورهي.. السكرجي صعب يوقف عن الشرب بدون علاج.... لتحقيق كل هذه الاقتراحات نحتاج إلى علاج لوجداننا وأخلاقنا ونظرتنا للحياة... نحن أمة تمجد الموت لا الحياة...

Ahmad Nazir Atassi هذا كان شعوري بعد أن كتبت البوست.

Abdul Hafiz Al Ikhwan بعتقد الاول و التاني ما في سوري واحد بيختلف معك عليهن وانا بالباقي مع خالتك وفاء

Mahmoud Jisri ببساطة في بعض الخيارات انت تعطي الأمان لقاتل و تسلمه السكين مع رقبة الضحية. لماذا طلبت تحويل الجيش الحر لشرطة محلية و تغافلت عن مرتزقة حزب الله و النظام و ايران؟ و بالنسبة للأسد كيف ستبقي ديكتاتور؟ كأنك تقول لنبقي تشاوشيسكو و هتلر... تفكير غريب.

نوار الملوحي لايمكن الانتهاء من سورية الأسد مع وجود الأسد على رأس السلطة ازاحته شرط لازم لأي أفق بالحل وطالما ان المفاوضات ستبنى على شروط أخرى فلن تنجح أوافق على جميع المقترحات الأخرى

محمد طارق الحسامي انت ايضا دخلت بباب الاماني تتمنى ايقاف الحرب ووقف سفك الدماء واعادة الثورة للحالة الوطنية وافترضت بقاء وموافقة الاسد على مبادرتك التي لا تشترط رحيله (لانه واقع ) وترحيل كل الاسلاميين . حتى الاسد لن يوافقك مع انك لم تطلب سقوطه

Yaser Hmod تعالوا عدو الطائرات الروسية والمجوس وتقول نصف سوريا سوريا طيب من سيحمى الارض والعرض. اطمن ان الذين بقوا صامدون وما في بيت تقريبا إلا شيهد او اثنان او اكثر . وفي النهاية سوف نطبق الشرع الاسلامي كما يعرفه اهل الشام

Malaz Atassi جميع البنود غير مقبولة لان زمنها فات يوجد ثمن لابد ان يدفع الفاتورة تكبر كل يوم على النظام وداعميه

13 آب، 2016-خيار آخر

Ezzat Baghdadi updated his status. August 13, 2016 · نحتاج إلى جماعة سياسية رشيقة مؤمنة بذاتها أولاً وبقدرتها على إنجاز حل في هذه الظروف المعقدة التي تمر بها البلاد، ولا تحتمل الحالة القائمة البحث عن تمثيل بل على الأداء العالي في وضع المخططات والمسارات التفاوضية ولعب دور الوساطة، بالإضافة إلى القدرة على ضمان الاتفاقات مع مختلف القوى الإقليمية والدولية والمحلية. لعل المطلوب إنجازه الآن إقناع الجوار الإقليمي (تركيا،إيران،السعودية) بضرورة قطع الإمداد عن زبائنهم المنتشرين في سوريا، وإقناع الأطراف السورية بالعمل المشترك وترك النزاعات البينية وتحريم القتل، حتى تتوفرظروف ملائمة لاطلاق عملية سياسية تكون أولى أهدافها وقف الحرب وتحسين الظروف الإنسانية والمعيشية للسكان. كان من المفترض أن يلعب المجتمع الدولي دور الوسيط الضامن لكن لأسباب تتعلق بتناقض المصالح داخله لم يفلح في ذلك ولن تفلح كل الجهود الدولية للعب دور الوساطة أو ضمان الاتفاقات ما دام المجتمع الدولي مقلقل ومنقسم على نفسه ومن هذا الواقع يتوجب على السوريين العض على جروحهم واستجماع قواهم للتخلص من المأزق الذي ساقنا إليه النزاع الإقليمي والدولي ولو كان شرطاً لذلك تقديم التنازلات ومد اليد إلى باقي الأطراف السورية التي ناصبناها وتناصينا العداء.

Ahmad Nazir Atassi August 13, 2016 · Shared with Public Public وهذا خيار آخر يماثل النقاط التي ذكرتها سابقاً

13 آب، 2016-مبادرتي

للتطوير وإيجاد آفاق جديدة وخيارات جديدة، وكما اقترح بعض الأصدقاء، هذه محاولتي في صياغة مبادرة

13 آب، 2016-أفكار حالمة

إذا كانت الأفكار التي طرحتها وأطرحها حالمة وغير واقعية فهل ترون أن هذيان لبيب النحاس واقعي؟ وهل تعتقدون أن السعودية تريد إنتصار ثورة شعبية أو حتى ثورة إسلامية؟ لا شيء إسمه أخوة العروبة وأخوة الإسلام، إنكم تموتون بأيديكم وهم يتفرجون عليكم. وليس النظام بأحسن حالاً منكم. هذا المجتمع في طريقه إلى الزوال وبكرة لما أولادكم بيحملوا السلاح متلكم أو بيصيروا يحكوا ألماني مع بعضهم رح تفيقوا لحجم المأساة.

13 آب، 2016-جزيرة الفصح

وضرب لهم مثلاً جزيرة الفصح التابعة لتشيلي حيث حارب أهلها بعضهم بعضاً حتى فنوا جميعاً ولم يبق قائماً إلا تماثيلهم السخيفة التي تدل على عقم حياتهم.

2 شباط، 2018 - ما معنى حمل السلاح

ما معنى ان يحمل الانسان سلاحا ليحارب ويقتل وينقتل. كيف يتغير المعنى اذا حمل السلاح من اجل قضية او من اجل الارتزاق، من اجل قضية عادلة، من اجل امبراطورية، من اجل الدين، من اجل ايديولوجيا، من اجل ان ينتحر، من اجل ان يثائر، من اجل ان يقتص، من اجل اي شيء. هل هناك نوع من الاقصاء في حمل السلاح مهما كان السببب. هل هو بالضرورة عمل لا اخلاقي، ام ان ذلك مشروط بالسياق. وفي معركة وتحت وابل من الرصاص يقتل شخص، من يتحمل اثمه يا ترى. كل من اطلق النار ام فقط صاحب الرصاصة القاتلة. القران يقول قاتل النفس بغير حق. يا هل ترى من يوزع صكوك الحق، خاصة في حالة حرب. يبدو لي ان القران نفسه لا يخلو من اقصاء، اذ يمكن قتل الكافر. الحقيقة الوحيدة هي ان صاحب البندقية يقرر من يحيى ويموت ونتعارك نحن حول من كان على حق. من اشجب في حادثة طرفاها يحملان السلاح، وكل ما عدا القاتل والمقتول، مهتمون فقط بالمتاجرة بحق القاتل وحق المقتول. والكل يعمم الحق على جماعته. في النهاية المنتصر سيقرر من يحق له القتل ومن يستحق الموت. وتدور عجلة الحياة.

Ammar Aljer معظم القتلة لا يحملون السلاح. كل من يروج لفكر غير متماسك يؤدي للتستر على القتلة أو للتحريض علي الاعتداء إنما هو مشاركة في القتل. كثيراً ما يكون حامل السلاح هو الأقل إجراماً

Abdulrahim Shullar القران يحرم القتل ويدعوا الى العفو ولايحرض على القتل ولايدعو الى الإقصاء ((الآية ١٣٧البقرة))يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفى له من اخيه شئ فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم))والآية ١٨٩البقرة ((وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولاتعتدوا أن الله لا يحب المعتدين)) واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين))١٩٠ البقرة فالقرآن لايأمر بالقتال الا في حالات الدفاع عن الدين او النفس التى حرم الله قتلها

Ahmad Nazir Atassi هذا ما قصدته، يحلل القتل في حالات. انا اطرح قضية القتل دون حالات.

مراد بنيس الجملتان الأخيرتان تلخصان كل شيء

Kasem Atassi حتى المنتصر لازم يعرف كيف يخلي نتائج نصره بعيدة المدى، يعني لازم يشعر اللي انتصر عليهم انه عطاهم شوية حقوق.. بس اكيد الدنيا مانها ابيض و اسود .. ما شي جديد

Ahmad Nazir Atassi عم تخطط بشكل استراتيجي. المشكلة ان ليس الجميع بهذا الذكاء

Oussama Al-chami دكتور، البوست تبعك مكتوب على عجلة. يعني فشة قلب.. إذا القرآن يحض على القتل وقتل الكافر كما تدعي، فيعني مين هذا يلي بده يتفلسف أحسن!!! لذلك بعد ما فشيت قلبك، قعود واصفن بالموضوع مثل عادتك وخلينا نسمع شي مدروس مثل ما عودتنا منك.

Ahmad Nazir Atassi هناك مشكلة اخلاقية كبرى، الله يحيي ويميت، لست بحاله باحسن من حال الدولة او حال حامل السلاح. القضية ليس لها حل وانما لها حدود لا نتخطاها. البعض يتوقف عند الدولة والبعض الاخر يتوقف عند الله. انت مؤمن ولذلك لا ترى لكلامي معنى، لان الله مطلق هو الحقيقة وهو الحكم. القران فيه احكام قتل ويضع حدود، لا اقول انها خاطئة ولكن اقول انها حدود، ولا انافي الحقيقة اذا قلت ان القران يسمح بالقتل، فالدولة تسمح لنفسها بالقتل. وهذا اساسي في قيام المجتمعات البشرية. لكن ما يخيفني ويخلط افكاري هي الحرب، هذا تتعدد الحدود ويتعدد من يبيح لنفسه القتل وينسحب الاله. القران يسمح بقتل الكافر في احوال معينة مثلما تسمح الدولة لنفسها بقتل المجرم مثلا او بقتل الاعداء.

Oussama Al-chami صديقي هذا ليس تحليل، هذا فشة خلق. معلومك التحليل يحتاج لفكفكة العناصر المركبة حتى نستطيع ربط المركبات ودراسة العلاقة بينها. وعلى عدة مستويات. وان لا نخلط بين الاستعمال الخاطئ الذي هو سلوك له أدوات وبين الفعل بذاته ككيونة. من البديهي إن الصانع المالك رب العزة له الحق المطلق أيضا. ولكن الفكرة بذاتها خاطئة لأنها منقوصة مجزتزئة. فالقوة المطلقة مرتبطة بالعدل المطلق. و الاجتزاء يشوه تماما التحليل و الاستنتاج. معادلة ب 99 بعد وليس ببعدبن. فراغ المسئلة كاملا يجب أن يدرس وإلا نقع في العبث.

Ahmad Nazir Atassi من البديهي ان ... لا اعتقد انك تستطيع ان تحكم على تحليلي بفشه الخلق. كتبت رد طويل لاوضح لك ان بديهياتنا مختلفة.

Oussama Al-chami صديقي، أنا عادة افصل تماما بين ما اعتقد وما أفكر وما أرى. يعني انظر ثم اتذوق ثم اشتري أو لا اشتري. قرأت البوست وردك كتير منيح. أنا الآن انظر وأحاول إن اتذوق ولا أرى المكون. بعد ما وصلت لمرحلة الشراء. لذلك مثل ما أنا عملت. مرتين الآن، ارجع إلى البوست وخذ ملاحظتي بعين الاعتبار وخلينا نتحاور إذا بدك حوار. بدك تفش قلبك كمان كلنا أذان صاغية.

حسام الدين درويش مسا الخير، ممكن نسمع من الأخ أسامة رأيه أو شي مدروس عن مضمون البوست. بغض النظر عن كون البوست فشة خلق أم رأي مدروس فهو يتضمن مضمون معقول ومثير للاهتمام وقابل للمناقشة والنقد والاتفاق أو الاختلاف معه. تحياتي

Oussama Al-chami البوست مركب جدا من الكثير من النقاط المتشابكة. لذلك إقترحت على الدكتور نظير البدء بالتحليل أولا. حتى نعزل المحاور المتداخلة عن بعضها. يعني دخل الحق الرباني، بمعنى الحياة بمعنى الحياة بمعنى الحق وباقي شي عشر محاور. أول شي نحدد محور أو محورين نناقش فيهم. إذا أردت التحليل وإن تحدد محور حوار، أنا على إستعداد للمشاركة. @حسام الدين درويش نسبت أقول لك مساء النور.

حسام الدين درويش الأسئلة كثيرة ويصعب مناقشتها كلها هنا: لذا أكتفي بما أراه بداهات أولية: القتل سيء من حيث المبدأ لكنه مفهوم و/أو مقبول و/أو مبرر و/أو مباح و/أو واجب في حالات كثيرة كالدفاع عن النفس مثلًا. وعلى الرغم من تغير معاني حمل السلاح بين سياق وآخر إلا أن هناك بعض الأمور التي تشترك فيها كثير من السياقات، من بينها أن حامل السلاح يصبح أكثر قوة من كثيرين من أقرانه وهذا يعطيه قدرة أكبر على الإقصاء وممارسة العنف والانحدار في سلوكه إلى مستويات متدنية ومسيئة للآخرين ولإنسانيته. الأقوى هو من يقرر الحقوق "في النهاية" لكن هذا لا يعني أن الحق مع الأقوى دائمًا كما لا يعني أن هذا الحق مطابق للعدالة والإنصاف. فإلى جانب واقع وفكرة "حق القوة" يبقى للحق المتسق جزئيًّا مع العدالة والإنصاف قوة وفاعلية لا ينبغي نفيها أو الاستهانة بها. سلامات

Ahmad Nazir Atassi اعتقد ان الاخ اسامة يعترض على اتهام القران بالتحريض على قتل الكافر. وهذا مطروح وله تفسيرات كثيرة. والاخ اسامة من اصحاب الباع الطويل في نقد الفكر الاسلامي التقليدي. ومعه حق من ناحية ان فقرة القران كلها غير ضرورية لطرح فكرتي. لكني كنت بحاجة لمرجعية تفرض الحدود مثل الدولة واستوطيت حيط القران باعتبار ان الجدال لا يزال مفتوحا. كان يمكن طرح الفكرة دون تعرض للدين. لكن من منطلقات الاخ حسام، الباب مفتوح لاي مثال ومرجعية.

Oussama Al-chami ياعيني عليك دكتور. La nuit porte conseil. صباح الخير أولا. تبرير الهمجية البربرية بالذكر الحكيم عادة استمرئها التراث الإسلامي السياسي والشعبي لإنه عكس تماما مفهوم النور الرباني. القضية ليست فقط ايمان بالذكر الحكيم. الذي لا املكه فلست مؤمنا بالذكر الحكيم وإنما موقنا علم اليقين بالذكر الحكيم. إنه صورة أدبية عن الوجود. هذا هو التعريف الذاتي العميق للقرآن الكريم. اما التفسير الذرائعي فحدث ولا حرج. وهو موضوع ومحور آخر تماما. القاعدة القرآنية أو الكونية إن القتل مبني على الحق والحق المطلق وليس عدالة البشر. المنتصر اليوم هو مهزوم الغد. وقوي اليوم هو فريسة الغد. سبحان الحي الذي لا يموت. كما ذكر السيد حسام الدين درويش . هو مفهوم أو/مباح أو.... Ahmad Nazir Atassi

Ahmad Nazir Atassi عزيزي اسامة، لن اخوض في تعريفك للذكر الحكيم وساكتفي بالنتيجة وهي انك تؤمن لا توقن بالعدالة المطلقة ذات المنشا الرباني، بمعزل عن مسالة صياغتها في كلمات القران. في هذه الحالة الحلال بين والحرام بين والقتل لا يجوز الا بحق يحدده الشرع الالهي المختلف بنظرك عما نسميه الشريعة الاسلامية. انا لا انطلق من هذا المنطلق بل من منطلق واقعي هو ان حامل السلاح يقرر من يحيا ومن يموت وبالتالي فان مسالة القتل بحق ليست مطلقة، فكل من القاتل والمقتول يعتقد انه على حق. اذا لم تتدخل قوة خارجية فان جدال من يملك الحق لا نهاية. القوة الربانية فكريى في اغلب الاحيان وليست مادية، وينحصر التدخل الخارجي بالدولة او بالمنظومة الدولية. وفي حال غيابهما ليس لمعضلة الحق حل، ويبقى طرفا الصراع عائمان في بحر من النسبية ووجهلت النظر. وبذلك اقترح ان حامل السلاح يضع نفسه مباشرة بحمله السلاح في منطقة رمادية لا يخرجه منها الا الانتصار او قوة خارجية تفرض تعريف الحق. وعلى هذا لا يمكن ادانة قاتل تلك الجندية الا بتمثيله بها وليس بقتله لها فلا احد يعرف ان كان محقا بقتلها او كانت هي محقة بحملها للسلاح ضده بغية قتله.

Oussama Al-chami صدقت. في حال النزاع لا بد من مرجعية. قد تكون مرجعية قانونية محلية أو دولية. وهذه الهيئات صاحبة الإمكانيات للتحكيم. حامل السلاح وخاصة إذا دخلنا في دوامة الانتقام والانتقام المضاد لا ينتهي إلا بهزيمة أو معاهدة صلح مفروضة من قوة أقوى من المتصارعين. كما حدث تقريبا بكوسوفو. ولن يوقف فعلا جذور الصراع إلا بالعدالة الانتقالية بالبداية ثم باستقرار دولة وقانون. في الدوامة السورية ونتيجة ما نعرف أربع دول تحتل سورية جزئيا دون أن تعلن إي دولة احتلالها تفاديا للمسائلة القضائية في المستقبل. ليس من الضحية ولكن من الجمعيات الوطنية الحره من مواطنيه أنفسهم. وباقي الفلم نشاهده بث مباشر الآن. وغدا.

20 شباط 2018، السلاح في سوريا

US assault rifles are being sold on the Telegram messaging app in Syria