«مشروع ويكي-قرآن»: الفرق بين المراجعتين
| سطر ١: | سطر ١: | ||
| + | [[ملف:Sana'a1_Stanford_'07_recto.jpg|تصغير|350بك|يسار|صفحة من مخطوطة صنعاء يظهر فيها خط ممسوح]] | ||
| + | |||
| + | مشروع ويكي-قرآن يسعى أن يكون مكاناً محايداً يوفر معلومات تحليلية تتعلق بالقرآن ككتاب مخطوط وكنص مقروء ومدرَك. إنه مشروع بنك معلومات للمهتمين بتحليل القرآن. | ||
| + | |||
| + | ليس الغرض التقليل من قداسة النص أو الكتاب المخطوط، وليس الغرض أيضاً استثناء أية مقاربة لتحليل هذا الكتاب بحجة أن هناك حدود تفرضها القدسية. الحياد الذي نعنيه هو حياد تجاه الكتاب نفسه، أي لا معه ولا ضده، وحياد تجاه عقيدة المشاركين، تقدس النص أو لا تقدسه. يمكن للمؤمن بقدسية النص أن يشارك، ويمكن لغير المؤمن أن يشارك، وكذلك كل من يهتم بالقرآن بغض النظر عن سبب هذا الإهتمام. بالتأكيد سيكون هناك إختلاف في الرأي والمقاربة والعقيدة الدينية. أي محور من محاور الإختلاف مقبول شرط أن يموضع الكاتب مشاركته بالنسبة لمحور الإختلاف. | ||
| − | + | من أوليات بنوك المعلومات التصنيف. كل معلومة ستدخل تحت تصنيف أو أكثر حتى يتمكن المستخدم من إستخراج المعلمات التي تهمه. وبناءاً عليه، فلا بد من التحديد المسبق للتصنيفات المستخدمة، وخاصة تلك المتعلقة بمحاور الإختلاف. فإذا كانت المشاركة مثلاً تنضوي تحت باب التفسير، فلا بد إذن من ذكر موقع المشاركة التفسيرية من محور الإختلاف العقدي؛ فنذكر مثلاً تصنيف (تفسير-تراث إسلامي) أو (تفسير-نقد نصي) أو (تفسير-محدث إسلامي) أو (تفسير-أنثروبولوجي) أو (تفسير-لاديني). من الواضح من خلال هذا المثال أن التصنيفات ستتشعب بسرعة وأن أياً منها لن يعبر وحده عن معتقد الكاتب أو وجهة نظره أو هدفه؛ وأن التصنيف الثنائي مثل ديني-لاديني مجحف وإختزالي. ونعتقد أن مسألة التصنيفات ستكون جزءاً من الحوار ومسايرة له، وليست مفروضة عليه وسابقة له. | |
| + | نبذة عن المواضيع المحتملة والممكنة للمشاركات: | ||
| + | * دراسة كوديكولوجية (صُحُفية) | ||
| + | * تحليل فيلولوجي (لغوي) | ||
| + | * مقارنة مع التراث اليهودي الشفوي | ||
| + | * من هو ذو القرنين؟ | ||
| + | * مقارنة مع الإنجيل السرياني (البشيطا) | ||
| + | * تحليل معجمي | ||
| + | * تحليل أدبي | ||
| + | * نقد نصي | ||
| + | * تحليل تاريخي | ||
| + | * تحليل أنثروبولوجي | ||
| + | * تحليل سردي | ||
| + | * دراسة بلاغية | ||
| + | * تحليل لساني إحصائي | ||
| + | * مقارنة مع الشعر المسمى بالجاهلي | ||
| + | * دراسة تطورية لتفسير آية | ||
| + | * القرآن كأداء مسرحي | ||
| + | * القرآن في ضوء الأركيولوجيا | ||
| + | * القرآن كمنتج من منتجات الأنتيكا المتأخرة | ||
| + | * مقارنة بين القداس المسيحي والقرآن | ||
| + | * تفسير باطني | ||
| + | * دراسة في تاريخية أسباب النزول | ||
| + | * القرآن والسيرة النبوية | ||
| + | * تفسير ابن عباس، أين هو؟ | ||
| + | * القرآن كمجادلة سياسية | ||
| + | * يسوع في القرآن | ||
| + | * من هو "محمد" القرآني؟ | ||
| + | * التفسير بالقرآن | ||
| + | * مدارس التفسير الإسلامية، السنية والشيعية | ||
| + | * القرآنيون | ||
| + | * القرآن في دراسات المستشرقين | ||
| + | * التفاسير الحديثة للقرآن، تفسير سيد قط مثالاً | ||
| + | * إبستمولوجيا محمد شحرور | ||
| + | * تفسير القرآن في العصر الأموي | ||
| + | * مقارنة بين تفسير مقاتل وتفسير الطبري | ||
| + | * إعجاز القرآن، لغوي أم علمي أم تشريعي | ||
| + | * الإعجاز العددي في القرآن | ||
| + | * الإسرائيليات في التفسير | ||
| + | * القرآن في الكتابات المسيحية العربية المبكرة (العصر الأموي) | ||
| + | * إعراب القرآن | ||
[[تصنيف:كل مواضيع ويكي-قرآن]] | [[تصنيف:كل مواضيع ويكي-قرآن]] | ||
مراجعة ٠٩:١٩، ٢١ نوفمبر ٢٠١٩
مشروع ويكي-قرآن يسعى أن يكون مكاناً محايداً يوفر معلومات تحليلية تتعلق بالقرآن ككتاب مخطوط وكنص مقروء ومدرَك. إنه مشروع بنك معلومات للمهتمين بتحليل القرآن.
ليس الغرض التقليل من قداسة النص أو الكتاب المخطوط، وليس الغرض أيضاً استثناء أية مقاربة لتحليل هذا الكتاب بحجة أن هناك حدود تفرضها القدسية. الحياد الذي نعنيه هو حياد تجاه الكتاب نفسه، أي لا معه ولا ضده، وحياد تجاه عقيدة المشاركين، تقدس النص أو لا تقدسه. يمكن للمؤمن بقدسية النص أن يشارك، ويمكن لغير المؤمن أن يشارك، وكذلك كل من يهتم بالقرآن بغض النظر عن سبب هذا الإهتمام. بالتأكيد سيكون هناك إختلاف في الرأي والمقاربة والعقيدة الدينية. أي محور من محاور الإختلاف مقبول شرط أن يموضع الكاتب مشاركته بالنسبة لمحور الإختلاف.
من أوليات بنوك المعلومات التصنيف. كل معلومة ستدخل تحت تصنيف أو أكثر حتى يتمكن المستخدم من إستخراج المعلمات التي تهمه. وبناءاً عليه، فلا بد من التحديد المسبق للتصنيفات المستخدمة، وخاصة تلك المتعلقة بمحاور الإختلاف. فإذا كانت المشاركة مثلاً تنضوي تحت باب التفسير، فلا بد إذن من ذكر موقع المشاركة التفسيرية من محور الإختلاف العقدي؛ فنذكر مثلاً تصنيف (تفسير-تراث إسلامي) أو (تفسير-نقد نصي) أو (تفسير-محدث إسلامي) أو (تفسير-أنثروبولوجي) أو (تفسير-لاديني). من الواضح من خلال هذا المثال أن التصنيفات ستتشعب بسرعة وأن أياً منها لن يعبر وحده عن معتقد الكاتب أو وجهة نظره أو هدفه؛ وأن التصنيف الثنائي مثل ديني-لاديني مجحف وإختزالي. ونعتقد أن مسألة التصنيفات ستكون جزءاً من الحوار ومسايرة له، وليست مفروضة عليه وسابقة له.
نبذة عن المواضيع المحتملة والممكنة للمشاركات:
- دراسة كوديكولوجية (صُحُفية)
- تحليل فيلولوجي (لغوي)
- مقارنة مع التراث اليهودي الشفوي
- من هو ذو القرنين؟
- مقارنة مع الإنجيل السرياني (البشيطا)
- تحليل معجمي
- تحليل أدبي
- نقد نصي
- تحليل تاريخي
- تحليل أنثروبولوجي
- تحليل سردي
- دراسة بلاغية
- تحليل لساني إحصائي
- مقارنة مع الشعر المسمى بالجاهلي
- دراسة تطورية لتفسير آية
- القرآن كأداء مسرحي
- القرآن في ضوء الأركيولوجيا
- القرآن كمنتج من منتجات الأنتيكا المتأخرة
- مقارنة بين القداس المسيحي والقرآن
- تفسير باطني
- دراسة في تاريخية أسباب النزول
- القرآن والسيرة النبوية
- تفسير ابن عباس، أين هو؟
- القرآن كمجادلة سياسية
- يسوع في القرآن
- من هو "محمد" القرآني؟
- التفسير بالقرآن
- مدارس التفسير الإسلامية، السنية والشيعية
- القرآنيون
- القرآن في دراسات المستشرقين
- التفاسير الحديثة للقرآن، تفسير سيد قط مثالاً
- إبستمولوجيا محمد شحرور
- تفسير القرآن في العصر الأموي
- مقارنة بين تفسير مقاتل وتفسير الطبري
- إعجاز القرآن، لغوي أم علمي أم تشريعي
- الإعجاز العددي في القرآن
- الإسرائيليات في التفسير
- القرآن في الكتابات المسيحية العربية المبكرة (العصر الأموي)
- إعراب القرآن
