الدين والمجتمع

March 7, 2017

مبارح كتبنا عن الخوذات البيضاء والإيمان، ما عاد فيني نزل المستوى. بس الوضع جامد كما هو ولا أمل في القريب العاجل. فاسمحوا لي أن أنزل المستوى، لكن ليس كثيراً. من يومين خلصت مقالة طويلة وحاسس بجوع للحكي فاصبروا معي. من ثلاثة أيام علقت على فيديو دكتورة كويتية تتحدث عن تعليم الأخلاق وكيف أن تعليم الدين لا يعني بالضرورة تعليم الأخلاق. واليوم جاءنا مثال عجيب غريب وكأنه درس عملي بعد درس نظري. فيديو ميريام كلينك. أوف، نزلنا المستوى. بس الإشكاليات الأخلاقية التي يطرحها الفيديو لا نهائية وتدعونا للإشتباك معها. اختصر البعض الموضوع بوجود البنت الصغيرة في فيديو جنسي، والبعض الآخر ركز على المحتوى الجنسي الإيحائي، ثم تدخلت الدولة في الموضوع وفرضت غرامة لمن ينشر الفيديو لكنها طلبت من المنتج حذف البنت وإعادة النشر، ثم هناك أم البنت التي تحدت الجميع بأنها تقدم لابنتها ما يعجز معظم الناس في المنطقة عن تقديمه لأطفالهم وعرضت الموضوع على أنه جلسة عائلية وفيها نط على التخت والبنت متعلقة بمريام وقامت ونطت معها، ثم هناك موضوع المغني الشاب الذي يظهر نصف عاري وكأن عري الرجل مقدس مقابل عري المرأة المباح، وموضوع أن الجميع "يعملها" هذه الأيام فلماذا هذا الفيديو بالتحديدز في الحقيقة هناك إشكاليات أكثر بكثير مما تمت مناقشته ليس أقلها تعريف الفيديو الجنسي، تعريف التصرف الإباحي، تعريف الخصوصية والإشهار، تعريف الأخلاق العامة، دور الدولة في الرقابة وخاصة أن صاحب القرار كان المجلس النيابي ولم تكن هناك إجراءات قضائية ولا مدعي عام ولا قانون حقوق الطفل أو قانون حفظ الأخلاق، وهناك أيضاً تحليل الفيديو فهو حتى لو كان "فناً هابطاً" إلا أن كل شيء في الحياة يمكن تحليله وأعتقد أن الفيديو مليء بما يستحق التحليل ليس لمسحته الفنية وإنما لتعلقه بمواضيع أهم.

March 7, 2017

رد أم الطفلة أحسن من الكليب طلعت أورتودوكس أصلها صربي مش معقول هالنقاش بالبرلمان فيديو كلينك فيه تقريباً ثلاثة أو أربعة مقاطع رئيسية يتم إعادتها عدة مرات. والفيديو لا يحكي قصة وإنما هو عرض سريع لمقاطع ولذلك يمكن أن نصنف هذه المقاطع. هناك ثيابها القصيرة أو التي تنزاح عن الجسد، مقطع نصف قفاها بلباس فضي، مقطع البانيو، مقطع النط على التخت، مقطع باربي الميكانيكية، ومقاطع التغنج وإظهار الصدر، ومقاطع المغني وهو يتبجح بإدخاله غول، وهناك اللغة الإيحائية التي ترسم صورة ممارسة جنسية لا تتحدث عن مشاعر وأحاسيس وإنما عن تحقيق غول، وأخيراً الأخذ والرد بين المغني والمغنية عن التحدي وفرجينا شطارتك، طبعاً هناك غرفة النوم كخلفية والثياب الفضية أو الزهرية وكرسي المكياج الذي يشبه الكف المرصع بالزجاج. أين نبدأ؟ هذا يعتمد على الحبكة والغرض والعرض الذي نتخيل أن صاحب العمل أرادها. هل هذا فيديو جنسي وهل هو جنسي إباحي (بورنوغرافيك)؟ رأينا صدر الرجل ونصف قفا المرأة وأعلى صدرها الذي دفعته الصدرية المشدودة وأرجلها المغطاة بكلسات سوداء شبكية وطبعاً وجهها الأبيض مثل السليماني وشفاهها التي أثقلها السيليكون والبوتكس. الإلتقاء الوحيد بين الجسدين هو في البانيو المليء بالماء والذي أخفى ما لم تخفه الثياب.إذن أين الجنس؟ عدا عن الكلام شبه الجنسي لم تكن هناك ممارسة للجنس. طبعاً بالنسبة لكثيرين كل ما ذكرته من كلمة إمرأة وما بعد يعتبر جنساً. هل هناك نقاش عن صدر الرجل ودرجة جنسيته؟ معناها يجب قياس مساحة الجلد السافر وأنواع الأعضاء السافرة حتى نصل إلى قياس علمي لدرجة الجنسية في الفيديو، هذا على اعتبار أن صدر الرجل ليس جنساً، أم هل نعيد النظر في هذا أيضاً؟ وهذا يعيدنا إلى مفهوم العورة الجسدية والفتنة. ما مساحة الجلد السافر التي تجعله عورة وما هو نوع العضو السافر الذي يحقق شروط العورة. لماذا العودة إلى مفهوم ديني؟ لا ليس دينياً هذا جزء من التابو، وجسد المرأة تابو. حتى المذاهب الفقهية تختلف في اعتبار أي من جسد المرأة فتنة وعورة. الفروج عورة هذا لا تختلف عليه كثير من الثقافات والأديان. ثم هناك مساحة حول الفرج تعطي إيحاءاً بأن هناك فرج ولذلك فهي مساحة حماية حيوية، ويجعلها الفقهاء بين الركبتين وأعلى الصدر. الفيديو نجح في الحوم حول تعريف العورة فليست هناك صور فرجية، وحتى المنطقة الحيوية لم يظهرها كلها وإنما جزء منها أي نصف قفا، أرجل مغطاة بكلسات سود شبكية، أعلى الصدر. يعني شي نصف عورة. ثم هناك التماس بين الجسدين والخلوة غير الشرعية. لم يحصل تماس إلا في البانيو ووجود البنت والمصورين ألغى خيار الخلوة غير الشرعية. يا لطيف إلى اين أذهب، رح يطلع الفيديو لوحة فنية محافظة بعد شوية. لكن أصدقائي نقاش الأخلاق وتدخل القوانين مليء بمثل هذه الجزئيات التي لا تنتهي. اقرؤوا شروط طهارة ماء الوضوء في الشرع الإسلامي وسترون أن هذه الجزئيات في صلب الشرع وفي صلب القوانين كلها. ومع ذلك لم نصل إلى نتيجة ولنا عودة.