أبناء الإخوان في الثورة السورية

4 كانون الثاني، 2016، أحمد أبازيد نموذجاً

قرأت مقالات أحمد أبا زيد بهرت بالمعلومات والتحليل. قرأت تغريداته ذهلت بالأيديولوجيا. أبناء مهجري الثمانينات من الإخوان الذين عاشوا في دول الخليج، أنتم صنف لوحده وثورة لوحدها وفكر لوحده وعمل لوحده وأهداف لوحدها وأحلام لوحدها، تستحقون الدراسة إذ لكم تأثير في الثورة لم يقيمه أحد بعد. أعتقد أنكم تذهبون بنا جميعاً إلى مالا تعلمون ثم ستعودون إلى دول الخليج من حيث أتيتم. لا أنكر عليكم سوريتكم كأمنية لكني أنكر عليكم ما تفرضونه على أهل سوريا. المواطنة (وهي عقد مشاركة وتعايش) ليس في التمنيات والقلب، المواطنة جزء من عملية إجتماعية على أرض معينة في ظروف معينة، فأين أنتم من هذه العملية؟ أنا مهاجر لكن لم أقل لابني يوماً أنه سوري لأنه لم يعش يوماً في سوريا. المواطنة لا تورث وإنما تعاش.

طلعت اتاسي عزيزي لم تقل يوماً لابنك انه سوري لان لديك البديل و هو ان تقول انك أمريكي من أصول سورية و لكن هل يستطيع من في الخليج ان يقول لابنه انه سعودي او إماراتي او حتى يشعر هو او ابنه او ابن ابنه بهذا الشعور

Ahmad Nazir Atassi طلعت وضعت يدك على المشكلة الاساسية. إنهم يعيشون في مأزق شديد وهذا انعكس على الأزمة السورية من أول يوم. ما أريده ليس شتمهم وإنما جذب انتباههم إلى هذه المعضلة. القضية مش قضية إنتماء إلى هوية القضية هي مدى الواقع الذي تعكسه هذه الهوية. إنها هوية وحيدة البعد لا ترى في الإنتماء السوري إلا إنتماءاً طائفياً ولا تعرف أبداً تعقيدات الوضع في سوريا. إنها هوية مبنية على قصة مظلومية وليس على حياة كاملة في سوريا. أحادية البعد انعكست على الثورة بشعارات طائفية ضيقة الأفق وتعتمد على مفهوم حالم هو الجهاد وأمة الإسلام.

4 كانون الثاني، 2016، أبناء المهاجرين

ليس غرضي الشتم من بوستي الأخير عن أبناء المهاجرين السوريين المشاركين في الثورة فأنا مهاجر مثل الكثيرين من 25 سنة وأفهم كل تعقيدات الهجرة. لكن ملاحظتي هي أن هؤلاء الأبناء يعيشون في مأزق شديد وهذا انعكس على الأزمة السورية من أول يوم. ما أريده ليس شتمهم وإنما جذب انتباههم إلى هذه المعضلة. القضية مش قضية إنتماء إلى هوية سورية القضية هي مدى الواقع الذي تعكسه هذه الهوية. إنها هوية وحيدة البعد لا ترى في الإنتماء السوري إلا إنتماءاً طائفياً ولا تعرف أبداً تعقيدات الوضع في سوريا. إنها هوية مبنية على قصة مظلومية وليس على حياة كاملة في سوريا. أحادية البعد انعكست على الثورة بشعارات طائفية ضيقة الأفق وتعتمد على مفهوم حالم هو الجهاد وأمة الإسلام. ما نحتاجه اليوم هو واقعية الرؤية وليس جهاد دونكيشوتي في سبيل حلم لم يكن يوماً موجوداً، أمة الإسلام كما نفهمها اليوم اختراع بنات أفكار الإسلاميين في العصر الحديث، والجهاد في سوريا "لنشر الإسلام وتوحيد الأمة" مصيبة حقيقية وقصر نظر.

طارق محمد أكرم الخواجه امتداد الثورة لسنوات سيحل هذه الاشكاليه ..كما هو التطور المتكافئ للثورة او الحرب في الداخل هو ماسيجعل انهاؤها وارد ..لازلنا في البداية ومن الطبيعي كماقلت ان يحدث هذا ..السنه الاخيرة حملت تغيرا في الرؤية شهدتها من كثير من اخوتنا واجزم بانهم سيكونوا على السكة الصحيحه قريبا ..

Ahmad Nazir Atassi أحترم تفاؤلك أخي طارق لكني لا أعتقد بذلك. ويظل هذا رأياً. سعيد بأنك ترى المعضلة التي أراها

طارق محمد أكرم الخواجه ناقشناهم كثيرا في تاثير فكرة المظلوميه على طريقه تحركهم وتفكيرهم والبعض لاينكرها وكما تعلم كلنا نحمل نوعا من المظلوميه تؤثر على تحركنا وان تراوحت بين الواحد والاخر ..

Oussama Al-chami اخي انت ليش معقد الموضوع. الناس هلكت من التقدمية والاشتراكية والعلمانية. ركبوا عليهم خمسين سنة. يعني انا ذات نفسي. إذا بتحملني مسدس. وبتقول بوجهي كلمات مثل التقدمية والعلمانية وحرية المرآة وحرية الصحافة والاشتراكية والعدالة وبرقية تأييد، حتما بقوسك. اكيد. يعني. هذه تجربة أجريها مع أي سورية ما بليحس بساطير. حتى انت بالذات مستعد برهن التجربة عليك شخصيا. صار عندنا جميعا لفظ لكل هذه الكلمات التي استعملت سروج ليركبوا فيها على ظهورنا. من الطبيعي أن تعود الناس الي قيم مادون دولة والي قيم تراثية. إلا إذا بدك شعب كل واحد فيهم نسخة عن أينشتاين. الناس مجت كل هذا العي. لازم نفهمها. ونفهم عمق المشكلة بشكل صحيح.

Ahmad Nazir Atassi صديقي مين جاب سيرة الإشتراكية والتقدمية. أما العلمانية فلم تكن من شعارات حزب البعث. يعني باعتقادك الشغلة تجريب إلى أن يظبط شي على مقاسنا. أم أننا حصان في مهرجان يجربه الجميع. عمق المشكلة برأيك أن الناس تريد تجريب طعم الإسلامي. طيب إذا الناس تعبت من العي ألا ترى أن هؤلاء الجهاديين عندهم من العي أضعاف ما عند البعث. هؤلاء يحفظون من الكتب القديمة أضعاف أدبيات البعث. طيب ما مشكلة خلينا نجرب طعمة جديدة. أنا لا أفرض شيئاً.

Oussama Al-chami كيف العلمانية ليست من البعث، لكان شو بيعني الدين لله والوطن للجميع! يبدو الفكرة لم تصل! صديقي كل الظلم والطغيان كان تحت شعارات براقة تنتمي للحداثة . والفشل الذريع للطغيان اسقط معه من قلوب الناس كل ماهو حداثي. فكان الارتداد الى التراث. ثم كان البطش الكبير الذي رد به الطغيان على الحراك، وايضاً كان التراث جوابا مناسبا على مسألة الموت التي تتلازم من الكفاح المسلح للوقوف بوجه الطغيان. يعني عاملان هامان كانا سبب دفع الناس نحو التراث. وهاذان العاملان ذو طبيعة رد فعل وليس فعل.

6 أيار، 2017 - رامي الدالاتي

حوار الساعة عن حرب القبائل، لماذا يتذمر المهزومون في حرب القبائل، اليسوا من نفس الطينة. ولماذا يعترضون على قضاء الله بهزيمتهم. المنطلقات مهمة جدا. ورامي الدالاتي الذي طلع من اللعبة يشعر بالغضب لكنه لا يرى حردبته

رامي الدالاتي May 5, 2017 · يتحمل شيعة العراق جريمة استجلاب الأمريكان والإيرانيين لاحتلال العراق ويتحمل علويو سوريا جريمة استجلاب الروس والإيرانيين لاحتلال سورية