كتابات شخصية

22 شباط 2018، ضعف فهمهم

اللهم لا اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي. لكن اشكو اليك ضعف فهمهم وقلة افكارهم، واشكو ضعف مشاركتهم وتشتت جهودهم، واشكو تعصبهم الفكري وقلة مرونتهم. انا راض عن افكاري وافعالي وتفاؤلي ورؤيتي. وحتى قلة المال والوقت والطاقة فاني ساسعى في مناكبها لحل هذه الصعوبات. اللهم لا اطلب الكثير واعتمد على نفسي وشركائي، لكن القتل طال وتعددت اشكاله وادواته، لا اعرف كيف تتدخل ومتى لحماية هؤلاء المعذبين، لكن ألهمنا كثرة الافكار وسعة الافق وعلو الهمة حتى نجد مخرجا بانفسنا اذ لا حل الا بايدينا.

حسام الدين درويش الله يعينك ويعين الله تبعك علينا وعلى ضعف فهمنا وفلة أفكارنا وضعف مشاركتنا وتشتت جهودنا. ونغبطك على رضاك عن أفكارك وأفعالك وتفاؤلك ورؤيتك، ونسأل ما بعرف مين أن نحظى بقليل من ذلك، أحيانًا على الأقل وعلى الأكثر كمان. سلامات

Ahmad Nazir Atassi هذا استهزاء لا يليق بمقامك. لماذا اعتقدت ان الحديث موجه اليك. ولماذا تعتقد ان مرادي هو التكبر والتصغير والاهانة. هل طلبت مني ان اشرح افكاري وانا رفضت. ام انك تعرف ما يدور في ذهني وتحاكمني بناءا عليه. هل طلبت ان تتعرف على افعالي. وهل طلبت ان تتعرف على تحليلي او على مقاربتي للحل. هل عجزت عن قبول تطرفي كما تسميه. حاورني وساحاورك، واذا اردت مجرد الاستهزاء فهذا عليك وليس علي. بابي مفتوح. وتسخر من استخدامي لتعابير دينية، ولن اعلق على هذا. ولا تقل لي اني اتصور انك تستهزء. انت فعلا لا تعيد قراءة ما تكتب ولا تسمح لاحد الا ان يفهموه كما تفهمه. الله يسامحك، بغض النظر عن تعريف الله.

حسام الدين درويش Ahmad Nazir Atassi صدقًا لم أقصد الاستهزاء وآسف إذا كان كلامي يتضمن استهزاءً من وجهة نظرك

حسام الدين درويش قرأت الآن باقي أسطر الرد، وفي الواقع كنت أظن أننا تجاوزنا هذا المستوى الممكن من سوء الفهم أو الاختلاف وعدم التقبل، لكن يبدو أنني كنت مخطئًا. أنا لم أعتقد أن حديثك موجه إلي، لكني رأيت نفسي متماهيًا مع من تشكوهم أو تشكو منهم. ولا أعرف لماذا تظن أنني أظن أن مرادك هو التكبر والتصغير والإهانة. انا لم أفكر بمرادك من هذه الزاوية مطلقًا، أو بالأحرى لم أحاول الحكم على مرادك في هذا الساياق. ولن أرد على كل أسئتلتك لان إجابتي يمكن استنتاجها بسهولة من خلال ماذكرته مسبقًا. وفي كل الأحوال، يبدو أنه حتى في فضاء سوء أو عدم الفهم يوجد فهم ما يمكن استخلاصه.

Oussama Al-chami المشاركة موجوده من العديدين الذين كما قرأت لهم ذوي مستوى عال من الوعي والتحليل والخبره. أن تكون راض عن ما تعرف. فهنا نختلف. لأن الحوار هو ام الحقيقة. الحوار إن نشارك الآخرين بعقولهم. فيصبح لدينا مئة عقل إذا حاورنا مئة عاقل. هذا أعتقده بديهي بالنسبة لك ولكن اكتبه ليكون وضوح الكلمة مساعدا لوضوح الفكره. أديك ما تقدمه على مائدة مستديرة لعقلاء يتحاورون.

Ahmad Nazir Atassi تركتها غائمة اخي اسامة وام اشر الى شخص بالتحديد. الغرض رسم خط فصل وعمل قطيعة مع بعض العقليات والافكار والافعال. هذا الخط ارسمه في كل بوست ولا اعرف اذا كان القارئ عن هذا الجانب او ذاك، لكنه يعرف نفسه. بالطبع هناك الكثيرون من ذوي الخبرة والمعرفة واسعى للتعرف عليهم والحوار معهم. لكن هناك من لا اريد التعرف عليهم ولن احاورهم الا مضطرا. في هذا الجو من الياس والتخبط احببت ان اسمع صوتي يصرح بالتفاؤل. لكن يبدو ان هذا خطيئة مميتة.

22 شباط 2018، بوست مثل هذا (تابع لما قبله)

بوست مثل هذا ليس تكبرا ولا تعاليا ولا اهانة ولا تعاميا عن اراء الاخرين. انه محاولة قطيعة مع ماض لم اعد اؤمن به واظنه يقتلنا ببطء. لا يقولن لي احد اني لا افهم الناس او اني لا انتمي او اني لا ابالي او ان الناس كلها تخالفني او انني رمادي او انني اتعامى عن الحقيقة. الابتعاد عن المالوف والمعتاد والتقليدي والعرفي والديني لا يعني رفض انسانية الاخر او الرغبة بالقضاء عليه او اقصائه، وانما فقط الرفض المشروع للانتساب الى مقولات لا اؤمن بها ولا اعتقد بصحتها. عندما يقول القران لا اعبد ما تعبدون، لا يتبعها بساقتلكم ولا حتى بلعنة الله عليكم، انه يتبعها فقط بفعل القطيعة الفكرية لكم دينكم ولي دين. اذا كنت اعتقد ان الفصائل مشاركة بالجريمة فان اعتقادي لا يتغير لان الناس جميعها تخالفني، بل يتغير عندما ارى حقائق تدل على خلاف ما اعتقد. موافقة الناس لم تكن ابدا معيارا للصحة. وليس التمسك بالراي معاندة للحقيقة فالاجماع لا يصنع حقيقة، ولا هو امتناع عن فهم الاراء المخالفة، ولا هو غرور الا اذا اقترن بنفي الدلائل دون محاكمتها. قد يكون جهلا بشيء ما وقد يكون احاطة بكل ما هو معروف، هذا ما سيثبته الزمن.

Ahmad Nazir Atassi February 22, 2018 · Shared with Public اللهم لا اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي. لكن اشكو اليك ضعف فهمهم وقلة افكارهم، واشكو ضعف مشاركتهم وتشتت جهودهم، واشكو تعصبهم الفكري وقلة مرونتهم.

24 شباط 2018، الأسى

لا يزال الأسى والغثيان سيدا الموقف

3 آذار 2018، تحرر لكن ليس من قبضات أخرى

عندما انتقلت الى التاريخ عام 2000 قررت الابتعاد عن كل ما هو حديث وركزت اهتمامي على بدايات الامبراطورية العربية. كان التاريخ الحديث يعني لي وجع القلب، اللاجدوى، استحالة التغيير، الرداءة الفكرية، الانفجار السكاني، الديكتاتورية والاسلاموية السياسية. قضيت احلى ايام عمري بين الكتب والاصدقاء والمحاضرات واطفالي وعملي الجانبي بالتدريس. ثم جاءت الثورة السورية. ما العمل، هل اعود الى التاريخ الحديث، كيف يمكن ان اساعد، ما هي المهارات المطلوبة، مع من اتعاون، هل اختار الدراسات ام العمل السياسي، ومع اي مجموعة. اليوم لا ارى مفرا من دراسة التاريخ الحديث، لكني ارى الناس لا يزالون غارقين في نقاشات تجمدت عام 1963، ويستخدمون اساليب لا تختلف عن الجرائد اليومية. هناك وعي تاريخي تحليلي يجب العمل على بنائه، بالاضافة الى مشروع ثقافي يحدث ثورة في المفاهيم والمعايير والقيم، الاجتماعية والاقتصادية بالاضافة الى السياسية. ثورة 2011 لم تكن ثورة تقدمية كما يقولون، كانت تحررية نعم من قبضة الديكتاتورية، لكن ليس من قبضات اخرى. وكذلك باستخدام مصطلحات قديمة يمكن القول بانها ثورة رجعية محافظة من ناحية اجتماعية، لا تملك رؤية اقتصادية، ولا ترى التغيير السياسي بشكل واضح وجذري، اسقاط النظام ليس جذريا. حان الوقت لان نعلن انتهاء مرحلة ونستخلص الدروس بدل ان ننفخ روح ايديولوجية في قربة مقطوعة. لا يزال التاريخ الحديث ينفرني، واكثر ما يغضبني هو انعدام الوسائل النظرية للتعامل معه. لقد كنت محقا، التاريخ القديم اجمل.

Houssam Attal أنا انتمي الى مجموعه كبيره من الأطباء السوريين والنقاشات التي تحصل معظمها سياسي وعلى الثورة خصوصا. اعتقد ان ملاحظتك "لكني ارى الناس لا يزالون غارقين في نقاشات تجمدت عام 1963، ويستخدمون اساليب لا تختلف عن الجرائد اليومية. هناك وعي تاريخ تحليلي يجب العمل على بنائه، بالاضافة الى مشروع ثقافي يحدث ثورة في المفاهيم والمعايير والقيم، الاجتماعية والاقتصادية بالاضافة الى السياسية." صحيحه تماما. درجه الوعي عند هذه الشريحة (المفروض انها عاليه الثقافة) مخجلة. والأدوات المستعملة في النقاش بدائية وغير فعاله. سؤالي هو كيف يمكن تغيير أساليب النقاشات وزياده الوعي، ليس فقط بين طبقه المختصين مثلك، ولكن على المستوى الاعم؟

Muhammed Al-Khalil التناول العلمي للتاريخ وللعالم مهم جدا في الوصول إلى فهم حقيقي لما يحصل، لكن هذا الفهم محصور بنخبة محدودة معظمها أكاديمي، وهو ما يجعل هذا الفهم عاجزا عن إحداث أي تغيير فعلي في العالم. السبب هو أن الفهم الحقيقي للعالم هو فهم نسبي لا مطلقات فيه. بمعنى آخر هو فهم مسالم لا يستطيع أن يفرض أي تغيير. التغيير بطبيعته غير نسبي وعنيف. التغيير الحقيقي ينتج عن الحرب بغض النظر عن من يخسر ومن ينتصر. لا مناص من هذه الحرب لإحداث التغيير.

Ahmad Nazir Atassi نعم التغيير بحاجة الى تهديم، والحرب قامت بذلك. لكن لا اؤمن بان التاريخ له مسار حتمي او انه دائما على حق. الافراد لهم دور، كيف ومتى، هذا يحتاج الى تكرار المحاولة والفشل الى حين اللحظة المناسبة. نعم فهم الواقع كما هو يحتاج الى فكر حيادي، لكني امارس التحليل والتركيب واعرف تماما ان التركيب غير حيادي ابدا. لا اتعامل مع العالم بسلبية التحليل الحيادي الا عندما البس تلك القبعة. ادعوك لتجريب القبعة الاخرى.

15 آذار 2018، الترحم على هوكينج

لا يهمني اذا لم يترحم البعض على هوكينج، ولا اذا كفروه، ولا اذا عادوا افكاره، ولا اذا رفضوا الايمان بها. المهم ان لا تاخذ حق الاخر بالحياة والتفكير والعيش حسب افكاره. ولا احب ان اتهم الناس بالتخلف اذا كرهوا هوكينج بغض النظر عن صحة او خطا افكاره. ما لا اتحمله هو الاكراه ومنع الحريات. هناك من يكره هذا الرجل في امريكا بعدد من يكرهه في الشرق الاوسط. البعض يغضب وكانه فقد نبيه والبعض يبتهج وكان ابا جهل مات. في الحالتين هذا تعصب. العلم ليس الحقيقة وانما السعي نحوها. ولن افرض العلم او غيره على احد. العلم ليس الجنة المنتظرة ولا المهدي المنتظر.

22 آذار 2018، ورق عنب

مبارح عملت ورق عنب. ثلاث ساعات على نار هادئة، ثم اشتهيناكم. ابني الصغير من كتر ما شافني اشتغلت عليه اليوم ما خلى امه تقرب عليه لحتى رجعت من المكتب. هدا الحنون اخر العنقود، الله يخلي عيالكم. بمناسبة الربيع وعيد الام، السنة الجاية بسوريا من دون حرب.

28 آذار 2018

نازح في سورية

كل واحد يتطلع منيح ويفكر ويتمعن، ويواجه نفسه ويسالها الاسئلة الصعبة ويستنتج، ويضع اهدافه واستراتيجيات عمله، ويحتفظ بها في قلبه. النظام قصفه بدعوى حمايته والفصائل زاودوا عليه وادعوا حمايته ثم جلبوا قصف الروس عليه ثم تركوه وركبوا باصاتهم رافعين علامة النصر من اجل نصرة الدين في مكان اخر، ثم دخل النظام واجلاه او قتله او جنده في صفوفه. هذان الوجهان ومابقي فيهما من حياة هما القيمة العليا التي لا تعلو عليها قيمة، الهدف الاسمى الذي لا يتخطاه هدف، العقيدة الوحيدة والوجود الحق بمعنى الالم. وكل ما عدا ذلك ترهات. عش اطول لتعمل اطول ولا تاخذ الطريق السهلة. من وعى ذلك عرف الهدف ولن يعدم الوسيلة. ليس عندي تبريرات لاحد، بالطبع سافهم تصرفاتهم ودوافعها لكن لن تكون عندي تبريرات.

29 نيسان 2018، رحلتي الفكرية

السلطة التي تخلقنا: فكرة «ألتوسير» الخطيرة ومآلاتها

هذه الجملة تلخص رحلتي الفكرية، وهي تماما ما اعمل عليه، واعتقد اني وصلت. شكرا للاخ سامي الكيال Sami Alkayialعلى المقالة المثيرة، فوقعها احلى من معادلة تفاضلية تشرح عمل النواس، ونموذج رياضي لعمل العصبونات، ومحاولة ناجحة لتكميم المشاعر، اي قياسها ككميات، ومخطط توضيحي للبراغماتية في علم النفس. "تحدثنا سابقًا عن الطموح العلمي للبنيوية الفرنسية بتحويل العلوم الإنسانية إلى علوم «صلبة»، وهو المشروع الذي بدأه كلود ليفي شتراوس، وحاول ألتوسير إيصاله إلى إحدى ذراه. إلا أن تطورات «النظرية» اللاحقة سرعان ما تخلت عن هذا، وأدخلت العلوم الإنسانية كلها في نفق مظلم." ولهذا فاني ابتعدت عن الفلسفة وتابعت علوما لنقل انها اكثر تخصصا، ثم تركتها واتجهت الى الممارسة من خلال الازمة السورية. واعتقد ان النفق المظلم هو احد منتجات المؤسسة الاكاديمية اولا والنمط المعرفي الاوروبي ثانيا. هذا النمط الذي يعتقد ان التنظير عمل فلسفي متعالي بعيد عن العلوم الاختصاصية، لان الاختصاص حالة خاصة بينما الفلسفة حالة عامة فتصبح الفلسفة ابحارا دون مرساة في عالم الافكار المجردة القائمة على معارف متنوعة لكن مبسطة وجزئية. عندما يتحدث الفلاسفة الاوروبيون مثلا عن التاريخ الاغريقي او الروماني فان معارفهم تقتصر على كليشيهات ومقولات ايديولوجيا يتعلمها الطلاب في السنة الجامعية الاولى ويعتقد بعدها انه فهم جوهر التاريخ الاغريقي او الروماني. اني ادعوا جميع الفلاسفة الى التخصص والممارسة، كما ادعوا المتخصص المحب للتنظير الى التعرف على الفلسفة. وفي الحالتين، الرياضيات وبعض العلوم الفيزيائية اساسية.

4 أيار 2018، حكمة

من حكمة الصديق بدران

Badran Haswani

ابن الصرماية .. ابن الصرماية هو شخص ليس بالضرورة أن تكون أمه صرماية .. ممكن تكون أمه إمرأة محترمة عادي ، فهي ليست صفة وراثية و لا تنتقل مع الكروموسومات .. إنها صفة مكتسبة، يكتسبها الشخص من البيئة الحاضنة المحيطة به !!

13 أيار 2018، زراعة

وضعت بذور الازهار على طبقة رقيقة من التراب وغمرتها بالماء. بعد يومين ظهرت النباتات. انها معجزة حقيقية. شغل الجنينة وزراعة الازهار والخضار علاج عظيم للنفس انصح به الجميع. عودة الامل والحياة.

29 أيار 2018، جماعات الفيسبوك

انا قاعد عم نظر وطلع في عالم كامل من الاخد والرد والشتائم على الفيسبوك ابطاله جماعة ثورتنا وثورتكم المضادة والنسوية والممثلة العلوية وكرة القدم. يا لطيف قديش فاتتني شغلات مسلية. طلع في ثورات كتير ضمن هالثورة ماني سمعان فيها. والكل ضد الكل.

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب أحببتها 1

Divided Loyalties: Nationalism and Mass Politics in Syria at the Close of Empire

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب احببتها الكتاب الاول جيمس جيلفين. ولاءات ممزقة، الوطنية والسياسة الجماهيرية في سوريا مع انطواء حقبة الامبراطورية العثمانية

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب أحبببتها 2

جيمس جيلفن، تاريخ الشرق الاوسط الحديث

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب احببتها الكتاب الثاني جيمس جيلفن، تاريخ الشرق الاوسط الحديث

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب أحببتها 3

The systems view of the world Ervin László

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب احببتها الكتاب الثالث

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب أحببتها 4

General system theory Book by Ludwig von Bertalanffy

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب احببتها الكتاب الرابع

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب أحببتها 5

كتاب تاريخ القراءة لمانغويل

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب احببتها الكتاب الخامس البيرتو مانغويل، تاريخ القراءة

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب أحببتها 6

كتاب من الميسر الجاهلي

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب احببتها الكتاب السادس محمد الحاج سالم، من الميسر الجاهلي الى الزكاة الاسلامية، قراءة اناسية في نشاة الدولة الاسلامية الاولى

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب أحببتها 7

كتاب جماليات المكان

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب احببتها الكتاب السابع غاستون باشلار، جماليات المكان

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب أحببتها8

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب احببتها الكتاب الثامن توماس كون، بنية الثورات العلمية بنية الثورات العالمية

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب نفرت منها 1

مشاركة بلعبة جديدة: اقتراح سبع اغلفة كتب نفرت منها ولم تحبها الكتاب الاول انطوني بلاك، تاريخ الفكر السياسي الاسلامي. The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب نفرت منها2

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب نفرت منها ولم تحبها الكتاب الثاني

من الكتب التي نفرت منها: كتاب الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب نفرت منها3

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب نفرت منها ولم تحبها الكتاب الثالث العدالة الاجتماعية في الإسلام

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب نفرت منها4

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب نفرت منها ولم تحبها الكتاب الرابع في سبيل البعث، ميشيل عفلق

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب نفرت منها5

يحي بن معين وكتابه التاريخ دراسة وترتيب وتحقيق مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب نفرت منها ولم تحبها الكتاب الخامس

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب نفرت منها6

تاريخ دمشق لابن عساكر

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب نفرت منها ولم تحبها الكتاب السادس

18 آب 2018، سبع أغلفة كتب نفرت منها7

تفسير ابن عباس، صحيفة طلحة

مشاركة بلعبة : اقتراح سبع اغلفة كتب نفرت منها ولم تحبها الكتاب السابع

18 آب 2018، عودة إلى الفيسبوك

اعود الى الفيس بوك بعد توقف دام شهرين او اكثر بسبب الاشغال. وقد فكرت بعدم العودة الا ان استفقاد الاصدقاء جعلني اشعر بان الفيسبوك لا يزال المجال الوحيد المتبقي للتواصل. لكني لا اعود بجديد الا بالمزيد من الغضب والنقد الذي اساسه اما الحسد وضيق العين، والاعتقاد بالتعالي واحتكار الحقيقة، واما اختلاف جذري في المنطلقات النظرية. وهذا كله من منتجات الثورة السورية وما تلاها.

18 آب 2018، كره الذات، العطالة، والتغيير

حجم كره الذات هائل، حجم العطالة اكبر، حجم الانتقاد مهول، حجم التغيير صفر

9 أيلول 2018، المسلسلات الكورية

المسلسلات الكورية مشهورة. وقد انتهيت من مشاهدة مسلسلين يجمعان الرومانسية والنقد الاجتماعي ويركزان على تحديات النساء في ذلك المجتمع الذكوري الراسمالي. اول مرة بحياتي احس ان المسلسل مكتوب ومخرج من قبل امراة. قد اكون مخطئا لكن المسلسلين تعاملا مع تحديات المراة العاملة في مجتمع من اعتى المجتمعات الذكورية بحساسية وذكاء وانتباه للتفاصيل الشعورية البسيطة وبوحيات عميقة ومؤلمة. الجماعة بيحبوا الدراما والمطمطة والبكي لكني استمتعت بكل لحظة. لم يجعلني المسلسلان احب الثقافة الكورية، فهي ثقافة شرقية تشبه ثقافاتنا كثيرا، لكنهما جعلاني اشكر هذه الاقلام الفنية الرائعة وهذا الحضور النسائي الحقيقي وهذه التجارب الرهيفة في مواجهة العصر الحديث المتراكب مع ثقافة قمعية قديمة تطحن الانثى طحنا وتحولها الى ركام عصابي لا يتوقف عن الاحساس بالذنب والاعتذار عن اخطاء لم ترتكبها اصلا بل ارتكبها الذكور ومعاونوهم من النساء المتشربات للمنظومة الابوية. تفو على هوليوود والتلفزيون الامريكي اللذين لا ينتجان الا الترهات الاستهلاكية ومزيدا من تسفيه المراة وتشييئها ومحي عقلها ومنظورها، واللذين لم يستطيعا عكس المنظور الانثوي خاصة في العلاقات بين الجنسين. ضيعونا في ثقافة الهوية الاثنية والجنسية حتى نسينا الفرد. لا ازال وكل يوم مذهولا من طغيان الثقافة الامريكية عالميا رغم ضحالتها الشديدة واعتدادها المزعج برداءتها الفكرية. واود كذلك ان اقول تفو على عشرات السنوات من مشاهدة المسلسلات المصرية والسورية التي كرست اللغة الضحلة والحوار السقيم والعادات القمعية. ورغم ان احتقار المراة موجود بشكل متشابه في اغلب المجتمعات الشرقية الا اني اعتقد ان المجتمعات العربية لا تزال تحمل قصب السبق في هذا المضمار. نحن محونا عقل المراة وصوتها وشعرها ووجهها ودورها ورايها واحيانا حياتها كما في جرائم الشرف والزيجات المختلطة.

15 كانون الأول 2018، الفهم المعاصر للروحانيات

هذا أجمل تفسير للقرآن سمعته في حياتي (هناك حلقة ثانية). The Quran: An Atheists Perspective - Night 01 طبعاً مثل كل التفاسير، هذا الرجل له منطقه الخاص الذي يقوم على بعض المسلمات الإيمانية. لكن إذا أراد المسلمون فعلاً إعطاء فهم إنساني روحاني للقرآن فهذا فعلاً نهج يمكن أن يتبعوه. الفهم المعاصر للروحانيات لا علاقة له بالأديان، فهي غالباً فروض وشعائر وبعض الوصفات الأخلاقية المكررة والمعروفة (العفة، الربا، إطعام الفقير). لكن الأديان لا تتدخل في معاناة الروح الإنسانية في مواجهة مصائب الحياة وأوجاعها وتناقضاتها. ولا أرى أسوأ وأقسى من فكرة القضاء والقدر، والتي لا أعتقد أنها موجودة في القرآن رغم وجود المصطلحين فيه. هذا الرجل يناطح القضاء والقدر ويحاول حل المعضلة الروحانية الأزلية في الديانات التوحيدية، وهي "إذا كان الله رحيماً فلماذا ينزل المصائب بالصالحين". واسوأ جواب قرأته في هذا الموضوع هو سفر أيوب في التوراة.

17 كانون الأول 2018، عن القرآن وصياغته والحوريات

[١]

18 كانون الأول 2018، مشاركة لمنشور باسل حافظ

Basel Hafez

فيه حالة انتشاء وزهو عند قطيع المؤيدين خلقتها زيارة الرئيس السوداني ولقاءه برئيس الصدفة .. طبعاً هالكلام بتعبر عنه عبارات من قبيل: الزيارة اعتراف بانتصار النظام .. وبكرة الكل بدو يجي يركع عند البوط العسكري يطلب السماح ... واللقاء نتيجة طبيعية لصمود الأسد وتصديه للمؤامرة وما الى هنالك من الأوهام اللي صار لهم تمن سنين عم يجتروها هالحمير الداشرة ما كانت تفهم انه بعمره ما كان خلع الأسد وتغيير النظام هدف حقيقي تعمل على تحقيقه جدياً أي جهة دولية أو اقليمية وبمقدمتها الدول المفترض أنها داعمة لم يسمى بالمعارضة وممولة لخصوم النظام العسكريين بكافة تسمياتهم. المقدرات العسكرية للدولة السورية وجيشها تم استنزافها، والبنية التحتية تدمرت بشكل هائل وكلي في كثير من الناطق، الحكم المركزي أصبح فاقد للسيادة وأسير بالكامل للحامي الروسي والايراني فيما يتعلق بالقرارات المصيرية والاستراتيجية عدا عن جيوش الاحتلالات المختلفة من أقصى البلاد لأقصاها، أهم مناطق الثروات الطبيعية والموارد الباطنية خارجة عن سيطرة الدولة المركزية والبلد حتى لو بدأت فيها عملية اعادة اعمار حقيقية رح تبقى مقيدة بديون خارجية لعقود طويلة قادمة، والخراب الأكبر يبقى بالأحقاد اللي خلقت بسياق الحرب وبحاجة لأجيال حتى تزول بقاء الأسد بواجهة الحكم تفصيل ثانوي وتافه لا يعني شيء لكل الأطراف الخارجية اللي ادعت معاداته واحتضان معارضيه قطيع الحمير هاد يقابله طرش غنم بالطرف المقابل ..وتحديداً المعارضين اللي عم يتفهوا البشير وما عاطين أي وزن أو معنى لزيارته. أي نعم السودان قد تكون دولة ثانوية بلا أي تأثير ونفوذ حقيقيين على الساحة الاقليمية، لكن البشير ما أجا من راسه. اللي بعتوا البشير هم نفسهم مشغلي المعارضين ومموليهم بمختلف تشكيلاتهم، ان كان ابن موزة أو الجحش الفلتان MBS أو قردوغان وللا عيال زايد ... لنشوف بكرة شقيعة المذكورين وصبيانهم شو رح يحكو لما المذكورين يجو عالشام - ورح يجو - يلتقو بأهبل قصر المهاجرين !؟؟

19 كانون الأول 2018، تعليق على منشور محمد حبش حول إساءة مايكروسوفت للغة العربية

خود على هالزبون الجاهل، لازم العرب يبوسوا ايادي غوغل وميكروسوفت على خدماتهم الجليلة للغة.

محمد حبش December 18, 2018 · في يوم عيدها ويندوز وغوغل تمارسان إساءة بالغة للغة العربية تقوم ويندوز وغوغل على خطاها بتقسيم اللغة العربية الى ٢٢ لغة وعندما تريد اضافة اللغة العربية أو الترجمة اليها فانه يسألك أي عربية تريد ؟ فهناك عربية كويتية وآخرى بحرينية وعربية قطرية وعربية اماراتية ومصرية وجزائرية ومغربية وسودانية هذا التقسيم المتعمد للغة سيفتت الوعي العربي بكل تاكيد وسيعطي انطباعا ان اللغة العربية لها ٢٢ شكلا للقراءة وسيجعل الرغبة في تعلمها مستحيلة ........ سبحانك هذا بهتان عظيم ......... وزارات الثقافة ومجامع اللغة العربية بل وزراء الخارجية والاتصالات مسؤولون مباشرة عن حماية العربية

25 آذار 2019، تنشئة جيل مبدع

خطر لي جواب سؤال كان يؤرقني لفترة طويلة: كيف يمكن تنشئة جيل خلاق ومبدع. الجواب هو في تعليم ان الجديد يستحق فرصته بقدر القديم واحيانا اكثر. لا يمكن الابداع في وسط يعشق القديم ويعتبر كل جديد خطرا. ونعود الى قضية الثقافة. هل فعلا نحن ثقافة تخاف من الجديد وتضطهد المجدد والغريب والخارج عن السرب. اعتقد ان هذه المقولة صحيحة الى حد بعيد. مرة كنت عم اتفرج عن برنامج مواهب عربي. واحد المتسابقين فرقة رباعية تغني من غير آلات وتعرف بالكلمة الايطالية اكابلا وبالانكليزية رباعية صالون الحلاقة. ردة فعل الحكام كانت مزعجة ففوق الرفض القاطع عصب في وجه الفرقة وقال هذازغربي لا نحبه وليس من ثقافتنا. ومتى مثلا كان اي شيء اصيلا مائة بالمائة. لماذا عندنا رهاب الجديد والمختلف. كيف يمكن الابداع اذا كان الجديد مرفرضا. من منا لم يتعرض لموقف سخر فيه الناس حوله لانه جاء بشيء مختلف.

العالم الحديث ليس قائما على سد الحاجات الاساسية واعادة البارحة اليوم واعادة اليوم غدا. ان عالم قائم على الجديد والابداعي وغير الضروري احيانا للنه سيخلق ضرورته  معه. التليفزيون والراديو والجوال كلها اختراعات خلقت الحاجة اليها بعد اختراعها. 

كنت اشاهد برنامجا عن قناة ام تي في الامريكية التي بدات في الثمانينات، كلها افكار لا يمكن تفسيرها بالحاجة. الحاجة لم تعدام الاختراع، بل هو حب الجديد. لا اريد ان نخترع الجاز لكن لم تكون هناك مئات الانماط الغنائية في امريكا وحدها وليس عندنا الا طرب ورقص وشوية انماط محلية شعبية. اننا نكره لجديد ونعشق القديم. اننا نتعلق بالماضي وبما فات ونعتقد ان المستقبل لا يحمل الا مخطرة واحدة هي التغيير. اننا نقمع الجديد ونشد المجدد الى الاسفل ونهدم جهوده. اننا فعلا نعمل مقولة كل جديد بدعة وكل بدعة ضلالة.

5 أيلول 2019، الاكتئاب

منذ زمن لم أكتب شيئاً على الفيسبوك. في الحقيقة الأسباب متعددة لكنها تتقاطع كلها في مشكلة أعاني منها منذ كنت صغيراً، وهي وراثية، وأعني الإكتئاب. ودائماً اقول لنفسي، ليش الإكتئاب مشكلة وقلة الأخلاق ما مشكلة. الحياة غير عادلة. خلينا واقعيين نحن السوريين. إذا أنا مشكلتي عضوية فإن الإكتئاب مشكلة حياتية مستمرة عند كثير من السوريين بسبب ظروفهم الصعبة. بدلاً من هاشتاغ شو قصة إسمك، ليش ما منعمل هاشتاغ الصحة النفسية ونحكي قصصنا مع المشاكل النفسية. الحياة ما رحمتنا، خلينا نرحم بعضنا البعض على الاقل. على سيرة الإسم، أبي مرة خرط علي خرطة معتبرة. قال إجاه إسمي بالمنام. الجميع في العيلة يعرف أن إسمي على إسم جدتي أم أبي الله يرحمها نظيرة التي توفيت بمرض السل عندما كان أبي في عمر سنتين، يعني من أكثر من ثمانين عاماً. وبعد موتها عانى جدي من اكتئاب مزمن.

6 أيلول 2019، السيلفي

لا احب صور السلفي وكلما اخذت صورة بيطلع راسي اكبر من الطبل. لكن يبدو ان التمارض يأتي بحصاد ممتع من لايكات الاصدقاء والمحبين. شكرا لكل من كتب ليتمنى لي الصحة والهناء.