«الشعر الجاهلي»: الفرق بين المراجعتين
(أنشأ الصفحة ب'=17 شباط، 2019 - أوزان الخليل= من الأساطير الإغريقية: أرواح الداكتيل (وتعني الاصابع) القادمة من فر...') |
|||
| سطر ٢١: | سطر ٢١: | ||
"رأيت في بعض الكتب : أن قساً كتب إلى بعض من هو على نحله : من قس بن ساعدة إلى فلان - وهو أول من كتب بذلك – ورأيت بعده كلاماً زدنا في اللفظ والوصف عليه فأخذت معناه وكسوته الألفاظ من عندي وزدت عليه ليحسن: | "رأيت في بعض الكتب : أن قساً كتب إلى بعض من هو على نحله : من قس بن ساعدة إلى فلان - وهو أول من كتب بذلك – ورأيت بعده كلاماً زدنا في اللفظ والوصف عليه فأخذت معناه وكسوته الألفاظ من عندي وزدت عليه ليحسن: | ||
أما بعد ، فإنك لا تفوت ربك بنفسك فكن عند رضاه ، واحذر سخطه يكفك المهم ويدرأ عنك غائبة الملم ، وانظر ماذا تجرح فإنك مجزي بما تكدح ، وكن لله يكن لك ، وعليك بالصبر فإنه من أوكد أسباب النصر. وإياك والإضاعة فإنه لا يبقي عليها الكثير ولا يتبين معها القليل ، ولا تصحبن أحمق ولا فاجراً ولا بخيلاً ، فالأحمق يوثقك والفاجر يوبقك والبخيل يسلمك. واعلم أنه إذا أهملت نفسك لم تجد من يرعاها فتول من إصلاحها ما لا يقدر عليه غيرك ، والسلام. " | أما بعد ، فإنك لا تفوت ربك بنفسك فكن عند رضاه ، واحذر سخطه يكفك المهم ويدرأ عنك غائبة الملم ، وانظر ماذا تجرح فإنك مجزي بما تكدح ، وكن لله يكن لك ، وعليك بالصبر فإنه من أوكد أسباب النصر. وإياك والإضاعة فإنه لا يبقي عليها الكثير ولا يتبين معها القليل ، ولا تصحبن أحمق ولا فاجراً ولا بخيلاً ، فالأحمق يوثقك والفاجر يوبقك والبخيل يسلمك. واعلم أنه إذا أهملت نفسك لم تجد من يرعاها فتول من إصلاحها ما لا يقدر عليه غيرك ، والسلام. " | ||
| + | |||
| + | =18 شباط، 2019 - عن قس بن ساعدة= | ||
| + | لفت الصديق هادي نظري الى هذا المقطع من التراث القديم واحببت ان ارككم بمتعة قراءته. انه مقطع من ادب الخطابة والنصيحة. انا من محبي الادب القديم النثري. وكنت افضل لو علمونا هذا في المدرسة بدل الشعر الجاهلي الممل والشعر الاموي الاكثر ازعاجا | ||
| + | في كتابه الأوائل، وفي معرض كلامه عن قس بن ساعدة يقول أبو هلال العسكري: | ||
| + | "رأيت في بعض الكتب : أن قساً كتب إلى بعض من هو على نحله : من قس بن ساعدة إلى فلان - وهو أول من كتب بذلك – ورأيت بعده كلاماً زدنا في اللفظ والوصف عليه فأخذت معناه وكسوته الألفاظ من عندي وزدت عليه ليحسن: | ||
| + | أما بعد ، فإنك لا تفوت ربك بنفسك فكن عند رضاه ، واحذر سخطه يكفك المهم ويدرأ عنك غائبة الملم ، وانظر ماذا تجرح فإنك مجزي بما تكدح ، وكن لله يكن لك ، وعليك بالصبر فإنه من أوكد أسباب النصر. وإياك والإضاعة فإنه لا يبقي عليها الكثير ولا يتبين معها القليل ، ولا تصحبن أحمق ولا فاجراً ولا بخيلاً ، فالأحمق يوثقك والفاجر يوبقك والبخيل يسلمك. واعلم أنه إذا أهملت نفسك لم تجد من يرعاها فتول من إصلاحها ما لا يقدر عليه غيرك ، والسلام. " | ||
| + | |||
| + | مراد بنيس | ||
| + | أبو الهلال العسكري مارس إذن نوعا قديما من كتابة سيناريو المسلسلات التاريخية : تأخذ المعنى الذي يصلك و"تحسّنه" بأسلوب معيّن ليعجب الجمهور | ||
| + | |||
| + | Ahmad Nazir Atassi | ||
| + | مراد بنيس انا معجب بالصياغة الجمل. لكن معك حق الرجل كاتب سيناريو مثل كل المؤرخين والادباء | ||
| + | |||
[[تصنيف:العربية والسامية]] | [[تصنيف:العربية والسامية]] | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ٠٣:١١، ١٣ فبراير ٢٠٢٢
17 شباط، 2019 - أوزان الخليل
من الأساطير الإغريقية: أرواح الداكتيل (وتعني الاصابع) القادمة من فريجيا (أي أواسط الأناضول) علمت البشر الموسيقا وعروض الشعر (إيقاع الشعر). وهي نفسها علمت البشر تعدين الحديد وعملت عند إله التعدين المسمى هيفاستوس. ألا تشبه هذه الاسطورة اسطورة اكتشاف الخليل بن احمد لأوزان الشعر بعد مروره بسوق الحدادين. أين الحد الفاصل بين الاسطورة والتاريخ؟ هذا سؤال يسأله من لا يزال مقتنعاً بأن التاريخ علم، وأن الأقدمين كانوا يفرقون في الأسطورة والتاريخ. هذا من وحي نقاشنا السابق.
Hadi Alamsha الخليل بن احمد موجود وليس أسطورة أوزان الشعرموجودة وليست أسطورة سوق الحدادين موجود وليس أسطورة اكتشاف الخليل بن احمد لأوزان الشعر ربما اسطورة، ويكون من عمل عليها شخص آخر أو اشخاص آخرين مرور الخليل بسوق الحدادين ربما أسطورة ربط الاكتشاف بالمرور على الأرحج اسطورة نكون هنا امام تقديم تفسير اسطوري لوجود منتج واقعي هو أوزان الشعر، بربطها بشخصية واقعية وأماكن واقعية. والآن عليك ربطها بالنقاش السابق 🙂
Hadi Alamsha في كتابه الأوائل، وفي معرض كلامه عن قس بن ساعدة يقول أبو هلال العسكري: "رأيت في بعض الكتب : أن قساً كتب إلى بعض من هو على نحله : من قس بن ساعدة إلى فلان - وهو أول من كتب بذلك – ورأيت بعده كلاماً زدنا في اللفظ والوصف عليه فأخذت معناه وكسوته الألفاظ من عندي وزدت عليه ليحسن: أما بعد ، فإنك لا تفوت ربك بنفسك فكن عند رضاه ، واحذر سخطه يكفك المهم ويدرأ عنك غائبة الملم ، وانظر ماذا تجرح فإنك مجزي بما تكدح ، وكن لله يكن لك ، وعليك بالصبر فإنه من أوكد أسباب النصر. وإياك والإضاعة فإنه لا يبقي عليها الكثير ولا يتبين معها القليل ، ولا تصحبن أحمق ولا فاجراً ولا بخيلاً ، فالأحمق يوثقك والفاجر يوبقك والبخيل يسلمك. واعلم أنه إذا أهملت نفسك لم تجد من يرعاها فتول من إصلاحها ما لا يقدر عليه غيرك ، والسلام. "
18 شباط، 2019 - عن قس بن ساعدة
لفت الصديق هادي نظري الى هذا المقطع من التراث القديم واحببت ان ارككم بمتعة قراءته. انه مقطع من ادب الخطابة والنصيحة. انا من محبي الادب القديم النثري. وكنت افضل لو علمونا هذا في المدرسة بدل الشعر الجاهلي الممل والشعر الاموي الاكثر ازعاجا في كتابه الأوائل، وفي معرض كلامه عن قس بن ساعدة يقول أبو هلال العسكري: "رأيت في بعض الكتب : أن قساً كتب إلى بعض من هو على نحله : من قس بن ساعدة إلى فلان - وهو أول من كتب بذلك – ورأيت بعده كلاماً زدنا في اللفظ والوصف عليه فأخذت معناه وكسوته الألفاظ من عندي وزدت عليه ليحسن: أما بعد ، فإنك لا تفوت ربك بنفسك فكن عند رضاه ، واحذر سخطه يكفك المهم ويدرأ عنك غائبة الملم ، وانظر ماذا تجرح فإنك مجزي بما تكدح ، وكن لله يكن لك ، وعليك بالصبر فإنه من أوكد أسباب النصر. وإياك والإضاعة فإنه لا يبقي عليها الكثير ولا يتبين معها القليل ، ولا تصحبن أحمق ولا فاجراً ولا بخيلاً ، فالأحمق يوثقك والفاجر يوبقك والبخيل يسلمك. واعلم أنه إذا أهملت نفسك لم تجد من يرعاها فتول من إصلاحها ما لا يقدر عليه غيرك ، والسلام. "
مراد بنيس أبو الهلال العسكري مارس إذن نوعا قديما من كتابة سيناريو المسلسلات التاريخية : تأخذ المعنى الذي يصلك و"تحسّنه" بأسلوب معيّن ليعجب الجمهور
Ahmad Nazir Atassi مراد بنيس انا معجب بالصياغة الجمل. لكن معك حق الرجل كاتب سيناريو مثل كل المؤرخين والادباء
