تاريخ الإسلام المبكر
محتويات
الحاجة إلى نظرية جديدة
لمزيد من التفاصل أنظر في الحاجة إلى نظرية جديدة
- عدم الثقة بالرواية الإسلامية التقليدية من العهد العباسي.
- كتابة التاريخ جهد أيديولوجي بالدرجة الأولى.
- بناءاً على الحاجات الأيديولوجية العباسية، وعلى الإنزياحات التي رافقتها، فإنه من الضروري مراجعة هذا التراث الإسلامي المبكر (العباسي المنشأ) مراجعة دقيقة ونقدية.
- التأخر في كتابة الرواية التقليدية ليس مجرد إنشغال بل يجب أن يكون له تفسير تاريخي متين. إن الحضارات التي يتعامل معها هذا التاريخ (العربية والسريانية والبيونطية والفارسية) كانت حضارات كتابيية. كان لديها إحساس بنيوي بالتاريخ، أي أنها كانت تمارس الكتابة البيروقراطية والكتابة السياسية (ومنها الأيديولوجية) والكتابة الدينية والكتابة الأدبية؛ وبالتالي الكتابة التاريخية التي نضعها بشكل لا لبس فيه ضمن الكتابة الأيديولوجية (السياسية والدينية).
- استحالة الرواية المحمدية المدينية في المرويات العباسية (السيرة النبوية)
- استحالة الحروب الواسعة جداً والمسماة بحروب الردة.
- هشاشة رواية الفتوحات
- تعمية هذه الرواية التراثية على كل ما هو أموي وشامي.
- غموض مرحلة النشوء للثورة العباسية، السنوات الثلاثين الأخيرة من عمر الإمبراطورية الأموية
- الحاجات الأيديولوجية العباسية: إعطاء تعريف جديد للإسلام (الدين الجديد) بحيث
شروط النظرية الجديدة
لمزيد من التفاصل أنظر في شروط النظرية الجديدة
- التناغم مع المعلومات الأركيولوجية
- يجب أن تتناغم مع جو الأنتيكا المتأخرة الديني (النقوش والأبنية)
- يجب أن تشرح استمرار لقب أمير المؤمنين على المسكوكات بينما تصر المصادر الكتابية على لقب الخليفة أو الإمام
- يجب أن تشرح الفتوحات الغائبة أركيولوجياً وخاصة الإنتقال السلمي في أغالب مدن الشام (جرش وغيرها)
- أقدم مسجد موجو في صحراء النقب
- التناغم مع المعلومات الكتابية الأولى العربية وغير العربية
- من الصعب إعطاء تواريخ دقيقة لهذه الروايات لكنها تؤكد مثلاً على "الطائيين" و"المهاجرين" أو "الهاجريين"
- تشرح الكتابة على قبة الصخرة ومعنى هذا البناء الغامض
- تشرح التوافق بين تواريخ السيرة وتواريخ الحرب الساسانية البيزنطية
- التناغم مع الرواية القرآنية
- تشرح القراءات الأبحاث الجديدة في نص القرآن (المخطوطات الأقدم)
- تشرح أصل المؤمنين، أهل الكتاب، المشركين، الكفار
- تشرح الفرق بين رسول الله ونبي الله
- تشرح الإنقسام في الأسلوب (على الأقل الإنقسامين المسميين بالمكي والمدني)
- تشرح الغزوات المذكورة في القرآن
- تشرح طغيان المرجعيات المسيحية واليهودية
- التناغم مع العناصر المتكررة في الرواية التراثية
- الأسماء والتواريخ
- أشجار النسب
- الهجرة إلى الحبشة، العقبة، غزوات بدر وأحد ومؤتة (المذكورة في القرآن)، أمهات المؤمنين
- دستور المدينة
- اسم محمد
- التناغم مع المنطق التاريخي
- أي دين جديد ينشأ من رحم القديم
- أي دين جديد يأخذ زمناً ليتبلور
- لماذا لم تظهر أية كتابات مبكرة
- تفسر الحاجات الأيديولوجية العباسية
عناصر النظرية الجديدة
لمزيد من التفاصل أنظر في عناصر النظرية الجديدة
- الحرب الساسانية البزنطية، الهجرة
- النصارى، اليهود، والمشركون
- المسيحية العربية، الحنيفية
- المؤمنون، المعلم/النبي، أمهات المؤمنين، الإبن
- التحالف المسيحي العربي والبيزنطي
- التحالف القرشي، الصف المسيحي العربي
- الانسحاب إلى المدينة، إمبراطورية المدينة والمعلم
- التحالف الأموي، إمبراطورية معاوية
- الإنتقال إلى دمشق
- التحالف التميمي، التحالف الشيباني ضد الساسانيين ومعارك العراق
- تحالف سيدة الجمل، صراع علي وعائشة
- التحالف العلوي (الكوفة)، صراع معاوية وعلي
- الصراع الأموي (يزيد) مع تحالف الحسين (العلوي) وتحالف عائشة (ابن الزبير، سيدة الجمل)
- انشقاق ضمن الصف الأموي (يمني قيسي) واختيار المروان بن الحكم
- دين عبد الملك بن مروان: المختار (الكوفة)، ابن الحنفية، ابن الزبير (المركز المكي)، تعيين الحجاج
- قبة الصخرة
- العرب الفرس والتحالف الهاشمي العباسي
النظرية الجديدة - السردية الجديد
لمزيد من التفاصل أنظر في السردية الجديدة
- التسلسل الزمني
