|
|
| (مراجعتان متوسطتان بواسطة مستخدم واحد آخر غير معروضتين) |
| سطر ١: |
سطر ١: |
| − | =16 آذار 2019، عن كتاب عطب الذات=
| |
| − | [https://abazeid.net/2019/09/03/%D8%B9%D8%B7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D9%8A%D9%81%D8%AA%D8%AA%D8%AD-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A/ عطب الذات يفتتح مراجعات الثورة السورية]
| |
| − |
| |
| − | من المراجعتين اللتين قرأتهما عن الكتاب لا أعتقد اني ساشتريه او اقرأه. يجوز اني متعصب ومليء بتارات قديمة، كما يجوز اني ايضا على حق. ارفض السيرة الذاتية واثرها الكارثي على التاريخ السوري الحديث. وارفض الحديث عن اسلاميين وعلمانيين، عن الاسلمة والجيش الحر، عن القيادة المدنية والقيادة العسكرية، عن التسليح والسلمية، وعن الدعم العربي والتدخل الدولي. كلها مواضيع لا تهم، كلها ستائر من ضباب. افضل اكثر الحديث عن قطر ودورها وتركيا ودورها وبريطانيا ودورها وامريكا ودورها، وشلة كبيرة من السوريين الذين لم يسأموا لعب دور الدمى.
| |
| − | اسمع كثيرا اليوم عن مرحلة المجلس الوطني والدور الهام الذي كان يمكن ان يلعبه وعن معارك رياض الترك والاخوان وغيرهم من الدون كيشوتيين.
| |
| − | بهذا الكتاب لم يفتتح برهان غليون مسيرة النقد الذاتي وانما افتتح مسيرة صراع السرديات الذي لا يفلح المعارضون السوريون بغيره. السوسيولوجي الحقيقي لا يكتب سيرة ذاتية، ولا يؤمن بمؤامرة ضده، ولا يعود علينا بنفس العنوان لكن بكلمات اخرى اغتيال العقل وعطب الذات. كفى لطميات فهذا ليس نقدا ذاتيا.
| |
| − |
| |
| − | =16 آذار 2019، تساؤلات عن كتاب عطب الذات=
| |
| − |
| |
| − | هل فعلا قال برهان غليون في كتابه الجديد ام انها تفسيرات الكاتب ابازيد
| |
| − | ١. انه حان الوقت لثورة الوعي، ففي ضجيج الحرب: "ما كان من الممكن استعادة المبادرة الفكرية قبل أن يتاح للموتى أن
| |
| − | يدفنوا موتاهم"
| |
| − | ٢. ان رياض الترك "رجلا قاسيا لا يرحم مساعديه، ولا منافسيه أبدا، أوتوقراطي نموذجي، ووسواسي مسكون بالظنون، لا يطمئن لأحد، حتى نفسه".
| |
| − | ٣. ان المجلس الوطني كان تجربة وطنية خالصة في محاولة التمثيل السياسي للثورة السورية، وأن وطنية هذا المشروع واستقلاليته كانت السبب في إنهائه وتشكيل مشاريع سياسية مقدمة من الدول لاحقاً
| |
| − | ٤. إلا أن الإسلاميين انخرطوا مع المجتمع وبنوا مشروعهم من داخل ثقافتهم وجغرافيتهم، وكان لديهم قدرة على التضحية لأجل هذا المشروع، ولكن النخبة العلمانية –كما يراها- اكتفت بالتمايز عن الناس وكانت أقل قدرة على التضحية وأكثر استعلاء وإقصائية.
| |
| | | | |
| | [[تصنيف:المجلس الوطني السوري]] | | [[تصنيف:المجلس الوطني السوري]] |
| | [[تصنيف:أعلام الإنتفاضة]] | | [[تصنيف:أعلام الإنتفاضة]] |
