تاريخ الإسلام المبكر
الحاجة إلى نظرية جديدة
- عدم الثقة بالرواية الإسلامية التقليدية من العهد العباسي.
- أهم أسباب عدم الثقة باالرواية التقليدية هو أنها كتبت متأخرة جداً عن الأحداث التي تزعم روايتها.
- بدأ تدوين الرواية الإسلامية التقليدية مع بداية الحكم العباسي. وهذا شأن سياسي عظيم، تتقاطع معه إنزياحات هائلة إثنية وثقافية ودينية وسياسية (النخبة ونظام الدولة).
- كتابة التاريخ جهد أيديولوجي بالدرجة الأولى.
- ولهذا فلابد أن يكون اهتمام العباسيين الأوائل بتدوين التراث المزعوم مبنياً على دعائم أيديولوجية صميمية.
- إن شكل الرواية التراثية يتماهى مع حاجة العباسيين لبناء أيديولوجيا متكاملة تبرر الإنزياحات الهائلة التي حصلت مع "ثورتهم" وانتقال السلطة إليهم (إلى العراق والتحاالف العربي الفارسي).
- إذا قمنا بجرد الحاجات الأيديولوجية العباسية فلا بد أن نجدها كلها في الرواية التراثية التي روجوا لها.
- بناءاً على الحاجات الأيديولوجية العباسية، وعلى الإنزياحات التي رافقتها، فإنه من الضروري مراجعة هذا التراث الإسلامي المبكر (العباسي المنشأ) مراجعة دقيقة ونقدية.
- التأخر في كتابة الرواية التقليدية ليس مجرد إنشغال بل يجب أن يكون له تفسير تاريخي متين. إن الحضارات التي يتعامل معها هذا التاريخ (العربية والسريانية والبيونطية والفارسية) كانت حضارات كتابيية. كان لديها إحساس بنيوي بالتاريخ، أي أنها كانت تمارس الكتابة البيروقراطية والكتابة السياسية (ومنها الأيديولوجية) والكتابة الدينية والكتابة الأدبية؛ وبالتالي الكتابة التاريخية التي نضعها بشكل لا لبس فيه ضمن الكتابة الأيديولوجية (السياسية والدينية).
- استحالة الرواية المحمدية المدينية في المرويات العباسية (السيرة النبوية)
- إصرار الرواية العباسية على المنشأ الحجازي للتاريخ الذي بنوا عليه تبرير وصولهم إلى السلطة رغم بعد الحجاز عن العراق والشام وعدم أهميته في تاريخ البلدين كليهما.
- الطابع "الروحاني" الفانتازي" للجزء المتعلق بمكة في هذه الرواية. بينما يبدو الجزء المدني عملياً ودنيوياً وخالياً من الخيال الديني.
- استحالة الجهود المحمدية من حيث بنائه لمجتمع جديد واستحواذه على السلطة الكاملة في ذلك المجتمع مع عدم وجود أية مقومات دولتية
- استحالة الجهود المحمدية المدينية من حيث صراعه مع اليهود، صراعه مع الجيران الأقارب، وتوسعه باتجاه الشام، وتوسعه وباتجاه كل أنحاء الجزيرة العربية. المغازي في السيرة المحمدية لا تعدو أن تكون روايات مسلية لا تنم عن البناء الشديد السعة لامبراطورية مترامية الأطراف.
- استحالة الحروب الواسعة جداً والمسماة بحروب الردة.
- اتساع رقعة الحروب
- قصر المدة الزمنية لهذه الحروب
- محورة الرواية حول هرطقات دينية
- هشاشة رواية الفتوحات
- السلطة المركزية للخلفاء المسمين بالراشدين لا تقوم على أي أساس دولتي (لا بيروقراطية ولا عسكر ولا شرطة)
- إلتباس رواية الفتوحات في التفاصيل والأسماء والتواريخ والتسلسل الزمني
- تعمية هذه الرواية التراثية على كل ما هو أموي وشامي.
- لا نجد الشيء الكثير عن الأمويين ودولتهم
- جمود الشخصيات التاريخية الأموية مما يجعلها أدبية أكثر منها تاريخية: معاوية داهية، يزيد داعر، عبد الملك
- لا نجد أي شرح للنقود الأموية الأولى والألغاز التي تجلبها معها
- لا نجد أي شرح للغز قبة الصخرة
- لا نجد أية معلومات عن الجدال المسلم المسيحي باعتبار أن سوريا كانت مسيحية بالكامل
- لا نجد الكثير عن الكوفة والبصرة، المواطن الأولى للإسلام في العراق
- غموض مرحلة النشوء للثورة العباسية، السنوات الثلاثين الأخيرة من عمر الإمبراطورية الأموية
- الحاجات الأيديولوجية العباسية: إعطاء تعريف جديد للإسلام (الدين الجديد) بحيث
- يظهر العباسيون كاصحاب حق يستحقون الولاية، وخاصة من خلال دخولهم في النسب القرشي
- يظهر الأمويين بمظهر الهراطقة أو الكفار أو الطغاة
- تظهر الدعوة العباسية بمظهر المجدد الديني، المصلح، والمحارب للهرطقة
- يستطيع العباسيون إدخال الموالي والفرس كمواطنين صلحاء في الإمبراطورية الجديدة
- الدين الجديد والمواطنة الجديدة تقوم على أساس اللغة العربية (لغة جامعة) والإنتماء الإسلامي (دين جامع)
- يظهر العباسيون بمظهر المسيطرين على الرواية وفي صلبها (ابن عباس، التفسير، الحديث، السيرة)
شروط النظرية الجديدة
- التناغم مع المعلومات الأركيولوجية
- يجب أن تتناغم مع جو الأنتيكا المتأخرة الديني (النقوش والأبنية)
- يجب أن تشرح استمرار لقب أمير المؤمنين على المسكوكات بينما تصر المصادر الكتابية على لقب الخليفة أو الإمام
- يجب أن تشرح الفتوحات الغائبة أركيولوجياً وخاصة الإنتقال السلمي في أغالب مدن الشام (جرش وغيرها)
- أقدم مسجد موجو في صحراء النقب
- التناغم مع المعلومات الكتابية الأولى العربية وغير العربية
- من الصعب إعطاء تواريخ دقيقة لهذه الروايات لكنها تؤكد مثلاً على "الطائيين" و"المهاجرين" أو "الهاجريين"
- تشرح الكتابة على قبة الصخرة ومعنى هذا البناء الغامض
- تشرح التوافق بين تواريخ السيرة وتواريخ الحرب الساسانية البيزنطية
- التناغم مع الرواية القرآنية
- تشرح القراءات الأبحاث الجديدة في نص القرآن (المخطوطات الأقدم)
- تشرح أصل المؤمنين، أهل الكتاب، المشركين، الكفار
- تشرح الفرق بين رسول الله ونبي الله
- تشرح الإنقسام في الأسلوب (على الأقل الإنقسامين المسميين بالمكي والمدني)
- تشرح الغزوات المذكورة في القرآن
- تشرح طغيان المرجعيات المسيحية واليهودية
- التناغم مع العناصر المتكررة في الرواية التراثية
- الأسماء والتواريخ
- أشجار النسب
- الهجرة إلى الحبشة، العقبة، غزوات بدر وأحد ومؤتة (المذكورة في القرآن)، أمهات المؤمنين
- دستور المدينة
- اسم محمد
- التناغم مع المنطق التاريخي
- أي دين جديد ينشأ من رحم القديم
- أي دين جديد يأخذ زمناً ليتبلور
- لماذا لم تظهر أية كتابات مبكرة
- تفسر الحاجات الأيديولوجية العباسية
