فقه التاريخ-شذرات

29 تشرين الثاني، 2015، كون من لاشيء

Lawrence Kraus: A Universe From Nothing الترجمة العربية: كون من لاشيء شكرا صلاح على الرابط. إلى من يستطيع أن يفهم الإنكليزية. تمنيت لو كان بالعربي. الطاقة الكلية للكون صفر وهذا يعني أن اللاشيء والشيء وجهان لعملة واحدة. فكرة أخرى، نعتقد أن وجودنا خارق للعادة وواجب الحدوث لكننا في الحقيقة احتمال يقارب الصفر. لكننا موجودون مع ذلك وكل ما نفعله في دراسة التاريخ هي محاولات بائسة لإقناع أنفسنا أن هناك قانون أزلي يحكم أحداث التاريخ. هذه الأحداث مثلنا احتمالها صفر لكنها تحدث. وإذا أردت أن أقلب هذه المحاضرة إلى إيمان ديني، سأقول: كل ما تخيلت أنه لن يحدث قد يحدث، وكل ما لم تستطع تخيله قد يحدث أيضاً، ولذلك كل أزمة لها حل لكن انتبه قد يكون هذا الحل يقتضي تغييبك فإذا أردت أن تكون جزءاً من المستقبل فعليك أن تكون مرناً. تصور أن أحفاد هولاكو وأحفاد ضحاياه يعيشون معاً. أوقفوا القتال ودعوا الناس تعيش وإلا فإنهم سيمشون فوقكم.

ردي على تعليقات: ما بعرف شو مؤهلاته لكن الذي قدمه هو دوكينز وهو فيزيائي ولاديني وهذا واضح في المحاضرة. أما عن صحتها من خطئها فلا أعرف شيئاً، أصبحت الفيزياء أيضاً موضع تفسيرات وتأويلات. قرأت عن نظرية الخيوط الفائقة ولا أجد أي تناقض معها عدا أنه لا يحب تعميماتها القائمة على الرياضيات وليس على التجرية. أما صفرية الطاقة الكلية للكون فيبدو لي منطقي من نظيرة الخيوط وغيرها التي تتحدث عن الفضاء في ابعاد ما تحد طول بلانك بأنه دائم الحركة من ظهور للمادة وعكسها وتمزق الفضاء. أما تسطح الكون فلا أعرف عنه شيئاً. لكن يبدو أن فرضية أن الكون نفسه هو الطاقة الناقصة تؤدي إلى نتيجة التسطح.

5 آب، 2016-التاريخ ليس علما

رغم اشتغالي بالتاريخ إلا أني على بينة لا لبس فيها من أن التاريخ هو فن أدبي وليس علماً، وموضوعه الأيديولوجيا وليس الحقيقة ولذلك يمكن إعادة كتابته إلا ما لا نهاية. أفضل ما يفعله المؤرخ هو أن لا يحاول إثبات ما كان، بل أن يحاول نفي ما لم يكن أو أن يحاجج بأن السؤال لا معنى له. أحد المواضيع المفضلة عند المتأدلجين هو معرفة من اقترف الخطيئة الأولى. مثلاً من بدأ الفتنة بين علي ومعاوية، أو من بدأ استخدام المخابرات في سوريا لقمع الناس. واليوم، من بدأ باضطهاد السنيين، أو من بدأ فتنة الطائفية في سوريا. وبالتحديد هل كان إبراهيم اليوسف أحد منفذي مجزرة المدفعية بطلاً أم مجرماً، طائفياً ام مدافعاً عن حقوق السنة. ويأتي أحدهم ليدلو بدلوه فيقول، البعثيون هم أول من طرد الضباط السنة، يعني أنهم أول من بدأ الطائفية (وكأن جريمة الأسد أنهم أقصى السنة وليس أنه قتل الناس وأذلها وسرفها؛ وكأن سوريا كانت ستكون بخير اليوم لو بقي الضباط السنة في مكانهم؛ أي تسفيه هذا لآلام الناس بسبب جرائم الأسد). هذا هو التاريخ في أحسن أحواله: تحويل السؤال ليناسب الزمان، أو إسقاط الحاضر على الماضي (مثلاً هل الإسلام ديمقراطي؛ أو أهل السنة ليسوا طائفيين لأنهم الأغلبية) في الستينات كان السؤال لماذا قام الضباط الشوام بطرد الضباط الحلبية أو لماذا قام الضباط البعثيون بطرد الضباط الناصريين، اليوم وكل شيء ملون بالطائفية يصبح السؤال من طرد الضباط السنة. إثبات ما كان: وهذا يعتمد على السؤال. من طرد الضباط السنة؟ الجواب بعض السنة طرد بعض السنة، بعض غير السنة طردوا بعض السنة وبعض غير السنة (وبجميع الأحوال المشكلة في العقلية الديكتاتورية وليس في طرد بعض الضباط السنة) الأفضل نفي ما لم يكن: لم يستخدم أحد هذه التعابير في ذلك الوقت. السؤال لا معنى له. هذا تحريف للقضية لأن الناس ثارت على الأسد الطاغية وليس على الأسد لأنه أقصى السنيين، وكأن الضباط السنيين أو السياسيين السنيين كانوا أحسن (تصوروا العيش تحت الإخوان المسلمين مثلاً منذ الستينات) سؤال آخر: هل كان للطائفية دور في الستينات؟ نعم ولا. كانت حساب مصالح وكل الناس كانت متحزبة بشكل طائفي أو مناطقي. لا تنسوا أن التجار السنة ذبحوا الخواريف لحافظ الاسد الذي خلصهم من صلاح جديد وجماعته أصحاب التأميم والإشتراكية. ولاىتنسوا أن الأسد في الثمانينات هزم الإخوان بالتعاون مع شرائح سنية واسعة مثل الفلاجين والتجار. بصراحة إذا كان الأسد طائفي، وأنا أعتقد أنه كان، فالإخوان المسلمين (وأية جماعة سياسية فيها صفة إسلامي) طائفيتهم في إسمهم ولا حاجة لإثباتها. ليسوا إخوان الوطن أو بالوطن. عندما يكون إسم جيشك جيش الإسلام أو الفتح أو واحدة من التسميات الأخرى فكيف يكون هدفك إقامة وطن يضم الجميع وإسمك كله إقصاء وانغلاق. ولا أنسى هنا طائفية النظام. الكل أضرب من بعضهم، الحرب بين أسود السنة وأسود علي لن تؤدي إلى سوريا، بل ستؤدي إلى إبادة واحد من الإثنين أو الإثنين معاً. شغلة بسيطة. المهم خليكم مشغولين بأحلام معركة حلب وحبك القصص البطولية (متأكد أن هناك بطولات، لكن ليس ما يحكى على الفيس بوك) وتجييش المشاعر وخلق الأوهام. بكرة منشوف جماعتكم على طاولة المفاوضات. لما أمريكا بتسكر حنفية الاسلحة كل أمراء الحرب بيقولوا حاضر أمرك سيدي، والنظام يفعل ذات الشيء. يعني شو عملوا أكثر من انهم فتحوا ثقب من الجنوب بعد أن انسد ثقب الشمال، لا أخذوا حلب كلها ولا فكوا الحصار كاملاً ولا توحدوا ولا عملوا تمثيل سياسي. انتصاراتهم مش أكثر من انتصارات عبد الناصر. وجماعتهم على النت عاملين متل صوت العرب من القاهرة "انتصرنا" "ضربناهم بصاروخ القاهر" "قتلنا الكفار". يعني مفكرين أن المجاهدين يصنعون أسلحته بأنفسهم، في الدينا مصدرين للأسلحة الثقيلة أمريكا أو روسيا. أصلاً كلهم أمراء حرب بيشبهوا بعضهم، وكلهم بيشربوا شاي لحتى تجي مصاري المعركة القادمة مشان يقتلوا شوية عناصر مجندين من الجيش وينقتل منهم شوية شباب بعمر الورد. الشيء الوحيد الذي أنجزوه أنهم الآن في موقع تفاوضي أفضل، وهذا جيد بالنسبة لي لكن لو يقتنعون به (والنظام متنح متلهم). ما رايحة إلا على الناس اللي عم تموت بغض النظر عن قناعاتها وانتماءاتها. كفاية خزعبلات، أصلاً ما جاب الخراب غير جماعة المغتربين اللي بيدفعوا مصاري وبيصرخوا روحوا قاتلوا وبيشبحوا على الفيس بوك وهم قاعدين في بيوتهم. وخاصة أولاد الإخوان اللي مخمنين أن الدنيا مدينة لهم ويجب أن تدفع ثمن عذاباتهم. لا أحد له احتكار العذاب، يعني مخمنين العيشة ببلاد البعث بين الأهل كانت جنة. إسالوا آباءكم قبل أن تسالوا النظام واعترفوا بأخطائكم البارحة واليوم. الإخوان والإسلاميين أعادوا مأساة السبعينات بحزافيها، نفس الخطاب، نفس العناد، نفس العنف، نفس الأهداف، ونفس الفشل. لا يمكن النصر في سوريا، لا مفر من التعايش. هذه ثورة ضد الظلم وليست ثورة سنة ضد علوية. أين التغيير إذا طردنا واحد علوي مجرم وجبنا واحد سني مجرم وبنفس العقلية إلا أنه يمثل الأغلبية. يا محلا الضرب لما بيجي من أغلبية، ضرب الأقلية دائماً مؤلم أكثر. قديش أعوج هالمنطق.

Mahmoud Jisri قال ابن خلدون في مقدمته: «فن التاريخ فن عزيز المذهب، جم الفوائد، شريف الغاية، إذ هو يوقفنا على أحوال الماضين من الأمم في أخلاقهم. والأنبياء في سيرهم. والملوك في دولهم وسياستهم. حتى تتم فائدة الاقتداء في ذلك لمن يرومه في أحوال الدين والدنيا، فهو محتاج إلى مآخذ متعددة ومعارف متنوعة وحسن نظر وتثبت يفضيان بصاحبهما إلى الحق وينكبان به عن المزلات والمغالط؛ لأن الأخبار إذا اعتمد فيها على مجرد النقل ولم تحكم أصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والأحوال في الاجتماع الإنساني ولا قيس الغائب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يؤمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق».

Hussein Tahhan هذه العقلية هي وقود الحرب . و هي على ما يبدو لم تتغير كثير واستعملوها نفسها كما قلت في ما يسمى الصراع العربي الاسرائيلي و في الحقيقة كان صراخا من الجانب العربي فقط . هذه الشعوب لم تتعلم بعد التفكير المادي العلمي المصلحي سمه كما تشاء ، لكن عندما تتحرر من العواطف والأحقاد و عقد الاضطهاد ربما تبدأ .

محمد طارق الحسامي تحسين ظروف الناس المعيشية على الارض وتحسين ظروف التفاوض يستحقون تضحيات الشباب ... في حمص فتحت نفس الحنفية سابقا ولم يتم اي تحرير او فك حصار لا بين الريف والمدينة ولا بين الوعر والقديمة مرورا بالقرابيص .. العنصر البشري ايضا له اليد الطولى في كتابة التاريخ على الارض

Abdulbaset Alzahrawi و مازال سؤال البيضة و الدجاجة قائماً!! من يأتي أولا التاريخ أم الايديولوجيا

Muhammed Al-Khalil كما أن هناك طبيعة وفيزياء، هناك تاريخ وتأريخ. وقد تكون التسمية أوضح بالانكليزية: History and historiography

Malaz Atassi انا معك ان التاريخ يكتب ايديولوجيا ولايعني اليوم ونحن نعيش كل هذه الاحداث بالصوت والصورة الا نوثقها ونبدي الراي بحرية،،بل تضارب الاراء والاخبار والتحليلات هي اثراء يجب ان نستفيد منه كما العلوم،نبنيه لننقضها وناتي بما يناسب ارادتنا وحياتنا،، الحقيقة العلمية والتاريخية نسبية،ناخذ منها مانريده ويفيدنا،،واليوم الامور اسهل،،وفي المستقبل اسهل،،،

Ali Rekmani ربما تبتكر طريقة لكتابة التاريخ بأسلوب فيزيائي، أنت الوحيد في هذا العالم لك القدرة على فعل هذا، اعملها بلكي بتظبط!

1 ديسمبر، 2018 ، عباس النوري وصلاح الدين

بالنسبة لما قاله عباس النوري عن تاريخ صلاح الدين وعمه شيركوه، لا نحتاج هنا الى اي معارف تاريخية لكي ندخل في الجدال الطائفي. النوري طائفي فيما قاله وكل من رد عليه بنفس النبرة هو طائفي ايضا في رده. عند احتدام الصراعات الايديولوجية اخر ما تريد فعله هو التدخل ومحاولة حل المشكلة بحجة تاريخية اخرى. استطيع ان اقول ان التاريخ كله هو مجرد حجج ايديولوجية. وحتى الوقائع لا تهم لان الاهم هو تاويلها وليس مجرد وقوعها. بناءا على هذا اقول طز بالجميع بمن فيهم صلاح الدين. الزلمي ملك واحاط نفسه ككل الملوك بشلة شبيحة من الشعراء والمشايخ والمؤرخين لا يزال تاثيرهم واضحا الى يومنا هذا. ويمكن ببساطة ان نقول ان بشار الاسد ما قصر وجاب عباس النوري وغيره من الابواق لحتى يشبحوا علينا.

المشكلة هي في الناس التي تصدق كل هالحكي الفاضي. بالله هل تصدقون اسطورة الملك العادل وحامي الدين، انها دعاية يستخدمها الملوك منذ زمن حمورابي وتصدقها الشعوب من قبل حمورابي حتى.

1 ديمسبر، منقول، كاتب غير معروف، الدعاية والتاريخ

جولة سريعة للتتعرف على الأمراض النفسية التي تعاني منها شعوب أو قطعان العرب.

قارن بين صدام حسين وحافظ الاسد وخليفته:

صدام والأسد ينتميان لنفس الحزب. يتبنيان نفس المنهج في الحكم. يتبعان نفس المدرسة (أكادمية الثرثرة الفارغة عن العروبة وفلسطين) صدام كان سني يحكم غالبية شيعية. بينما الاسد علوي يحكم غالبية سنية. كلاهما اذاق شعبه الويلات (من خلفية استبدادية ليس طائفية) الاثنان اسخدما الكيماوي على المواطنين.

صدام كلما شعر بالخطر يظهر ويزور ضريح علي بن ابي طالب ليكسب تعاطف الوجدان الشعبي. الاسد العلماني حدث ولا حرج عن إغراقه سوريا بالمعابد الوهابية والقبيسيات ومدارس تحفيظ القرأن والمساجد.

رجال نظام صدام شيعة (الزبيدي، الصحاف، الخفاجي) رجال نظام الاسد كانوا سنة(الشرع، خدام، تركماني)

النظامان اخوة في الفساد والتجهيل ومطاردة المعارضين والمفكرين في اصقاع الارض ونشر التخريب والعدوان على الجوار (صدام الكويت و الاسد لبنان)

مع أن السنة في الخليج اكثر من عانى من صدام، كان مصدر رعب دائم لهم، وهم من ساعدوا بالاطاحة بنظامه.

شيعة العراق ذاقوا الارهاب الاسلامي السني بفضل النظام السوري الذي رعاه الاسد في معسكرات التدريب بسوريا، حتى شكى نوري المالكي دمشق لمجلس الأمن عام 2009.

النظامان نسخة طبق الأصل، المنطق يفترض ان يكون الموقف منهما واحدا ايضاً، صحيح؟ يمكن القول أن 90% أو أكثر من القطيع السني يشتم الأسد ليل نهار ويقدس صدام، بينما في القطيع الشيعي الموقف معكوس تماما، حتى ان العراقيين يموتون اليوم من اجل الأسد في سوريا.

فأي مواطنة تنادون بها رحم الله والديكم؟

منقول

3 ديسمبر، السترات الصفراء من منظور إمبريالي سوري

تخيلوا اننا نملك مركزا سوريا للدراسات الغربية في باريس. وتخيلوا ان الباحثين في ذلك المركز يعتمدون نفس مصطلحات ومفاهيم الغرب حين يدرسون الشرق الاوسط، او سوريا على وجه الخصوص. وتخيلوا ان قناة عربية او سورية تستضيف احد هؤلاء الباحثين ليشرح للمشاهدين العرب ما يجري في فرنسا. ما هي كمية ونوعية الهراء الذي سنسمعه من هؤلاء الباحثين. اتشبه كمية ونوعية الهراء الذي سمعناه في تحليل الربيع العربي والثورة السورية من وسائل الاعلام الغربية.

لطالما فكرت في ممارسة الاستغراب كما يمارس الغرب الاستشراق في وسائل الاعلام. اذا كنت الاقوى فانك ستفرض حتى المصطلحات.

لنجرب، هذه بعض من المواضيع التي خطرت على بالي:

يقوم بعض افراد الاقلية العربية والافريقية والبروتستانتية بالاحتجاج في فرنسا ذات الاغلبية الاوروبية والكاثوليكية.

نذكر المشاهدين ان هذه الاقليات تعرضت للاضطهاد على مدى عقود.

نستضيف الدكتور فلان الخبير في الشؤون الغربية والمختص بتاريخ الاغلبية الكاثوليكية ليشرح إحجام هذه الاغلبية عن المشاركة.

هل ما يحدث في فرنسا ثورة ام تمرد، وهل يمكن مقارنته بالثورة السورية المجيدة.

الاذاعة الرسمية الفرنسية اكدت ان هناك مندسين زرعتهم ومولتهم جهات خارجية بغرض فك لحمة الشعب الفرنسي، وألمحت هذه الاذاعة الى وجود عناصر مخابراتية خارجية على اراضيها. استاذ خبير هل يمكن ان تعطينا لمحة عن العداوة القديمة بين بريطانيا ذات الاغلبية البروتستانتية وفرنسا التي يحكمها الكاثوليك. يبدو ان العداوة بين هاتين الطائفتين تعود الى مئات السنين. هل تعتقدون ان بريطانيا تمول الاحتجاجات في فرنسا.

ننتقل الان الى مراسلنا في الفاتيكان. ما هو موقف الفاتيكان من الاحتجاجات.

استاذ فلان هل يمكن ان تعطينا لمحة تاريخية عن هاتين الطائفتيم وكيف بدات العداوة بينهما. لن فهم احداث باريس الا اذا فهمنا الخلافات الايديولوجية العميقة بين الطائفتين. ننتقل الان الى مراسلنا في ولاية بافاريا الالمانية ذات الاغلبية الكاثوليكية لينقل لنا حديث الشارع البافاري عما يحدث في فرنسا. وننوه هنا ان المانيا تحكمها اغلبية بروتستانتية، ومن غير المستبعد ان تحاول المانيا مساعدة البروتستانت في فرنسا مما قد يغضب البافاريين الذي تربطهم علاقة وثيقة بفرنسا منذ ايام روشيليو، نائب الملك لويس الثالث عشر الذي حاول احتلال بافاريا. العداوة قديمة ومستفحلة ولا نعتقد ان المجتمع الدولي سيتدخل في مثل هذه المسالة الشائكة التي تعود الى عدة قرون.

ننتقل الان الى مراسلنا في باريس، عزيزي نعلم انك تحاول منذ البارحة الدخول الى احياء المحتجين العرب والافارقة والبروتستانت. هل واجهت اية صعوبة في الوصول الى تلك الاحياء. نعود الى ضيوفنا في الاستوديو، سيد فلان انت تعيش في فرنسا منذ سنوات ولك علاقات جيدة مع العرب والبروتستانت. كيف يمكن ان تصف لنا العلاقات الان بين الموالاة الكاثوليكية والمعارضة البروتستانتية والعربية. جاءنا الان خبر من مراسلنا في القاهرة حيث تنعقد اعمال الدورة العاشرة للجامعة العربية. رئيس الجامعة العربية اعرب عن اسفه للصراع الاهلي الدائر في فرنسا واكد ان الجامعة العربية ترفض اي عنف تمارسه باريس تجاه المحتجين العرب والافارقة وتطلب من الحكومة الفرنسية ضبط النفس. ان مشكلة الاقليات في فرنسا مشكلة شائكة وقديمة ونحن عبرنا دائما عن قلقنا من التهميش التي تتعرض له هذه الاقليات. ان مثل هذا التهميش يتنافى مع القيم الشرقية العربية ومع مبادئ الديمقراطية. لكننا في الجامعة العربية متمسكون بوحدة التراب الفرنسي، ولهذا فاننا ندعو المعارضة الفرنسية الى التوحد. وقمنا حديثا برعاية مؤتمر للمعارضة يضم كل اطياف الشعب الفرنسي من الزاسيين وبرتون وباسك وعرب وافارقة وبروتستانت ومسلمين ونورمانديبن والاقلية الجنوبية المتحدثة بالبروفنسال. وكان المؤتمر ناجحا يعبر عن كل مكونات الفسيفساء الفرنسية.

المعهد العربي في باريس يقيم دورة لاحياء اللغة الدوفينية. وقد التقينا باحد الطلاب الفرنسيين. مرحبا اخ بيير، هل تستطيع ان تعطينا لمحة عن الثقافة الدوفينية وان تشرح لنا موقف المجتمع الدوفيني مما يجري في باريس. وننوه لمشاهدينا ان اقليم دوفين تسكنه الاقلية الدوفينية البروتستانتية التي لها تاريخيا علاقات بالاقليات العربية والافريقية. نعم سيدي المذيع اود ان اشكر اولا سوريا لرعايتها هذه الدورة التعليمية التي تعرف الشباب الدوفينيين على تراثهم وتاريخهم. نحن جزء من الفسيفساء الفرنسية ونتمسك بوحدة الشعب والارض الفرنسية، لكننا نملك مطالب مشروعة كشعب دوفيني عريق ونؤمن ان هذه المطالب لن تتحقق الا بفيدرالية على النمط الامريكي. من حق الشعب الدوفيني ممارسة ثقافته والتحدث بلغة اجداده. ونشكر سوريا على دعمها المستمر للشعب الدوفيني.