|
|
| سطر ٣٦: |
سطر ٣٦: |
| | جماعة الاسد يتصرفون بنفس طريقتهم المعتادة، وجماعات المعارضين يتصرفون ايضا بنفس طريقتهم المعتادة. مهما دفعوا جميعا من اثمان باهظة. اين ومتى يحدث التغيير اذن في المجتمعات. لا بد انها عملية تحول بطيئة لا يعيها الناس. اذا طلب مني ان اراهن على نظرية اجتماعية جامعة فاني وبلا ادنى شك ساراهن على المنظوماتية البنيوية مهما اتهموها بالحتمية. من الصعب جدا ان يتخلص المرء من براثن المنظومة. مهما فكر وفكر، فانه سيصل منطقيا الى الخيارات التي تتيحها المنظومة ولن يتخطاها.كما هو حال المؤمن الذي سيثبت تفوق دينه مهما تغيرت المنطلقات. انه سيقع بنفس المغالطات التي هي حدود المنظومة التي يعمل ضمنها. كالانسان الذي يعيش في علبة وايديولوجيته تقول بان حدود العلبة لا نهائية. مهما فكر وحاول فان استنتاجه سيكون ان حدود العلبة لانهائية. | | جماعة الاسد يتصرفون بنفس طريقتهم المعتادة، وجماعات المعارضين يتصرفون ايضا بنفس طريقتهم المعتادة. مهما دفعوا جميعا من اثمان باهظة. اين ومتى يحدث التغيير اذن في المجتمعات. لا بد انها عملية تحول بطيئة لا يعيها الناس. اذا طلب مني ان اراهن على نظرية اجتماعية جامعة فاني وبلا ادنى شك ساراهن على المنظوماتية البنيوية مهما اتهموها بالحتمية. من الصعب جدا ان يتخلص المرء من براثن المنظومة. مهما فكر وفكر، فانه سيصل منطقيا الى الخيارات التي تتيحها المنظومة ولن يتخطاها.كما هو حال المؤمن الذي سيثبت تفوق دينه مهما تغيرت المنطلقات. انه سيقع بنفس المغالطات التي هي حدود المنظومة التي يعمل ضمنها. كالانسان الذي يعيش في علبة وايديولوجيته تقول بان حدود العلبة لا نهائية. مهما فكر وحاول فان استنتاجه سيكون ان حدود العلبة لانهائية. |
| | | | |
| − | =15 أيار 2018، مسيرات العودة 1=
| |
| − | بصراحة، واللي بدو يزعل يزعل، حدا كبس الزر والقطيع مشي. شوية دين وشوية فلسطين وشوية ثورة كادحين وكل الناس روبوتات بتمشي بكبسة زر. لا مسيرات عودة ولا هم يحزنون، هذه مسيرات عفوية على النمط البعثي او النمط الاخواني، وهما سواء. ما حدا بيفكر باعمار البلد والانسان، لكن الكل يبدد قدراته على ما يسمونه بقضية الامة. هذه القضية التي كانت منذ اليوم الاول اداة بيد الديكتاتوريات لالهاء الناس حتى اصبحت قضية ادمان، ينفس فيها الفقير عن فقره والمقموع عن قمعه ومن ثم ينامون مرتاحين لسنة اخرى من عدم الفعل. حدا كبس الزر ومشي القطيع.
| |
| | | | |
| − | '''Yassar Nakoula'''
| |
| − | طيب والإنسان المبني برأيك مالو حق يحلم بالعودة ؟ عن اي بلد تتكلم ؟ وينو البلد ؟ رئيس البلد تحت الإقامة الجبرية. في كتير ناس مبنية وواعية وعم تشتغل وتعلم وتتعلم بفلسطين. هدول كمان عم يحلمو بالعودة وكل يوم ألف غصة، وكتير منهن ما طلع مع "القطيع" وكتير طلعو معو. شو لازم يعملو ؟ شو الحل ؟
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | '''Ahmad Nazir Atassi'''
| |
| − | القطيع ليس الناس العايش تحت الاحتلال، القطيع نحنا وكل واحد خارج الارض المحتلة. اللي بده يحلم يحلم، العمر موجود لبعض الناس لحتى يضوعوه. عن اي رئيس بلد عم تحكي، حماس ولا السلطة الفلسطينية. هدول اصلا فاسدين اكثر من الاسد نفسه. هدول اللي بيلعبوا بارواح الناس وهم عرفانين شو النتيجة.
| |
| − |
| |
| − | =15 أيار 2018، مسيرات العودة2=
| |
| − |
| |
| − | لما الواحد بيهاجر لكندا ما بيعود يحلم بالعودة، لكن لما الواحد بينتهى بمخيم بيصير بيحلم بالعودة. المسالة ما مسالة حق عودة وانما فرص العيش الكريم اينما كان. اعطوا الفلسطينيين جنسيات وافرطوا هالصرعة، كل الناس كانت يوما ما اما مستوطنين او مهجرين او مهاجرين.
| |
| − | بيوم ما كان في قامشلي، ويوم بعده صارت وسكنوها السريان الهربانين من مجازر الاتراك، وبعدين سكنوها الاكراد وصاروا السريان بامريكا يمكن، وقريبا رح يتهجروا الاكراد ويسكنوها الخارجين من الغوطة. مين بدو يجي بعد سنة او ماية سنة ويطالب بحق العودة، مين هالدجال. التاريخ الاسلامي العظيم كله تاريخ احتلال واستيطان واخضاع، واليوم هو تاريخ الامة. وكذلك تاريخ تركيا، وغيرها. الناس بدها تعيش، ارض حمرة ارض خضرا ما فرق. خلصونا بقا وخلونا نبني حياتنا. هذا بيقول الموت ولا المذلة وهداك بيقول الموت او العودة هداك بيقول الموت او نصرة القضية. كلهم دجالين، ما بيموت الا المعتر او الاجدب.
| |
| − | تعليقات القومجيين غير مرحب بها ابدا.
| |
| − |
| |
| − | =15 أيار 2018، تعقيب على منشورات مسيرات العودة=
| |
| − |
| |
| − | للتوضيح فقط، انا لا اتكلم عن الحقوق، حق استرجاع الملكية والعودة وتقرير المصير ووووو وكل الحقوق اللي موجودة بشرعة حقوق الانسان اللعينة، هذا منطق نعرفه، ونعرف كذلك انه لا يغير شيئا. الحق لا يوجد الا ضمن منظومة قانونية قادرة على فرض نفسها. ولذلك شرعة حقوق الانسان ما بتسوى فرنكين، معمولة فقط للناس اللي بيحبوا المظلوميات. فلا داعي لتذكيري بحقوق الفلسطينيين. يمكن الواحد يقعد بالقهوة ويتناقش ليشبع بحقوق الشعوب.
| |
| − | القطيع ليس الناس العايشين تحت الاحتلال، هدول عم يحاربوا مشان حقوقهم مع عدوهم مباشرة، يعني هناك منظومة بينهما يمكن من خلالها الحديث عن الحقوق. اما الناس التي تسكن خارج اسرائيل فلسطينيين او غيرهم فهؤلاء معنيون بوصف القطيع. لماذا، لان ردة فعلهم معروفة ولان افعالهم لا تؤثر على القضية الاصلية. اللي حابب يضحي بنفسه مشان افكاره وما يعتقد انها حقوقه، يروح. بس اللي بده يخون ويزاود مشان قضية العرب والمسلمين فليس له عندي الا مع السلامة، عندي مشاكل اخرى.
| |
| − | خلينا نركز على السوري، لانه مثل كلب بافلوف، يبقى ساكن شو ما صار بسوريا، بس لم بتجي سيرة قضية فلسطين فهو جاهز دائما لافراز المشاعر الجياشة والغضب على الدنيا كلها والحديث عن الحقوق وعن جرائم اسرائيل بينما هو لا يعرف جرائم الاسد ضد الفلسطينيين في سوريا. ما فهمت الموضوع الا لما سمعت مسلمة امريكية من افغانستان تشرح لصديقة يهودية امريكية الغضب العارم الذي تشعر به عند الحديث عن قضية فلسطين، قالت، هو شعور غريب لا استطيع شرحه، مجبول بدمي ولا استطيع التحكم به. اعرف ان هويتي كمسلمة مرتبطة بهذه القضية واشعر بخليط من الاهانة والغبن والغضب عند التفكير بها. عندها فهمت تماما الحالة، انها ليست حالة تجربة معاشة وانما حالة تربية وتعليم. وفقط التعليم في الصغر ينتج مثل هذه الضبابية والانفصال عن الواقع دون القدرة على تخطيهما. اننا امام استخدام رمزي مية بالمية لمسالة فلسطين من اجل اغراض اخرى اكثر ارتباطا بالشخص وحياته. هذه الرموز لا تاتي الا من ايديولوجيات نتربى عليها ونحارب من اجلها دون ان نعي السبب. انها حالة تشبه غسيل الدماغ هي بالضبط حالة كلب بافلوف. هذا الكلب يعرف ان لعابه سيسيل لكنه لا يعرف لماذا. هذا هو تعريف القطيع. القضية الفلسطينية بالنسبة للعرب والمسلمين هي قضية تعلموها ليعبروا من خلالها عن كثير من المشاعر التي لا علاقة لها بفلسطين لان الامر لا يهمهم مباشرة.
| |
| − | منذ اللحظة الاولى، من اضرابات 1939 كان السياسيون العرب يعرفون انها قضية ميؤوس منها، وتاكد ذلك في قرار التقسيم وقرار انشاء اسرائيل. لكن الشعوب العربية جعلت من فلسطين رمز مشاكلها ودفعت الحكومات لاتخاذ مواقف يعرفون ان لا طائل من ورائها. ولذلك فقد استخدموا قضية فلسطين لتجييش الناس وتبرير ديكتاتوريتهم وعسكرة المجتمع. انها حالة غريبة من ذكاء القادة وغباء الشعب. وعندما تململ القادة من ارسال جيوشهم الضعيفة لمحاربة معركة خاسرة اتهمهم الناس بالخيانة. واليوم يستطيع السوري ان يكتب موضوع تعبير عن اهمية القضية الفلسطينية في توازنه العاطفي ولا يستطيع ان يكتب سطرين مطالب واقعية للنظام المنتصر.
| |
| − | لقد كان قرار تبريد الحدود مع اسرائيل احسن واذكى قرار اتخذه الاسد. لكنه استغل القضية ليبني جيشا يقتل به شعبه. نحن الاغبياء، نحن الذين سكتنا كلما رن جرس بافلوف. توحيد الصف يا شباب، معركة خارجية، هجمة امبريالية، قضية الامة وما الى ذلك من الغباء الصرف. لم يقدم الاسد خدمة لاسرائيل بعدم الهجوم وانما هي قدمت له خدمة مع كل اعتداء احتفظ فيه بحق الرد. بالنسبة لي اسرائيل جزء من الامبراطورية الامريكية ولذلك هي موجودة وستبقى موجودة ما دامت امريكا قوة عظمى، والافضل لنا ان نلتفت الى ترميم مجتمعنا. الفلسطيني داخل اسرائيل والضفة الغربية هو صاحب الحق الوحيد في ان يفعل ما يراه ملائما. اما بقية العرب والمسلمين وحتى اهالي غزة، انتم مثل كلب بافلوف يمكن استغلالكم بسهولة. والانكى من ذلك ان الفلسطيني لو جاء لخطبة ابنتك فسترفض لانه لاجئ بينما تزاود عليه في المقاومة.
| |
| − | اسف عندي مجتمع لاساعد في اعادة بنائه بدل الفرجة على مظاهرات مجنونة وغبية نظمتها حماس في الوقت المناسب للتغطية على فشلها في الحكم. التوقيت هو الدليل، الغضب الذي ياتي بكبسة زر. هؤلاء الفقراء الذين اهدروا دماءهم لتغطية عجزهم وفشلهم.
| |
| − |
| |
| − | =17 أيار 2018، تابع لموضوع مسيرات العودة في غزة=
| |
| − | [[ملف:32512127 10214644433415748 6543996907318935552 n.jpg|تصغير|Why Palestinians are protesting in #Gaza?!]]
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | احصائيات صحيحة، والسبب هو فساد الحكومة وتسلطها وديكتاتوريتها، حكومة الممانعة والمقاونة والفاشية الاسلاموية. ما رح احكي عن اسرائيل لان دورها معروف، لكن الحكهنات في غزة والضفة دورها ما معروف ولا مذكور. احسن ما نحكي عن فلسطنة السوريين، خلينا نحكي عن سورنة الغزاويين. لا ألوم الضحية لان حماس ليست ضحية، الحكومات السلطانية العربية ليست ضحية. ما بدي اعرف ليش الغزاويين احتجوا عند الحدود لاني اعرف متلازمة المسيرات العفوية. لكني اريد ان اعرف لماذا لا يثور الغزاويوت على حماس. اتمنى لو يحاولوا، اسوة بالسوريين حتى نتفرص على حماس وهي تقصفهم بمضادات الطيران متل الاسد.
| |
| − | حرام، حرام اولاد بين 12 و 20 عم يبعتوهم على الموت مشان يعملوا مقاومة وممانعة. قديش دفع السوريين ثمن للممانعة، وكذلك سيدفع الغزاويون ولا احد يستفيق. اغلب فلسطينيي الضفة وغزة مع الاسد، ترباية عقود من الممانعة. ولسا في عالم تكتب خطب عصماء مشان القضية الفلسطينية. هالتجارة مربحة لدرجة ايران تستخدمها وباكستان وكل قيادة لمجتمع مسلم.
| |
| − |
| |
| − | '''Ahmad Nazir Atassi'''
| |
| − | ما عندي ارقام. الفساد يمكن ان يكون رشوة ويمكن ان يكون عقلية جامدة وديكتاتورية ويمكن ان يكون سوء ادارة. اعرف الحصار المفروض على حماس، ولا اعتبره حصارا على غزة. ان لا اتعامل بمنطق الحقوق، انا اتعامل بمنطق الخدمات والحياة الكريمة. حماس تقف عائقا امام تحقيق هذا.
| |
| − |
| |
| − | '''Iyad Rayane'''
| |
| − | نظير، هي وجهة نظر صديق من بيت لحم.
| |
| − | حسب هالصديق، لو أبو مازن (ومن قبله عرفات) عنده صدق أو وطنية أو أي إحساس اتجاه الفلسطينيين، كان لازم ينسحب من هالمهزلة يللي إسمها سلطة وطنية ويعلن هالمناطق تحت الإحتلال. هيك بالعرف الدولي بتصير إسرائيل هي المسؤولة عن تجيير الحياة اليومية للفلسطينيين (من قمامة، لخدمات، لإدارة محلية، الخ) كونها قوة احتلال.
| |
| − | السلطة ما عندها رغبة (وليس الإمكانية) بإدارة أي شي غير جلوسها عالعرش عالطريقة الأسدية.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | '''Ahmad Nazir Atassi'''
| |
| − | عندي نفس الراي تماما. وجود السلطة اكبر خدمة لاسرائيل قدمها الحمار عرفات بس مشان يقول عملت شي، مثال اخر عن ديكتاتوريات العرب الذين لا يابهون الا لانفسهم. عرفات اعتقد انه يملك القضية الفلسطينية وتصرف بها على هذا الاساس.
| |
| − |
| |
| − | '''Yassar Nakoula'''
| |
| − | نظير صديقي، انت عندك مشكلة مع حماس وتسقطها على الغزاويين كلهم. عرفات لم يكن من حماس وأعطى ضمانات هائلة لإسرائيل وقدم الكثير من التنازلات. حاصروه ٣ سنوات، ودمروا المقاطعة فوق رأسه وسمموه رغم انك غير مقتنع بذلك. وهل الضفة أو القدس الشرقية أفضل حالاً بكثير من غزة ؟ هؤلاء ليسوا حمساويين. جربوا الانتفاضة فقتلت اسرائيل منهم الآلاف.
| |
| − | اتهام كل من يشترك بمسيرة ويقوم بفعل مقاومة سلمي ليزيل الاحتلال ويحسن ظروف حياته وكسر الحصار عن أهله بأنه من حماس او تابع لإيران هو إجحاف بحقهم، وفيه سواء عرفت او لم تعرف إعطاء صك براءة لإسرائيل من دم هؤلاء الأطفال. فكما تعلم في شرع اسرائيل والغرب عندما يتبع هؤلاء لإيران وحماس فهم ارهابيون وقتلهم مشروع.
| |
| − |
| |
| − | '''Ahmad Nazir Atassi'''
| |
| − | لم اتهم كل من يشترك. اتهم فقط كل من توقيته مناسب سياسيا. الناس ما بدها عزيمة لتنتفض، بدها بس سماح من المخابرات.
| |
| − | عزيزي يسار، لا يهمني ما يجري في اوغزة والضفة بقدر ما يهمني ما يجري في سوريا. ولست مستعدا لقراءة اية مشكلة في الدنيا الا من خلال المشكلة السورية. واتمنى لو يضع الناس نصف جهودهم المخصصة للقضية الفلسطينية في سوريا ولمصلحتها. كلنا يعرفةان اسرائيل احتلال لكن كثيرين لا يعرفون ان حماس او الاسد ديكتاتوريات اسوا من اسرائيل بمئة مرة.
| |
| | | | |
| | | | |
| | [[تصنيف:فقه التغيير]] | | [[تصنيف:فقه التغيير]] |
18 كانون الثاني، ديسمبر، 2013
13 تشرين الثاني، 2015
اليوم بدأت قراءة كتاب "ضد الهشاشة" (Antifragility) للكاتب اللبناني نسيم طالب. وهو صاحب الكتاب المشهور "البجعة السوداء" (Black Swan). الرجل عاش تجربة الحرب الأهلية اللبنانية وأخذت معه شي عشرين سنة ليطلع بنظرية أصبح لها تأثير كبير. بعد عشرين سنة سيظهر سوريون بلفسفات متقدمة وذكية وثورية مثل نسيم طالب. هل هذا جيد أم سيء؟ هلى العدالة الإلهية متوسط حسابي محسوب على عشرين سنة؟ يعني يوم معك ويوم عليك و بعد عشرين سنة ممكن تكسب شوية بالمحصلة. أم أننا يجب أن نترك التفكير بالعدالة الإلهية وأسرارها ونركز على عمل مفيد الآن. أي اصنع عدالتك بنفسك. ماذا يتطلب مثل هذا القرار أو التحدي؟ علمانيين وإسلاميين ساعدوني هون.
2 ديسمبر، 2018، مقارنة بين السترات الصفراء والثورة السورية
مظاهرات فرنسا تجمعها نقاط تشابه كثيرة مع بدايات الثورة السورية. انها تحمل ايضا كل مقومات الفشل، لكن هناك دائما اشياء لا نعرفها او لا نفهمها او لا نتوقعها. وسائل التواصل، غياب القيادة والتمثيل، غياب المطالب الموحدة، وجود المخربين الذين اصبحوا تقليدا فرنسيا منذ اواخر الثمانينات، خطاب الحكومة المتشدد، عدم مشاركة الطبقات المهنية الوسطى، سياسات ماكرون الاقتصادية، انتماء ماكرون الى نادي محبي ومقلدي بوتين مثل طرامب، انفصال النخبة الحاكمة عن الناس، عجز الثورة التكنولوجية الحديثة عن توليد ثروات تطال الجميع رغم توفيرها وسائل تبادل معلومات وتواصل سريعة، تقلص الضمانات الاجتماعية ودولة الاعالة.
هذه الثورات الشعبية بدات في الربيع العربي وستستمر لفترة طولية لان اسبابها معولمة وادواتها معولمة. اننا نعيش مرحلة انتقالية لا نعرف في اي اتجاه ستستقر. اعتقد ان النخبة السياسية الاوروبية ستفعل كما فعلت في السابق اي القاء اللوم على المهاجرين ودعم تصاعد التيارات القومية اليمينية. صراع الهويات اسهل بكثير.
3 ديسمبر، 2018، تظاهرات السترات الصفراء
لا اعرف تفاصيل الاحتجاجات في فرنسا وقد بدات البارحة القراءة عنها لكن عندي ملاحظات اولية.
ليس هناك حضور للاحزاب والنقابات. الحركات الاجتماعية التي لا تملك واجهة مؤسساتية لا تستطيع صياغة مطالب وايصالها الى اصحاب القرار.
هذا الغياب يعني ان المحتجين لا يعتبرون ان المؤسسات السياسية والمطلبية تمثلهم، وهذا تكور لا يستهان به بالنسبة لبلد له تاريخ مع المؤسسة بكل اشكالها.
الغياب له وجه اخر وهو تاخر المؤسسات السياسية في او عزوفها عن التواصل مع المحتجين ومحاولة امتصاصهم. هذا يعني ان هناك فئة من الشعب لم نعد مقتنعة بلعبة السياسة ولا تهمها المؤسسات السياسية الموالية والمعارضة على حد سواء.
الحضور الواضح للمخربين. لطالما تعاملت الدولة مع المخربين على انهم مسالة امنية بحتة. ولطالما لمحت الدولة الى انهم ياتون من الضواحي الفقيرة التي يسكنها اولاد المهاجرين القدماء والمهاجرون الجدد. لكن يبدو من الصعب فصل فئة المخربين عن فئة المحتجين، كما هو طبيعي وعادي في كل اعمال الاحتجاج. حان الوقت للتعامل مع ظاهرة المخربين بكل ابعادها السياسية والاجتماعية. هذه الظاهرة تعني ان هناك فئات واسعة من الشعب غير مؤطرة ضمن المؤسسات السياسية والمطلبية وبالتالي فانها ستلجا دائما للعنف والتخريب. سيكون من الصعب الان في فرنسا القيام بعمل احتجاجي دون عنف وتخريب. واعتقد ان الدولة ستزيد من عسكرة الشرطة وستتوجه اكثر فاكثر نحو التعامل الامني مع اي احتجاج.
خطاب الدولة يدل على انقسام ايديولوجي في البلد. الدولة تتذرع بالبيئة لزيادة الضرائب ويمشي معها قسم من السكان المستفيدين من الطفرة التكنولوجية الرقمية. بينما غير المستفيدين من الطبقة الوسطى والدنيا سيتبنون خطابا معاكسا، وحينها من سيمتصهم ويعبر عن مطالبهم غير اليمين المتطرف واليسار المتطرف. هذا وضع مشابه لثورات عام 1848 وهو وضع عايشناه في الثورة السورية عام 2011. سنرى قريبا ما اذا كانت الدولة ستعتمد العنف والتهميش ووصم المتظاهرين بالمندسين والمخربين ام انها ستحاول الاستماع اليهم ومساعدتهم في خلق ممثلين وصياغة مطالب. هذا هو الامتحان.
29 كانون الثاني، 2018 - ناضل من أجل أهداف
مرة نصحت احد الطلاب ان لا يناضل من اجل اشخاص وانما من اجل افكار ومؤسسات وبنيات. ولا ازال اؤمن بهذه النصيحة. اعتقد اننا منذ انتهاء 2011 لا نناضل من اجل مفاهيم ومؤسسات وانما من اجل اشخاص. الزمن ينسى الافراد ويتذكر البنيات والافكار. التاريخ كقصص افراد لا معنى له وهو مجرد تسلية.
Ammar Aljer
من أجل أشخاص أو ضد أشخاص ايضاً. السبب بسيط لأن الأفكار غير متطورة ولا يتم ربط الفكرة بالواقع العملي. الأفكار لا قيمة لها إذا لم يكن لها ربط منطقي بسلوك الفرد اليومي بطريقة طعامه وشرابه وبطريقة حصوله على معاشه وبطريقة تخاطبه مع من حوله
29 كانون الثاني، 2018 - لا نزال نجادل في اختراع النار
اختراع الزراعة غير العالم الى الابد وكذلك اختراع القرية والمدينة والمملكة والدين. العالم باسره يتغير مع ظهور مثل هذه الاختراعات. حتى الذي يعيش معزولا في صحراء سيشهد تغييرا. خلال القرنين الماضيين حصلت عدة اختراعات من هذا النوع مثل الصناعة والدولة الحديثة والاتصالات. تحتاج البشرية لقرون لتفهم تبعات هذه التغييرات ولتقبل بها وتتعلم استخدامها. احيانا اعتقد اننا لا نزال نجادل في اختراع النار ونريد ان نعرف هل هو حلال ام حرام ام مستحسن.
Ammar Aljer
منذ ولادة الكمبيوتر المنزلي عام 1976 فإن شكل العالم كله بكافة نظمه السياسية والاقتصادية والاجتماعية سينقلب
25 نيسان 2018، التغيير والمنظوماتية البنيوية
احيانا انبهر من قدرة الفرد الواحد على احداث تغيير واسع المدى. واحيان اذهل من عجز الافراد مجتمعين على التخلص من المنظومة الفكرية والاجتماعية التي تحكمهم. نيوتن قلب العالم بقوانينه، والمؤمنون بدين ما يستعملون كل العلوم الحديثة لاثبات تفوق دينهم بنفس الطريقة التي اتبعها اسلافهم وبمعارف اقل.
جماعة الاسد يتصرفون بنفس طريقتهم المعتادة، وجماعات المعارضين يتصرفون ايضا بنفس طريقتهم المعتادة. مهما دفعوا جميعا من اثمان باهظة. اين ومتى يحدث التغيير اذن في المجتمعات. لا بد انها عملية تحول بطيئة لا يعيها الناس. اذا طلب مني ان اراهن على نظرية اجتماعية جامعة فاني وبلا ادنى شك ساراهن على المنظوماتية البنيوية مهما اتهموها بالحتمية. من الصعب جدا ان يتخلص المرء من براثن المنظومة. مهما فكر وفكر، فانه سيصل منطقيا الى الخيارات التي تتيحها المنظومة ولن يتخطاها.كما هو حال المؤمن الذي سيثبت تفوق دينه مهما تغيرت المنطلقات. انه سيقع بنفس المغالطات التي هي حدود المنظومة التي يعمل ضمنها. كالانسان الذي يعيش في علبة وايديولوجيته تقول بان حدود العلبة لا نهائية. مهما فكر وحاول فان استنتاجه سيكون ان حدود العلبة لانهائية.
