انتقاضة السويداء

22 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج١ - جوع ام كرامة

بدنا حرية وكرامة، نحنا مش جوعانين ولا بدنا كهربا ومي. ومن وراها مشايخ العقل، قادة المجتمع الدرزي. خطاب يتكرر ولم يعد يعني شيئا. كان فاشلا عام ٢٠١١ ولا يزال فاشلا اليوم. وهو يعبر في اعتقادي عن مطالب محلية ضيقة تخص الدروز. سوريا لم تتغير، مطالب غامضة، قادة محلية مشيخية، وادوات حركية بسيطة، وتنظيم عشائري ضيق. انت غلطانة يا عزيزتي انكم جوعانين وعطشانين ومفتقرين انكم لا تمثيل لكم سياسي وطني عابر للمحليات والمجتمع الاهلي. وليس لكم مطالب اقتصادية وسياسية واضحة تخص قوانين وتفاعل مع السلطة التشريعية ومشاركة في السلطة واعادة هيكلة الامن والجيش.

مش ثورة جياع Syria TV تلفزيون سوريا August 22 · "ما عاد بدنا خوف، خلص اطلعوا شو ضل"؟ " نحن مش جوعانين، ومطالبنا سياسية" حديث شابة من مظاهرة مناهضة لنظام الأسد في بلدة ملح بريف #السويداء

22 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج٢ - الجامع ام المشيخة

ثورة طلعت من الجامع او طلعت من مشيخة العقل، شو الفرق

لا نبات على ضيم S.N.N | شبكة شام August 22 ·

1. شام | "نحن لا نبات على ضيم" كلمة شيخ عقل الطائفة الدرزية "حمود الحناوي" أمام المحتجين في بلدة القريّا جنوب السويداء.

23 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج٣ - مطالب الباد بويز

مطالب الباد بويز

يريدون الدولة ان تنقذهم.

مطالب الباد بويز

24 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج٤- الصقور والحمائم

مطالب الحناوي

هذا هو الخطأ الذي ترتكبه الاقليات في سوريا: حدود مطالبنا بحدود طائفتنا. اننا نثور بشروطنا وتحت علمنا وفي مناطقنا وبين عشائرنا ونطالب بما هو مفيد لنا اولا معتقدين انه مفيد لباقي السوريين. وكل من ينتقدنا هو طائفي يعارض استقلالية قرار كل طائفة. الوطنية في هذه العقلية تعني المعيش المتوازي المشترك للطوائف بحيث تكون الطائفة هي المرجعية الاعلى قبل الدولة. التصريح لا يطالب بزوال القيادة ويفترض ان زوالها مطلب جذري جدا يؤدي الى بلبلة كالتي حدثت قبل عشر سنوات. وهذا ما يسمونه تعقلا. ان التصريح يطالب دولة فاسدة الى العظم ان تصلح ذاتها. او انه يفترض ان القيادة الحكيمة صالحة وقادرة على الاصلاح. في دولة المواطنة، الطائفة كتمثيل سياسي هي حالة غير وطنية تقوض الدولة الجامعة وتحولها الى دولة محاصصة وفيدرالية طوائف. ما الذي يعنيني في انتفاضة السويداء؟ هل يجب ان ادعمها لمجرد انها تتظاهر وتعارض. انا اعرف انهم سيتوقفون عن حدود مطالب الطائفة التي تفترض العيش تحت القيادة الحكيمة. سيجدون وسيلة للتفاوض كما فعلوا في السابق حفاظا على امن وبقاء الطائفة. هل الومهم؟ في مجتمع يفكر بشكل عشائري وطائفي، لا ألومهم. لكن ببساطة علم الطائفة ليس علما جامعا يمكننا ان نتحرك جميعنا تحته. لكني متأكد ان فكرة فيدرالية الطوائف ستروق لكثيرين، وقد يجدوا ارضا مشتركة يقف عليها السنة والعلويون والمسيحيون. لكن لا يقول لي احد اني طائفي لاني لا ادعم حقوق الطوائف واستقلالية قرارها ورؤيتها الضيقة لمستقبل سوريا. انا لا انتمي الى اية طائفة.

مطالب الحناوي Hasan Abdullah AL Khalaf August 24 · يا أخي ما أضرط من اللحية السنية غير الشيعية والدرزية والمسيحية يعني مشايخنا بدهم بس رأس عرنوس

25 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج٥ - صناعة تمثيل السنة

بكرة بيصير هالشخص وامثاله ممثل السنة في محاصصة طائفية. اللي بيتجوز امي اقول له عمي. هالحكي صحيح بس الصياغة محرفة لاغراضه الخاصة.

رياض نعسان آغا DRM - عربية August 24 · لماذا انقلب رياض نعسان آغا على نظام الأسد وهو كان من المقربين عند عائلة الأسد؟

25 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج٦ - فيدرالية الطوائف

هل يصلح الفوتوشوب ما افسد الدهر. فيدرالية الطوائف فيدرالية الطوائف

26 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج٧ - كيف التعامل مع مظاهرات السويداء؟ رؤية سوريا الفيدرالية

المهم هو الهدف الذي تسعى اليه. وهو يحدد السردية التي تعمل ضمنها. السويداء والطائفة الدرزية تسعى مثل كل الجماعات في سوريا التي ترى نفسها كطوائف الى ان تحقق لنفسها استقلالية بحيث تحافظ على وجود الطائفة . ما هي هذه الاستقلالية التي تحافظ على الطائفة: ١. نوع من الصوت السياسي. اي ان يمر التمثيل السياسي من قلب الطائفة. فاذا لم تكن الطائفة دولة مستقلة، يمكنها ان تكون جزء من فيدرالية. واذا لم تكن جزء من فيدرالية فأن تتطابق الدائرة الانتخابية مع الحدود الجغرافية للطائفة بحيث يكون الممثل السياسي ضمن مجلس الشعب ينتمي الى الطائفة ويعبر عنها ويستشير في قراراته في العاصمة رؤوس الطائفة في منطقتها. ٢. التحكم بالاقتصاد المحلي. اي اما امتلاك للموارد المحلية او حصة فيها. واما امتلاك للمعابر او حصة فيها ومشاركة في قرارات فتحها واغلاقها. ٣. امتلاك التعبير الثقافي. الاجندة الثقافية لا تفرض من طرف خارجي مثل العاصمة بل تصنع محليا للتعبير عن سرديات وايديولوجية الطائفة. ٤. القيادة الدينية. حرية عملها واختيارها وتدخلها في السياسة والاقتصاد والثقافة المحلية. ٥. النخبة المحلية. الطائفة بطبعها محافظة وتريد الحفاظ على نخبتها العشائرية او المجتمعية حتى ولو كانت حفيدة الاقطاع او المتنفذين المحليين. هذا الوضع، اي وجود الطوائف والعشائر لم يفرضه الاسد. بل كان موجودا قبله وسيكون موجودا بعدا. واعتقد انه سيحدد مستقبل سوريا القريب على الاقل. الدروز كطائفة لم تستلم الحكم حافظوا على استقلاليتهم منذ عهد العثمانيين والى الان مرورا بدولة الاستقلال ودولة البعث ودولة الاسدين. ولا اعتقد ان هذا قد تغير. حتى الايمان بسوريا الذي تسمعه من كل درزي بعد ان يتحدث عن نضالات سلطان الاطرش (الباشا) لا يتعدى الايمان بفيدرالية طوائف تجمعها دولة اسمها سوريا. واعتقد ان هذا من باب الاقتناع بالامر الواقع وليس من باب قومية سورية او قومية عربية. هو نفسه الاقتناع بالامر الواقع العثماني ثم الفرنسي ثم مابعد الاستعماري ثم البعثي الاسدي. وهو نفسه الاعتراف الدرزي بالواقع اللبناني او الواقع الاسرائيل. انهم يعملون ضمن المنظومة القائمة ما دامت تحقق لهم الاستقلالية الموصوفة اعلاه. حتى الروايات التي ينتجها ادباء من السويداء فهي مغرقة في محليتها من مجتمع ورموز ومعاناة وثقافة. قد تدافع عن المرأة مثلا ضد العناصر الابوية وثقافة محلية ابوية، لكنها لا تنكر ابدا الاطار الدرزي ولا تحاول الخروج منه. فهل نقول لهم الان انتم غير سوريين وغير وطنيين وخونة وطائفيين وموالاة. لا اعتقد. صحيح ان وصفتهم لتحقيق سوريا ليس وصفة دولة مركزية تنفي كل الانتماءات الاخرى وتقتصر على المواطنة وحقوقها وواجباتها بكل ما يعنيه القانون المدني، لكنها وصفة لسوريا كفيدرالية. واليوم هذا هو التوجه السائد. قد لا يقبله كثير من السوريين الحالمين لكنه هو واقع دولة الاسد وهو واقع الحرب وما بعد الحرب وهو التوجه الدولي نحو سوريا. الحل المطروح في الدوائر الغربية هو الفيدرالية القومية الطائفية. وهو امر سنقبل به عاجلا ام اجلا. واعتقد ان الدروز يفهمونه جيدا. التحدي اليوم هو انتاج مماهاة المناطق مع طوائف او قوميات او العشائر ومن ثم خلق تمثيل لها. الساحل: سينشأ تمثيل علوي من ضمن الضباط ورجال المخابرات ورجال المليشيات ورجال الاعمال العلويين. الجنوب: التمثيل الدرزي موجود، وهو رجال الدين وبعض المسؤولين من دولة الاسد. ويبقى فقط ادخال العنصر الدرعاوي العشائري/السني. الجزيرة: التمثيل الفراتي والشمال الشرقي يتبلور. وهو تجمع عربي/عشائري- كردي يحافظ على حلفاء امريكا ويحل التوترات بين العرب والاكراد. حلب والشمال الغربي: سيكون تمثيلا يجمع المدينة وريفها ويحافظ على مصالح تركيا. تبقى ثلاث معضلات: الوسط حمص-حماة، ودمشق، والمصالح الايرانية. دمشق: ستبقى العاصمة لكنها ستكون محايدة طائفيا واثنيا. لن يكون هناك تجمع سني موحد. السنة اغلبية واي تجمع موحد يعني دولة سنية وهذا لن يحصل. لذلك كان التمييز بين الجزيرة وحلب ودمشق ضروريا. الوسط حمص-حماة: يمكن ان ينضم الى الساحل، ويمكن ان ينضم الى دمشق، ويمكن ان يكون مستقلا. باعتبار الخلطة الطائفية في حمص وحماة فاني اتوقع كتلة مستقلة ذات تحالف سني علوي مسيحي. المصالح الايرانية: تسعى ايران الى خلق كتلة جغرافية سكانية على غرار حزب الله. لكن مشكلتها هي المطابقة بين الجغرافيا والسكان. مصالح ايران هي خط النقل الصحراوي الواصل الى المتوسط، والمزارات الشيعية في دمشق. يصنعون مزارات على الفرات. ويمكن ان ينقلوا القرى الشيعية الشمالية الى الوسط ليجمعوا الشيعة نواحي القصير عبر خط الحدود اللبنانية. لكن ماذا عن الشيعة في دمشق؟ هذه مسألة شائكة نترك لايران حلها، بالطبع على حسابنا. لكن لا يبدو ان امريكا او اوربا تمانعان ذلك. كل هذا التقسيم يتطلب، الى جانب بلورة الطوائف وتمثيلها وبلورة الجغرافيا المناطقية، تفكيك دولة الاسد بشكل شبه سلمي. الاسد لن يكون قائد سوريا الفيدرالية. ومن هنا انطلق في التعامل مع مظاهرات السويداء. انها بداية الحل الفيدرالي مرورا بتفكيك دولة الاسد. السويداء وبسبب استقلاليتها اتبعت خط المعارضة المستقلة. فهي ليست من معارضة الثورة التي تعتبرها سنية وتنادي بدولة سنية، وهذا صحيح. وليست من موالاة الاسد الذي تعتبره دولة علوية. الى الان انها معارضة ذات وضعية خاصة تحافظ على سلامة مناطقها وسلامة ابنائها. وباعتبار ان الاسد يقبل بهذه الوضعية الخاصة فانه لن يطلق النار. سيعود لاحقا باغتيالات ومفخخات لكنه لن يبدأ حربا في السويداء سيخسرها حتما. لكن الوضع الاقتصادي يتطلب من السويداء ان تستمر الى ان تتحقق بعض مطالبها، التي هي ليست بعيدة عن مطالب بقية المناطق. فاذا نجحت وصفة المعارضة ذات الوضع الخاص. فان بقية المناطق ستطالب بوضع مشابه، اي نتظاهر ونشتم ثم نتفاوض. اذا استخدم الاسد الرصاص ستظهر السويداء بموقف الموالي ولذلك ستدعم بقية المحافظات. سينتهي الاسد بالتفاوض. وهذا سيؤدي الى ظهور قيادات مناطقية وظهور تحالفات مناطقية. وهنا سيتبلور دور الوسط ودور دمشق وسيظهر التمثيل العلوي المستقل. بناء على رؤية سوريا الفيدرالية، يجب علينا جميعا ان ندعم نجاح مظاهرات السويداء مهما كانت صيغتها ومهما كانت اعلامها وممثلوها ومطالبها.

28 آب، 2023، انتفاضة السويداء - ج8

لن يحكمنا جحش الرياضيات

28 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج٩ - نهاية الاستقلالية وسياسة التأني

يمكننا التنظير على المرتاح حول مظاهرات السويداء، لان الدروز والدرعاويين منذ البداية قرروا استقلالية قرارهم وتعاملهم مع الاحداث. الدرعاويون قرروا الثورة لكنهم دفعوا الثمن من خلال عنف النظام فانتهوا باعلان الخصوصية العشائرية وطالبوا بوسطاء عشائريين وأجروا مصالحات مختلفة ابقت على ابنائهم في المنطقة لكن تحت الوية مختلفة منها المخابرات او الفرقة الرابعة او اللواء الخامس او ميليشيات محلية. وكان لهم حصة في المعابر وتجارة المخدرات. الدروز لم يثوروا فاستقلاليتهم القديمة تسمح لهم بالموالاة الخجولة او الحياد ما دام النظام القائم لا يستعمل ابناءهم كوقود للحرب ولا يتدخل بأمورهم ويؤمن لهم الخدمات الاساسية مقابل عدم معارضتهم ورفعهم السلاح. انهم جماعة لا يحبون الفتنة. وقد حاول النظام جرهم الى المعمعة من خلال ضغوطات امنية وتهديدات بعدم الحماية (تعريضهم لداعش وحزب الله) وتوريطهم في صراعات مع درعا ومع تجار المخدرات. استطاعوا التعويض عن حماية النظام بحماية ذاتية فلهم موارد من المغتربين قديمة وكبيرة. لكن النظام في نفس الوقت منع عنهم فتح المعابر في مناطقهم والاستفادة من تجارة المخدرات. بالاضافة الى العودة الضرورية للضغوط. يبدو ان الدروز خرجوا من الازمة ليس الرابح الوحيد وانما غير الخاسر الوحيد. فهل يبقى هذا الوضع طويلا؟ بالطبع لا توجد جزيرة نائية عن المعمعة في وسطها. التضخم طالهم، ورفع الدعم عن المحروقات طالهم. اخيرا ظهرت حدود الاستقلالية. لا يمكنك ان تنأى عن المعركة ويخسر الناس اموالهم وابناءهم بينما انت تستفيد من البضائع المدعومة وواردات دائمة وكافية من المغتربين. العلويون ليس لديهم مغتربون ليسدوا الفجوة بين الاسعار والرواتب. وخسروا شبابهم واكتشفوا ان الانتصار خلبي وان المعاملة التمييزية في الكهرباء والماء لن تغطي على ارتفاع الاسعار ورفع الدعم. المسيحيون الموالون في نفس خانة العلويين لكن لهم اتصالات دولية ودعم هائل من جاليات مغتربة قديمة وجديدة. المحايدون ليس لهم اية حظوة مع النظام ودفعوا ثمن الحرب. اما بقايا السنة الثائرين فانهم تحت رحمة المنظمات الدولية وضغط مستمر من المخابرات واهمال كامل من الدولة واضطهاد فظيع من الموالين. كثير منهم فقراء على البلاطة وعادوا الى نمط حياة العصر الحجري. فاذا كان الدروز من اكبر غير الخاسرين فلماذا يثورون؟ صحيح ما قالته تلك الصبية من انهم غير جائعين وغير عطشانين لكن تم المساس بكرامتهم ولا يمكنهم العيش دونها. باعتبار اننا قديمين في الثورة وان السويداء جديدة على الكار يمكنني ان اترجم عبارة الكرامة: انهم يحسون بشبح الفقر يقترب ويحسون بالضغوط ولم تعد باستطاعتهم دفع البلاء. وهم على حق الجوعى لا يثورون. الذين يثورون هم الميسورون المهددون بالفقر. اما اهدار كرامتهم من قبل المخابرات فهذا شيء لم يستحق ثورتهم عام ٢٠١١ ولا يستحق ثورتهم الان. حتى يتمكنوا من دفع شبح الفقر فانه اما على النظام ان يعدل عن قرار رفع الدعم واما ان يفتح لهم معبر يسترزقون منه. بعض الملاحظات. حين تخرج صبية حسنة الملبس والهيئة وتقول هذه ليست ثورة جياع وعطشانين فانها تعبر تماما عن وضعها باعتبارها خائفة من الفقر لكنها ليست فقيرة. لكن هذه الكلمات صفعة في وجوه معظم السوريين اولا المعارضون الذين يجوعون ويعطشون وثانيا الموالون الذين لا يتلقون تحويلات من مغتربين. لا شيء يعيب الجائع ان يثور من اجل قوته. مما يجعل ادعاء الحفاظ على الكرامة مجرد مزاودات من اشخاص ميسورين يتأففون خوفا من افتقارهم. ان استقلالية الدروز التي يفتخرون بها تجعلهم يعيشون على هامش المجتمع فان افتقروا كانت خطيئتهم وحدهم لكنهم يطالبون بقية المجتمع بحلها، وان اغتنوا فعلى حساب البقية التي ستحاسبهم. لماذا لم تنتشر المظاهرات خارج السويداء: ١- الدروز كما قلنا هم افضل غير الخاسرين حالا ٢- ثورتهم محلية ترفع اعلاما محلية وتقودها شخصيات دينية وعشائرية محلية، العقال والعمامة على قولة حفيد سلطان الاطرش ٣- مطالبهم محلية. اعلنت عنها عناصر معروفة بالمولاة في المشيخة بينما نأت بقية المشيخة عنها لكنها لم تعارضها. وهي لعبة قديمة في التفاوض مع الحفاظ على ماء الوجه. ٤- ولا يمكنهم ان يخرجوا عن مطالبهم المحلية لان خروجهم يجعلهم معارضين رسميين وعرضة للقمع الذي تعرض له المعارضون. وهذا سيجعل استقلاليتهم لا معنى لها ولا موقع خاص لها عند النظام. واعتمادهم مطالب عامة وطنية تجعل من الاساسي لبقاء ثورتهم مساندة المناطق الاخرى. ولا اعتقد ان هناك اية ثقة في هذا الموضوع. لسنين طويلة الجميع يعرف ان الدروز سيتركونك وحدك اذا حققوا مصلحة طائفتهم. ٥- ليس من مصلحة الثورة الدرزية التوجه نحو العنف فهم سيخسرون كما خسر غيرهم. وليس من مصلحة النظام ان يدفعهم نحو حرب اهلية اخرى. لكن استمرار المظاهرات المطلبية هو تحدي عض على الشفاه. والسويداء ستخسره. انها مشكلة وقت وتحمل الاعباء المادية. لا مجال للانتشار ولا عودة الى الوراء. سيعملون على رفع سقف المطالب وزيادة حدة اللغة. لكن الصفة المحلية تجعل الاحتواء جزءا من الانتفاضة ولا يحتاج النظام لفرضه عليهم. ٦- لقد بدؤوا يرتكبون الاخطاء. اغلقوا مواقع فروع وشعب البعث وطردوا موظفيها. هذا يعني انها كانت لا تزال موجودة. بقاؤها كان جزءا من الصفقة القديمة التي حمت الاستقلالية. اي ان المناطق الدرزية كانت في الحقيقة مناطق موالية او لنقل حيادية ايجابية. انها ليست مناطق معارضة ولم تدفع ثمن المعارضة. اغلاق مقار البعث اذن جزء من زيادة الرهانات والعض على الشفاه. الخطأ الاكبر هو الاضراب مع اغلاق دوائر الحكومة. التجار قد يدعموا مظاهراتك ليومين لكنهم لا يستطيعون دعمك لاسابيع. خيار الاضراب موجود في الديمقراطيات لكن النقابات تحد من اثاره السلبية. الذي اقترح الاضراب لا يزال يعيش في الخمسينات. ايقاف خدمات الدولة يضر بالمواطنين اكثر مما يضر بالدولة. وحجب الخدمات كان السلاح الانجع في ترسانة الاسد بعد الحصار والقصف. اليوم تطالبون بعودة دعم المحروقات وغدا ستطالبون بعودة الكهرباء والماء وجمع الزبالة وفتح المحاكم والنفوس والطابو والبلدية. ستتنازلون بسهولة عن المطالب الوطنية الطنانة من اسقاط النظام. ٧- المظلومية. نحن لا نحب الائتلاف ولا الاخوان المسلمين ونعتبر المهجرين الى عفرين محتلين. لا احد يحب الائتلاف ولا الاخوان المسلمين. لكن هل تستطيعون تحديد الاخوان المسلمين وعزلهم عن بقية الطائفة السنية. بقى لكم سنين ترددون الشعارات وتماهون بين السنة والاخوان حتى اصبحتم غير قادرين على معرفة شركائكم المحتملين. السنة الذين اشتركوا بالثورة يعرفون تماما من هو الائتلاف ومن هم الاخوان، اما انتم فالاخوان هم السنة. فكيف ستجدون حلفاء اذا تعقدت الامور. وتبقى مطالبكم تجاه السنة اقسى من مطالبكم تجاه النظام: نريد دولة علمانية لا ينص دستورها على سنية الدولة ولا على دين الرئيس ويفصل بين الدين والدولة. حتى مع النظام المجرم لا تتكلمون بتفاصيل دستورية. مرة اخرى المظلومية تجعلكم غير قادرين على عمل تحالفات. الاستقلالية التي نجحت لسنين وجعلت الكثير من الدروز يتعاملون مع الثورة على انها تطرف وغباء وسوء حسابات، ستصبح الحبس الذي ستحبسون انفسكم داخله. ٨- الخروج من الجوامع. الخروج من مشيخة العقل يجعل من اعتراضكم على خروج الثورة من الجوامع مجرد عنصرية تجاه السنة وعدم ثقة. نعود الى المظلومية. الحل الاول لهذا المأزق هو خروج الساحل العلوي بمظاهرات مماثلة. بحيث تصبح مظاهراتكم ثورة الموالين، وهذه فعلا لها وزنها. لكن اذا لم يخرج العلويون وهم المتضررون اكثر منكم، فان الاسد سيعاملكم معاملة الخونة. الحل الثاني هو جولة ثانية من الثورة السورية. لكننا نعرف ان النظام سيستعمل الرصاص في مناطق المعارضة وسيستثني جبل الدروز مما يعطيكم صفة الموالين. الحل الثالث هو في حدوث معجزة دولية وتحرك امريكي للضغط على الاسد مما سيجعل ثورتكم تبدو وكأنها الثورة الحقيقية. الحل الرابع هو التفاوض وفتح معبر مقابل تنازلات. الحل الخامس، حافظوا على المظاهرات والعصيان المدني لكن دون اضرابات وطرد لاجهزة الدولة الى حين تنتشر المظاهرات في مناطق اخرى. وهي ستنتشر لان الانهيار الاقتصادي الكامل قادم. وهذا يعني انكم ستتحولون الى معارضة ويجب ان تبنوا جسورا مع المعارضات الاخرى وان لا تطلقوا عليها كلها صفة اخوان مسلمين، وان تتعلموا كيفية الحوار دون مظلومية تاريخية وكيفية بناء ارضية مشتركة دون نفاق من مثل اطالب بالعلمانية تجاه السنة لكن كل قياداتي دينية وكل مطالبي محلية. شغلة بني معروف تاج العرب والنخوة، وسلطان الاطرش السوري الاول، نحن اهل العقل والتروي ولا نعرف التطرف، كلها ما عاد لها اية قيمة او معنى. حان وقت العمل الحقيقي والخيارات الحقيقة. هذه ليست دولة عثمانية تريد تجنيد ابنائكم ولا دولة فرنسية تريد فتح طريق في جبلكم. انها لحظة مفصلية في بناء دولة سورية.

29 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج ١٠ - بلورة القيادات الروحية والادارية والعسكرية

في حال فرطت الاحوال وانفرضت فكرة الفيدرالية الطائفية صرنا نعرف خميني الدروز وصوتهم (حكمت الهجري) وابوهم الروحي (بالفصائل وايامها كانوا يسموا هالمنصب الحجي). بعد ما اجوا المقدمين من بيت الاطرش واعلنوا ولاء العقال للعمامة. القائد العسكري رح يكون ليث البلعوس. وانتخاب الممثلين السياسيبن ما رح يكون مشكلة، الشيخ رح ينتقيهم. منتمنى من جميع الطوائف يطلعوا مظاهرات سلمية ويعلنوا عن قيادات طوائفهم الروحية التي ستبارك المحاصصة والعسكرية التي ستحميها والسياسية التي ستتفاوض عليها. اعتقد المسيحيين رح يقدموا مطارنتهم كل حسب طائفته. ويجيبوا شي قائد ميليشيا. خسارة مات ميشيل كيلو القائد السياسي. يمكن يجيبوا جورج صبرا ا. ايمن عبد النور. ما رح يغلبوا يا ترى مين رح يقدم العلويون والسنة. ما منعرف اي شيخ علوي. كلهم صاروا ضباط. وما منعرف اي عسكري علوي خارج الجيش وما منعرف اي سياسي علوي. العمى اذا بيختاروا بشار الاسد. بالنسبة للسنة ممكن يطلع سارية الرفاعي (يا ويلتي) ويبارك مثلا رياض حجاب او رياض نعسان آغا او مناف طلاس. بس يعني سارية الرفاعي ما بيمثل غير بعض الناس بدمشق. لسا بدنا مشايخ وقواد وسياسيين من حمص وحلب وادلب ودرعا. الجزيرة رح تقدم رؤساء العشائر وفصائلها. والاكراد منعرف رح يقدموا اليى بى جى وقسد. خلصت يا جماعة يالله نبوس شوارب بعض ونعمل هدا اللي بيحكوا عنه كل الوقت قصدي العزة والكرامة (نسيوا الحرية بالسويدا).

الهجري

السورية نت Alsouria Net August 28 at 11:16 AM · "مين بدو ينفصل يا خيي".. شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز حكمت الهجري يرد على "أبواق" تحاول حرف المطالب الشعبية في #السويداء

29 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء -ج ١١

ظريف هالمقال، يعبر عن العقلية الطائفية في فهم الامور

all4syria.info موقع كلنا شركاء August 27 at 4:07 PM · أسئلة بالمشرمحي مالك محاسن بدايةً من المؤسف حقاً أننا أصبحنا مضطرين وبسبب غياب السياسة متمثلة بالأحزاب أن نتحدث بالتمثيلات الطائفية رغم أن الخلافات بين السوريين هي بالعمق خلافات سياسية وليست طائفية أو مذهبية . والحق يقال أن هناك ومنذ زمن طويل مضى أسئلة تدور في ذهن السوريين ولم يجيب عليها أحد أو على الأقل حاول أن يجيب عليها .

وهي أسئلة تخص كل السوريين وبالتالي يجب أن يجيب عليها كل السوريون .

--أسئلة تبدأ عند أهل السنة . -هل أنتم فعلاً تقصدون بناء دولة المساواة وهل تعنون ما تقصدون .؟ وبالتالي هل انتم مصرون على دين الدولة وعلى دين رئيسها ؟ - هل أنتم توافقون على أن تكون الأحزاب في الدولة العتيدة هي أحزاب مبنية على قواعد العلمانية وهذا يعني أدانة كل متطرف اسلامي ومنهم الأخوان المسلمون مثلاً ؟ -وهل أنتم فعلاً مستعدون لبناء ثقافة وهوية جامعة تستند على الوطنية السورية فقط لاغير ؟ -وهل انكم فعلاً مستعدون لتبيان أن الفتاوى التي كانت بنت وقتها هي الآن يجب نسخها وبالتالي منع الدعاء بالمساجد على الكفار وهلاكهم ؟ -وهل أنتم مستعدون لمراجعة التاريخ وإعادة كتابته بعد نقده وتحليله ؟ -الا تعتقدون أن الإتكال على الأكثرية العددية التي تتمتعون بها هي عمل إحتيالي لايبني وطناً ولا دولة وبالتالي سيخلق مظلومية عند الآخرين فلا توآخذوهم فيما إذا التجأوا الى الحمايات الأجنبية . ألا يجب أن تتعلموا من التاريخ ؟ -ألا تعتقدون أن ممارسة سياسة ( وضع رجل بالحقلة ورجل بالبيدر ) هي سياسة قصيرة النظر قد تربحون منها لفترة ولكن خسارتكم الكبرى قادمة . -اليس هذا ماتعانوه الآن وقبلها في الستينات وقبلها في عام 1920 وقبلها في عام 1860 . --أما الطائفة العلوية فسؤالي لها . -هل هذه الدولة التي تريدونها وما زلتم تدافعون عنها تحت عناوين شتى ؟ ألا يجب عليكم الإعتراف للشعب السوري أو على الأقل فيما بينكم أنكم فشلتم في بناء الدولة الحديثة على الرغم من الفرصة الذهبية التي منحها لكم حافظ الأسد الذي في وقت ما وقف معه كل السوريين بصدق ووطنية ؟ - وهل يجب أن نذكّركم أن من وقف مع حافظ الاسد ونفذ الحركة التصحيحية هم كبار الضباط السنة . -هل تريدون أن نعدد لكم اسماءهم ؟ فلماذا هذا العنت وهذا الاستكبار ؟ -وهل أنتم فعلاً لا قولاً تريدون الإندماج بالمجتمع السوري أم أنكم تريدون البقاء في دائرة عقدة الخوف والتخويف التي هي تأكلكم أنتم قبل أن تأكل بقية الطوائف والمذاهب ؟

أما آن الأوان للإنصياع الى مصلحة الوطن وسوريا في تحالفاتكم لأنها هي الوحيدة التي تحمي اولادكم ؟

--أما المسيحيون . - هل أستطيع أن أقول لكم . لقد خيبتم الظن والعتب كبير . فقد كنتم طليعة التنوير وحملتم شعارات النهضة وفي لحظة تخليتم عن هذه المهمة العظيمة وارتضيتم الهامش . لم تقاتلوا ولم تمانعوا . بل وقفتم موقف الشماتة ولو كان على خراب البلد وخرابكم . -فهل مازلتم تعتقدون أن العرب محتلين وانتم عصبة اساسية من عصب العرب والعروبة ؟ - وهل مازلتم تنتظرون الفرصة لإعادة بناء كنيسة ماريوحنا ؟

-وهل حقاً أنتم تخافون من ذبح السنة لكم وانتم تعرفون حق المعرفة أن تحالفكم مع السنة قاد سوريا في فترة ما الى أن تصبح منارة الشرق .

--الخلاصة مما لاشك فيه أن ظروف وأحداث كثيرة تركت المجال لصعود الجهال من السوريين ومن كل الطوائف والمذاهب ليتبؤوا الصدارة --والسؤال هنا للجميع . أما آن الأوان لإزاحتهم من هذه الصدارة ويعود لسوريا هؤلاء الرجال القادرون على تمثيل سوريا ويكونوا هم وجهها الأصلي الذي نعرفه ونقرأ عنه .

29 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء - ج ١٢

وهنا الشيخ ينتقي السياسيين والاداريين والعسكر ولاية الفقيه بصيغتها الدرزية السورية.

وجاهة إعلان التأييد

الراصد August 27 at 8:21 AM · بيان لضباط متقاعدين يهدف لتشكيل مجلس إدارة مؤقت لإدارة شوؤن المحافظة!! زار عدد من الضباط المتقاعدين على رأسهم العميد "نايف العاقل" سماحة الشيخ "حكمت الهجري" وقدموا رؤيتهم لسير الأمور في السويداء ومقترحهم في هذه الأيام، حيث أصدروا بعد ذلك بياناً طالب بتشكيل هيئة اختصاصية تضم جميع أطياف المجتمع في المحافظة وفعاليات ومكونات. وأكد البيان على دعم مطالب الحراك الشعبي لتحقيق أهدافه و"نحن جزء أساسي منه وركز البيان على وحدة سورية وجاء فيه: "سورية ستبقى موحدة أرضاً وشعباً. وحل كل القضايا للخروج من الأزمة عبر دعم الحل السياسي السلمي وفق القرار 2254.. وكان اللافت دعوة البيان لتشكيل مجلس لإدارة المحافظة حيث دعا إلى سحب الثقة من أعضاء مجلس الشعب وأعضاء الادارة المحلية. على مستوى المحافظة وتشكيل مجلس إدارة مؤقت لإدارة شوؤن المحافظة.. وفي هذا الإطار دعا البيان إلى "تسيير عمل الجهات الخدمية في المحافظة ( فتح المدارس والجامعات بموعدها - مياه - كهرباء. اتصالات.. محروقات.. غاز)". بالمقابل دعا البيان لتشكيل لجنة بإشراف العميد نايف العاقل لتوحيد الفصائل والإشراف على عملها لتحقيق الأمن الاجتماعي على مستوى المحافظة حسب وصفه. وانتهى البيان المطالبة بفتح معبر حدودي مع المملكة الأردنية الهاشمية لتعزيز التنمية الاقتصادية على مستوى المحافظة... الضباط قالوا إن هذا البيان نال مباركة الشيخ "الهجري" خلال الزيارة وسيبدؤون العمل عليه، في حين يبدو أن المحافظة مقبلة على العديد من المبادرات التي ستحاول وضع رؤية للمستقبل. وعلى ما يبدو حتى اللحظة أن القاسم المشترك بين معظم المقترحات هو تطبيق القرار الأممي 2254.

29 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج ١٣ - ايديولوجيا الرؤية والتعبير والفعل في انتفاضة السويداء

امامنا نموذج من الانتماء ما تحت الوطني لم نشاهده منذ السنوات الاولى للاحداث. الرموز الجسدية من لحى وشوارب واغطية رأس وعباءات، والرموز التعبيرية مثل كرامة وعزة وبنو فلان اعاداني الى سنوات ماضية حيث تعرفنا على مكونات سورية تنظر الى نفسها بمفاهيم ماتحت وطنية مثل عشيرة وطائفة. ورغم ان الذقون والعباءات واغطية الرأس كانت تحيلنا الى السلفيين والاسلاميين عامة ثم الى العشائر وكان لديها دلالات سلبية (التخلف، العصبية، الصحراء، الارهاب) عند فئات مختلفة تقدم نفسها على انها علمانية، الا ان رموز مشابهة عند الدروز او المسيحيين تحمل شحنات ايجابية من مثل مؤسسة وتراث وانفتاح وعلمانية. افكر في الطوائف المختلفة، كيف ترى نفسها، وخاصة دروز السويداء. كلمات مثل العزة والكرامة والنخوة وبني معروف الموحدون التوحيد الحقيقي وسلطان الاطرش واحفاد السلطان وسوريا الحقيقية والوطنيين واهل العقل والاستقلالية والاكتفاء الذاتي وحماية الذات تتكرر بكثرة عندما يتحدث الدروز عن انفسهم. هناك كثير من الاعتداد بالذات والفخر بالانتماء، وكذلك كثير من تلميحات الى فقدان مثل تلك الصفات عند الطوائف التي تعتبر خلافية عندهم مثل السنة والعلويين. بنو معروف ليسوا قبيلة واحدة ولا اعتقد انهم يعتقدون بالانحدار من اب واحد. وهم عشائر نزلت من جبال الشوف اوائل ايام العثمانيين. ورغم اصلهم الجبلي الا انهم، على خلاف الموارنة مثلا، يعتقدون انهم قبائل عربية ومتمسكة بتقاليد الصحراء ان لم يكن البداوة. لكن التأكيد على التسمية الجامعة، بني معروف، تشير ربما الى محاولات بلورة شجرة نسب واحدة على غرار تجمعات القبائل العربية التي تتحد سياسيا تحت اسم جد متخيل مشترك. والانقسامات القديمة في جبل لبنان بين قيسية ويمنية في المعارك العشائرية بين الدروز والموارنة، تدل على ان الاثنين قديما كانا يستخدمات ادوات تعبيرية عربية بدوية. والعوائل السيادية بين الدروز والموارنة كانت تقطع حدود الطوائف مثل الشهابيين والمعنيين الى ان اضطرتهم معارك ١٨٦٠ الى فصل الانتماءات. اذن الفضاء الثقافي لبني معروف هو فضاء عشائري ينتمي الى ارث جبلي قديم والى ارث بدوي قديم. الشيء نفسه نلمسه في المجتمعات العلوية. الكرامة والعزة والنخوة طبعا مفاهيم عربية منتشرة باتساع في منطقة شرق المتوسط بساحلها وجبلها وسهلها وباديتها، وهي اقدم من الوجود العربي، لكن المفردات عربية. هناك مفاهيم اخرى مثل الكرم والمروءة والضيافة والجوار، واكيد لها محافلها، لكن الكرامة والنخوة والعزة (الثلاثية) تنتمي الى المحافل العسكرية الدفاعية والهجومية. بالطبع نحن نتحدث عن عصيان مدني وبالتالي فهو محفل عسكري. مصطلح عصيان مدني ينتمي الى منظومة مفاهيمية ومجتمعية مختلفة. ترجمته العشائرية هي محفل حرب دفاعية دون سلاح فتاك، او ربما رقصة حماسية او عرض مسرحي استعدادا للقتال. الكرامة هي رأسمال المحارب، وعزته هي قوته في الدفاع عن كرامته (منعته)، ونخوته هي حماسته ونشاطه لجهد الدفاع. الديناميكية هي كالتالي: يتم انتقاص الكرامة بالتعدي، تتدخل النخوة لتحميس الجنود للدفاع، وتقودهم العزة الى القوة في بذل الجهد وبالتالي الى النصر. وهنا يبدأ الجزء اللغوي التعبيري لعرض الحالة وتبرير الفعل ضمن العرض المسرحي الحماسي: اولا ملكية الارض (سوريا لينا وماهي لبيت الاسد) وهي رمز لكل الحقوق الاخرى المهدورة. الخيانة (الاسد خائن القسم، اي التعاقد الذي يجمع القبيلتين). ثالثا التعدي على الكرامة بما يستوجب النخوة والعزة (الشعب السوري ما بينهان). رابعا الثأر (دم البلعوس راس الاسد محله). خامسا التحدي (بشار ولام ما بدنا ياك). سادسا اعلان الشركاء والاعداء (الائتلاف والاخوان من طينة الاسد، الدين لله والوطن للجميع). سابعا استعراض الجنود (المشايخ من الدرجات الدنيا اصحاب الكفية والشروال) ويسمون رجال الكرامة، وهم تقريبا رهبان تحت التدريب لكن يخضعون لقسم الولاء مثل فرسان المعبد الذين كانوا ايضا رهبانا. ثامنا، الولاء للرمز الديني اي الله معنا وكلنا يد واحد تحت الله (علم الطائفة وصور حكمت الهجري). تاسعا، استبطان الرمز العسكري الذي يمثل الرجولة بشكلها الخالص حسب الايديولوجيا الدرزية (صور سلطان الاطرش وخاصة محل صور الاسد) . انها عشيرة يحكمها انتماءان انتماء الاب وانتماء الرب، وهي مستعدة للقتال وهذه هي مظلوميتها وهؤلاء هم جنودها. واظهارها للرجولة القتالية الفائقة (التقطيبة والزورة والعين الشريرة والشوارب والحكي بالفم العريض واللهجة العدائية، كلها شبه كاريكاتورية) لكن كيف ينظر هؤلاء المتظاهرون الى انفسهم (من خلال تصريحاتهم وافعالهم). هناك طبعا آلية التفاخر التي تزعم امتلاك كل عناصر الشخصية المثالية في التراث العشائري العربي: الكرم والمروءة والنخوة والضيافة والجيرة والاصل النقي والتضحية والرجولة والحلم والعقل. لكن هناك شيء ابعد من الطريقة العربية التقليدية في ادعاء صفات قد لا يملكها المدعي، وهو معنى الفخر. هناك ايمان بامتلاك تلك الصفات فيما يشبه الاوبرمنش الالمانية (الرجل الفائق). هناك شبه انفصال عن الواقع وادعاء عدم امتلاك اي احد اخر (اي السنة والعلويبن) لهذه الصفات فيما يشبه الاستعلاء الاثني: نحن التأني والروية (العقل) وانتم التعصب وعدم ضبط النفس (الارهاب)، نحن الوطنية الحقيقية (ثورة سلطان الاطرش) وانتم مجرد انتماء طائفي، نحن سوريا الحقيقية (سلطان الاطرش كمؤسس لسوريا) وانتم مدعون، رؤيتنا للتعايش هي الرؤية الصحيحة (الدين لله والوطن للجميع) وانتم منافقون (الاخوان هنا رمز للنفاق)، نساؤنا حرات (يخرجن في مظاهرة ويصرخن لكن برزانة) ونساؤكم محجبات ومغلوبات على امرهن، نحن احرار ونأبى الذل ونكشفه بذكائنا لكن انتم (اي العلويين) عبيد عند الاسد او سذج مضحوك عليكم، نحن لسنا جوعى وانما ثوار كرامة (الموت ولا المذلة، وكأن الموت من الجوع نقيصة)، نحن حمينا انفسنا وانتم فشلتم واهدرتم دماء اولادكم، نحن لم نكن خدامين عند الاسد يوما ونعتبر فروع البعث احتلالا او جراثيم وسنغلقها بالحديد بينما انتم لا تزالون عبيدا للاسد ولايديولوجيته. ثم يأتي الجانب الديني والاشارة الى مفاهيم لا يعرفها معظم الناس مثل التوحيد الحقيقي والعقل المحض (وهي مفاهيم مشتركة مع العلويين) باعتبارها دين الحق (الفئة الناجية). نحن امة حقيقية تحت رئاسة دينية موحدة نقدم لها الطاعة الكاملة (واطيعوا اولي الامر). في حين ان الادب السويدائي الدرزي يصور مجتمعا مغرقا في المحافظة والتقاليد، سمته القسوة الرجولية المتغولة العسكرية والعنف ضد المرأة، وتنظيمه اقطاعي عشائري تراتبي لا يرحم، لكن في نفس الوقت فان الزعامة الدينية بمنأى عن اي انتقاد وهي رمز الوحدة والروحانية (رهبانية وتقشف وانغماس في كتب الحكمة القديمة)، وان الزعامة العشائرية الاقطاعية (سلطان الاطرش) هي رمز الاوبرمنش الدرزي (الفروسية) الذي يفتخرون به. يجب ان نقارن كل هذا مع الايديولوجيا السنية في رؤيتها لنفسها. السني (غير العشائري)، حسب الايديولوجيا السنية، لا ينتمي الى قبيلة وانما هو من رعايا امبراطورية متخيلة يرأسها الخليفة ويحكمها القانون الالهي (هذه النظرة تكونت بعد ضعف العباسيين). انه مواطن له حقوق وعليه واجبات تجاه الاله، يطيع الحاكم ولا يخرج عليه، ويرضخ للقانون الديني، ويذهب للجهاد حين يدعوه الامام الى ذلك دفاعا عن الدين ضد الاعداء الخارجيين (الكفار) وضد الاعداء الداخليين (الهراطقة والزناديق)، ويدفع الزكاة، ويقوم بالشعائر ليضمن الجنة حسب عقده مع الرب. ولا يؤمن بالتفسير الباطني لان ظاهر النص يدعم ايديولوجيته. هذا المواطن يحس باستعلاء بسبب انتمائه لكنه استعلاء امبراطوري قائم على قدرة الامبراطورية على هزيمة اعدائها واخضاعهم لقانون الاله وارغامهم على دفع الجزية. نعم انه سيذهب الى الجنة ونعم هو من الفئة الناجية لانه يعيش في دار الاسلام وتحت قانونه. كما قلت انه استعلاء امبراطوري. السني كمواطن في امبراطورية لا يعاني النقص والتهميش، وانما يعاني قلق الخروج عن الطاعة. انه ليس اوبرمنش الا في حالة السلفيين لاعتقادهم ان الامبراطورية زالت (مما يجعلهم اقلية). يبدو ان الاقليات الدينية تتجه نحو استعلاء الاوبرمنش للتعويض عن الموقع الهامشي لافرادها وايديولوجيتها. يتم التعبير عن هذا التهميش من خلال مظلومية متخيلة (اضطهاد جماعة الامبراطورية لهم، بالتحديد اضطهاد الامبراطورية لهم التي يجعلونها قوى الشر المخص). اؤكد على المظلومية المتخيلة فلا العلويين ولا الدروز تعرضوا لتهميش قسري وممنهج (ربما المماليك مارسوا التهميش القسري بسبب الحروب الصليبية لانهم رأوا في سكان الجبال اعوانا للصليبيين، لكن العثمانيين لم يمارسوا التهميش القسري، على عكس ما يعتقد الناس). ان تصوير السنة كافراد وايديولوجية امبراطورية مضطهِدة هو جزء من بناء الهوية الهامشية الاقلوية وليس حقيقة تاريخية (بالطبع هناك دائما امثلة، ثم يتم تعميمها في كل الاتجاهات) في حالات اهل الجبل العلويين والدروز والموارنة، الاضطهاد الحقيقي كان يأتي من قياداتهم العشائرية الاقطاعية التي كانت تعمل كجباة ضرائب عن العثمانيين تارة وكأمراء حرب ونهب تارة اخرى. للاسف فان نظرة الاوبرمنش الطائفي (ومقابلها المظلومية المتخيلة) غير مثيرة للثقة ولا تخدم الهدف.

29 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء - ج ١٤

تعبير اخر يضاف الى التحليل السابق شعرة بشواربنا

شعرة بشواربنا

Warda Moaheda January 30 · من كلمة الشيخ ابو حسن يحيى الحجار قائد حركة رجال الكرامة بعد وصول معتقلي احداث قرية خازمة الى مضاف الشيخ يحيى الحجار في قرية شنيرة. حركة رجال الكرامة 💪🏻 السويداء 29 كانون الثاني 2023. و هم بني معروف همتهم .......... بين الكواكب و الورى مثل البأس يركب كلما ركبوا ........... و الحزم ينزل حيثما نزلوا و العدل يجعل شيخهم حملا ......... فإذا ظلمت استأسد الحمل هم ناب سوريا و مخلبها .......... و هي اللبوءة و العدى همُل ابشر شيخ بو حسن بتبعيتك ياما عند كرامتك وكرامه جبل الريان✊🏻 قالو الكرامة قالوا إلها رجالها وانت يابو حسن يا زينة من قادها رجال الكرمه حامين الارض والعرض والدين ويا حملة الله✌🏻

29 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء - ج ١٥

الفرع العسكري لثورة السويداء. خطاب موحد. الملاحظات السابقة نفسها.

الفرع العسكري

Warda Moaheda is feeling proud. April 12 ·

1. حركة_رجال_الكرامه_بقيادة_الشيخ_ابو_حسن_يحيى_الحجار✌🏼

من زيارة أمس لوفد من حركة رجال الكرامة الى ضريح المجاهد سلطان باشا الأطرش في ذكرى وفاته حيث تخلل هذه الزيارة كلمة للشيخ يحيى الحجار قائد حركة رجال الكرامة. هلي سباع الوغى يومن يحن حوارها تتقادح عيون الزلم وياهو اليطفي نارها يوم النزال رجال ومحد كشف اسرارها بس العيون تبوح من تتبادل بأدورها سنُفهم الصخر ان لم يفهم البشرُ ان الدروز اذا هبت ستنتصرُ رجال الكرامة انتم نار القليب التي اوقدها الشيخ ابو الفهد

وعقبان الجبال التي يقودها الشيخ ابو الحسن

اين ما حل الحجار حلت الكرامه في الديار✊🏻

29 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء -ج١٦

اداة الشعر. الرموز نفسها.

شعر عشائري بديع السودين August 28 at 8:42 AM · كفوووووووو يالله حيهم النشامة 🌹❤️ يالله حي أصلك عم أبو سلمان صح لسانك

29 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء - ج١٧

وجاهة عشائرية رجال الشيخ ابو فهد وحيد البلعوس August 27 at 10:41 AM · عندما نتكلم عن مواقف الكرامة لابد لنا أن نعطي لكل صاحب حق حقه, ففي الصلح العشائري الذي حصل يوم أمس بين اهلنا آل مسعود واهلنا آل رضوان تم الاتفاق بين المكلفين بالصلح و اهلنا آل مسعود على تسليم قطعة السلاح التي تم اصابة الشابين من اهلنا آل رضوان بها وبعد عقد الصلح تم تسليم السلاح ل اهلنا ال رضوان الذين قاموا بتسجيل موقف كرامة جديد يسجل بتاريخ عائلتهم حيث قاموا بتقديم هذا السلاح الى مضافة سيف الكرامة الشيخ ابو يوسف رأفت البلعوس شاكرين له مساعيه ووقوفه لتحصيل الحق والذي بدوره قبل الهدية وأكد انها سوف تكون بيد احد شباب الجبل المدافعين عن حدوده والغيورين على كرامة الجبل وكرامة اهله .

بوست: هذا يسمى سياسة محلية (فض نزاعات في هذه الحالة). لاحظوا دور رجل الدين كوسيط بين المتنازعين. هذه هي السياسة الوحيدة الباقية في سوريا. وهي ناجحة على المستوى المحلي. لاحظوا كيف يستعمل الخطاب رموز مشتركة ومتعارف عليها مثل الكرامة والنخوة والعائلة وكلمة الرجال وصدر المضافة.

30 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء -ج ١٨

Orient - أورينت August 29 at 12:51 PM · وجهاء عشائر حمص وحماة وإدلب وحلب المهجّرين من مناطقهم يعلنون تضامنهم مع العشائر في #دير_الزور ضد ميليشيا قسد

بوست: مثال اخر على كون العشيرة والطائفة هي الاجسام السياسية الوحيدة الباقية على الساحة. هذا له اثره

Kazem Alzahouri انها رؤوس العشائر أي ما تبقى منها العشائر تفككت أو في طور التفكك و اصبحت افراد

Ahmad Nazir Atassi Kazem Alzahouri صحيح، لكن اساس مفهوم العشيرة هو رأس العشيرة حتى ولو بقي ثلاثة افراد من العشيرة. انهم يسعون لايجاد دور لهم في المرحلة القادمة. وبسبب الفراغ ينجحون. دكانة ومفتوحة

30 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج ١٩

طيب ساحة الكرامة اللي عم يطلعوا فيها مظاهرات بالسويداء، يغيروا الموقع شوي. نفس لافتات المحلات. بكرة بيقولوا هدا استديو بقطر وكاميرا وشوية ناس عم تمر قدام الكميرا ووراها نفس الديكور.

30 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج ٢٠

هل تصلح رموز الثورة السورية الكبرى المنسية لان تكون رموز الثورة السورية المعاصرة. لم تصنع اية طائفة او جماعة او عشيرة في سورية من اي شخص شارك في الثورة الكبرى رمزا كما صنع الدروز من سلطان الاطرش (بلاها باشا). ولا اعتقد ان احدا يريد ام يستثمر جهدا ايديولوجيا في صناعة مثل هذه الرموز. لكن الدروز مصممون على اللغة الرمزية للثورة الكبرى. مشان ما نكسر الوحدة الوطنية اقترح انه الشوام ياخدوا حسن الخراط والحماصنة ياخدوا نظير نشيواتي والحلبية مع الادالبة ياخدوا ابراهيم هنانو والعلوية ياخدوا صالح العلي. وياريتو اوجلان كان بالثورة الكبرى مشان اخواننا الاكراد. وتعالوا نحط صورهم ببيوتنا ونقول اننا احفادهم. وكل ما حدا شكك بوطنيتنا بنقول له "نحنا احفاد فلان ولاك". بس والله ما باحب الصور الابيض الاسود. لكن صور الملون رح تعطينا رموز متل الساروت وحجي مارع وزهران علوش والجولاني وابو مصعب السوري وابو خالد السوري وابو خولة واوجلان. بس هيك ما رح يقبلوا اخواننا الدروز لان ثورتهم نقية من الاخوان والاسلاميين وجماعة ثورة الجوامع. وبكرة العلويين رح يقترحوا ابناء مسؤولين قدماء "لم تتلطخ ايديهم بالدماء". وتعا حلها. شو رح نعمل اذن، من وين بدنا نجيب رموز. انا من عندي اقترح نفسي ويمكننكم تنزلوا صورة بروفايلي وتطبعوها وتوزعوها. سوريا اعيت البشرية.

30 آاب، 2023 - العشائر

هذا هو التطور الاخر المهم اللي ما حدا عم يحكي فيه. اخي ما بدنا يحكمنا جبل قنديل وما ادراك ما جبل قنديل.

all4syria.info موقع كلنا شركاء August 30 at 7:33 PM ·

1. ديرالزور

إلى الرأي العام نوجه هذا البيان إلى الرأي العام العربي والدولي، لنوضح موقفنا من الأحداث الأخيرة في دير الزور. أولاً، لا نعتبر أن صراعنا هو صراع بين العرب والكرد، بل هو صراع بيننا وبين كوادر حزب العمال الكردستاني(pkk). يريد هذا الحزب أن يحول منطقتنا إلى قرية تابعة لقنديل، ويفرض علينا ثقافة وعادات وتقاليد غير إسلامية وغير عربية. ونحن نرفض أن يحكمنا حزب إرهابي، ونطالب بحقنا في تقرير مصائرنا بأنفسنا. ثانياً، نحن نعلم أن اعتقال قادة مجلس دير الزور العسكري جاء بأمر من جبال قنديل، وليس من القيادة العامة لقوات سوريا الديمقراطية (قسد). وهذا الاعتقال غير شرعي، ونطالب بالإفراج الفوري عن جميع المعتقلين. ثالثاً، نرفض بشدة وصفنا من قبل قسد بالارهابيين والمجرمين. نحن لسنا ارهابيين ولا عصابات إجرامية، ولا مهربين مخدرات. رابعاً، نرفض أي تدخل عسكري في دير الزور. نحن نؤمن بالحوار والتفاوض لحل جميع الخلافات. خامساً، نطالب بالإفراج الفوري عن جميع المعتقلين من قادة مجلس دير الزور العسكري وعائلاتهم، وكافة المعتقلين من ابناء العشائر الذين وجهت لهم تهم الارهاب. والله ولي التوفيق. أبناء عشائر دير الزور

31 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج ٢١

ليث البلعوس مع الهجري اعلان ولاء للشيخ واستعراض حماسي للجنود. كل ما نشاهده هو اعلانات ولاء للهجري. المظاهرات موجودة في مكان محدد هو ساحة الكرامة للسويداء لا توجد مطالب محددة، مجرد لافتات صغيرة ومتعددة بعدد كاتبيها. الشيء المتكرر هو الوقوف مع تطبيق قرار جنيف 2254. اذن الغرض من المظاهرات ليس مطالب وانما اعلان انشقاق عن الاسد وتكريس قيادة موحدة واعلان القبول بقرار جنيف.

31 آب، 2023 - انتفاضة_السويداء ج ٢٢

ما يحصل في الجزيرة وما يحصل على الحدود العراقية اهم بكثير مما يحصل في السويداء. السويداء وطائفة الدروز اقلية مستقلة لا يدخلهم شيء ولا ينطلق من عندهم شيء. يلتزمون حدود منطقتهم وطائفتهم. كل ما يريدونه هو السلام في منطقتهم وفتح معبر يترزقون منه. لن يتدخلوا في باقي سوريا ولن يرسلوا جنود ولن يستقبلوا جنود. اختاروا قياداتهم واعلنوا الانشقاق عن بشار. الاقلية والاستقلالية تعني السلام والهامشية، بغض النظر عن الاغاني شبه الوطنية والانتماء السوري المفصل على كيفهم والحكي عن الكرامة كل الوقت. اما مستقبل سوريا فيتم صنعه على الحدود العراقية حيث التواجد الايراني. هذا هو مستقبل ايران في سوريا. ثم جيش القبائل الذي صنعته امريكا ليحافظ على خط الطريق. حلب والشمال الغربي ستظل ساحة للنفوذ التركي. سيخرج بعض قادة المليشيات وابناء المسؤولين ليدعوا زعامة الساحل. بقي ان نعرف شو مصير الشام وحمص. حتى الشام ستبقى العاصمة وبالتالي خليط لجماعات المتنفذين. بصراحة تبقى حمص.

Fadi Elmany مرحبا استاذ أحمد بس حابب افهم منك شو بتقصد بكلامك عن الدروز إنه انتمائهم السوري مفصل على كيفهن, وهل الحديث عن الكرامة طول الوقت يثير الاستياء عند الآخرين؟

Ahmad Nazir Atassi Fadi Elmany عندهم تصور مسبق لسوريا التي يحسون بالانتماء اليها. بالطبع هذا موجود عند الجميع. لكن الدروز يطرحون تصورهم على انه الوحيد الممكن والصحيح. مثلا "الدين لله والوطن للجميع". انت تعرف ان نصف السنة لا يقبلون بها. لكن عدم قبولها بالنسبة لرؤية الدروز يعني انك غير سوري. هناك حوار يجب ان يقبل به الانسان. لا يمكنه ان يعيش مع من يحبهم فقط. عليه ان يتعلم ان يقبل الناس الذين لا يحبهم

Fadi Elmany Ahmad Nazir Atassi يعني بفهم من كلامك استاذ أحمد إنه نص السنة يلي ما بيعجبهن شعار الدين لله والوطن للجميع لازم يتقبلوا نص السنة الاخرين يلي بيعجبهن هذا الشعار ويتنازلوا عن عنجهيتهن واحلامهن الطوباوية باقامة امارة الله على الارض ويعيشوا مثل بقية خلق الله ويشتغلوا على بناء الدولة العلمانية دولة المواطنة يلي عم يدعي إلها الدروز والعلويين والاكراد والاسماعيليين ونص السنة الباقيين, انا متفق معك بهذا الكلام, ولازم يتقبلوا الاخرين لحتى نبني وطن يجمعنا فيه عقد اجتماعي ما ندخل فيه كل 50 سنة بحرب اهلية او انقلابات أو اي مصيبة راح تجينا منه

Ahmad Nazir Atassi Fadi Elmany ما هذا الذي قلته. نص السنة الذين لا يعجبهم شعار الدين لله والوطن للجميع عليهم ان يقبلوا ان المخالفين هم ايضا سوريون. فقط لا اكثر ولا اقل. الاختلاف في الرأي وحتى الرفض القطعي لرأي الطرف الاخر مسموح، لكن دون الاتهام بالخيانة او الانسلاخ عن الوطن. يجب ان تقبل وجود مخالفيك. هؤلاء السنة الذين تحدثت عنهم وطنيتهم ضعيفة بنفس المنطق الذي استخدمته ضد الدروز. اي انهم غير مستعدين لتقبل الاخر كمواطن في البلد نفسها. الطائفية نفسها صديقي. انا لا استبعد احد منها. وانت ايضا لا تستطيع ان تحرمهم من رأيهم. كل مل تستطيع ان تقوله هو انهم يحرمونك من رأيك. اذا رفضوا مبدأ الدين لله والوطن للجميع لكن فاوضوك على تعريف اخر للمواطنة فعليك ان تفاوضهم. لكن ان حرموك وخونوك وكفروك فعليك ان تقاتلهم. انا لا ادافع عن احد. انا فقط لا احب النفاق. كل ما نطلبه من الجميع هو التفاوض وليس دعم هذه القوة او تلك لقتل الغرماء. تقبل اللخر لا يعني تقبل رأيه وانما تقبل حقه بالحياة والمواطنة. عدا ذلك يمكنك ان تصارعهم سياسيا حتى اخر رمق.

1 أيلول، 2023 - انتاج الوطن

انا ما عندي مشكلة مع الانتماء الى عقيدة ولا حتى الانتماء الى قبيلة او طائفة. لكن انا عندي مشكلة مع اي شيء يعيق انتاج الوطن والمجتمع الوطني والدولة الوطنية. ليس لاني احب الوطنية، وانما لاني اعتقد ان هذه العناصر الثلاثة اساسية لحياة مستقرة يمكن ان يتكلم فيها الانسان عن الحقوق والواجبات والمساواة في الفرص وامام القانون. لذلك انا عندي نفور شديد من الطائفية والعشائرية (وليس من الطوائف او العشائر)، اي اعتبار الطائفة او العشيرة هي مدخل المواطن الى الدولة، هي الانتماء الاهم، هي الحامية والممثل والاساس في التعامل مع القانون وفي توزيع الفرص والحقوق والواجبات. بالطبع لا يعني هذا ان سوريا الحالية او القادمة لن تكون عشائرية طائفية. بل هي كذلك وستكون. لكن هذا لا يمنعني من كره ورفض هذه العقليات. احدى الوسائل الدفاعية التي تعلمها الناس من نظام الاسد لاخفاء الطائفية والعشائرية هو نفي وجودها او النفور من اسمها وجعلها تهمة. بحيث يصبح كل من يتحدث بالطوائف والعشائر طائفيا بغيضا. ابدا، انها موجودة ويجب استخدام مصطلحاتها في التحليل والحديث عنها. مثلا الدروز طائفة وعشيرة. وهناك افكار وتصرفات يمكن ان نقول عنها انها درزية وطائفية عشائرية. كما هناك مقابل علوي ومسيحي وسني لمثل هذه الافكار والتصرفات. الطوائف حقيقة والطائفية حقيقة. العشائر حقيقة والعشائرية حقيقة. مثلا احدى التصرفات الدرزية الطائفية العشائرية هي رفع شعار تطبيق القرار ٢٢٥٤. هل من يرفع هذا الشعار يعرف ما معنى ٢٢٥٤؟ هل يعرف آليات تطبيق ٢٢٥٤؟ هل يعي نتائج القرار على مستقبل سوريا؟ ولماذا انتظر اثني عشر عاما حتى اكتشف ان ٢٢٥٤ هو الحق واصبح ينادي به؟ كل ما هناك ان قيادة الطائفة قررت وهو يتبع. حلال عليكم. ما عندي اي مانع. ومستعد ان اجلس على طاولة مفاوضات ٢٢٥٤. لكن ارجوك لا تبيعني وطنيات وتقول لي ان ٢٢٥٤ هو الحل الوطني الصحيح وان مطالبك سورية ولا توجد مطالب سورية اخرى. انا اعرف وافهم ٢٢٥٤ لكن بالنسبة لك انه مجرد فيدرالية طوائف. اجلس معي كطائفي وتكلم عن مطالب الطائفة لكن لا تزعم انك وطني وانا لا افهم الوطنية. انا مستعد ان امثل طائفة وان اتفاوض عن طائفة اذا كان هذا هو الحل المفروض علي. لكني وقتها لن اتكلم الا باسم طائفتي وبشكل صريح ومباشر ودون مزايدات عن الوطن وكرامة الوطن.

1 أيلول، 2023 - خوف الأقليات

خوف لا مبرر له الا العقلية الاقلوية. التي وان حكمت لخمسين عاما بالحديد والنار لا تزال تحس انها خائفة ومظلومة.

Mekdam Albarbour August 31 at 11:34 PM · هل يمكن تصور حجم الخوف المختبئ خلف شعار الدين لله والوطن للجميع الذي يتردد من ثمان وتسعين سنة في شرقنا المتعفن ؟

سمير سليمان قد يكون الخوف هو مايفسر هذا الشعار عبر هذا الزمن الطويل. ولكننا نحتاج إلى تفسير لهذا الخوف. والعقلية الأقلوية ليست تفسير له, بل هي تجسيده الإجتماعي سياسياً وثقافياً. لأن السؤال الحقيقي يصبح: كيف تنشأ الأقليات والعقليات الأقلوية عبر التاريخ ؟

Ahmad Nazir Atassi سمير سليمان كما في كل الظواهر الاجتماعية هناك حلقة وليس سببية. اي ان الخوف يساهم في صنع العقلية الاقلوية، وبدورها هذه العقلية تصنع وتكرس الخوف. النشوء ليس لحظة صفر وانما سيرورة من التمايز والتبلور. وهنا يمكن طرح السؤال المفيد، ما هو الوسط الذي يدفع الى تمايز مثل هذه العقلية عن العقليات الاخرى، مثل الانتماء لكامل المجتمع والتمثيل من قبل الدولة والوصول الى الفرص الاقتصادية والسياسية خاصة. يعني يجب ان ننظر الى فئات المجتمع وعلاقاتها، وان ننظر الى الدولة. لكن هناك ايضا سيرورات داخلية ضمن الاقليو موازية مثل الاحساس بضروروة انتاج هوية منفصلة وعلاقات اجتماعية منفصلة واخيرا تمثيل سياسي منفصل. فاذا قلنا ان هناك تهميش اجتماعي واقتصادي وسياسي من قبل المجتمع ككل، فلا بد ان يكون هناك ايضا تمايز اجتماعي داخلي واقتصادي وسياسي ضمن الاقلية. باختصار فعل وردة فعل، تهميش ومعاملة مختلفة من المجموع مع ظهور قيادات وثقافة منفصلة من داخل الاقلية. لن اطيل عليك. مثال اخير. اذا اخذنا تعامل المتسلمين العثمانيين في اللاذقية مع القرداحة والبهلولية كما ورد في كتاب ستيفان وينتر. الدولة اعطت قرار بمواجهة متمردين يقطعون الطريق ولا يدفعون الضريبة (سياسة عامة لكنها ليست طائفية بمعنى انها تستهدف طائفة لكونها علوية). المتسلم هاجم قرى عشوائية وقتل ناس عشوائيا لانه يريد تبييض وجهه. اهالي اللاذقية من التجار الذين تضرروا من قطع الطريق ساهموا في الحملة وربما استهدفوا قرى علوية بعينها لاخضاعها اقطاعيا. الشيخ المغربي اعطى ايديولوجية قديمة للمتسلم والاهالي فيها تعميم على كل العلويين لتجييش الاهالي بدعم من التجار والاقطاعيين. بالمقابل قام المقدمون العلويون في القرداحة والبهلولية والذين هم قاطعو طريق وجامعو ضرائب (حسب الحالة) قاموا بانتاج ايديولوجيا موازية تجعل كل العلويين ضحايا وتجيش القرويين ضد السنة بشكل عام مما ساعد لاحقا في انتاج مظلومية علويو معممة السنة فيها هم الاعداء. لاحظ الانتقال من المحدد الى المعمم ومن الحالة الخاصة الى الايديولوجية العامة عن طريق القيادات العسكرية والمجتمعية والاقتصادية. لاحقا استخدم الاسد هذه الايديوبوجيا واضاف اليها وعممها على كل انحاء سوريا بحيث كل علوي يقابل ويعادي كل سني. وقام الاخوان المسلمون بالمثل. في بوستي اعلاه اتحدث بالتحديد عن عهد الاسد حيث انقلبت الامور واصبحت القيادات العلوية في النخبة الوطنية لكنها استخدمت عقلية اقلوية لتجييش الجنود. الجهاديون في الثورة صنعوا عقلية اقلوية سنية بنفس الطريقة.

سمير سليمان Ahmad Nazir Atassi والله أتفق معك في كل فكرة وردت في ردك على سؤالي يا استاذ. بل يمكنني أو أؤكد لك أني طرحت السؤال أعلاه في تعليقي وبذهني نفس جوابك على العموم. تحية لك.

Ahmad Nazir Atassi سمير سليمان هذا يسعدني جدا. انا لا اجادل على عموميات. ان فقط لا احب العروض المسرحية الدرامية والمزاودة والتعميم المجحف خاصة لاغراض في نفس يعقوب. الكل مذنب. مثل ما مشايخ السنة ونخبهم استفادوا من دعم الدولة لقمع الطرف الاضعف، فان مشايخ العلويين ونخبهم استفادوا من المظلومية المعممة والابدية. يا صديقي يبدوا لي ان العلويين يتناولون قصص قتل واضطهاد لا يعرف احد من السنة عنها شيء. اريد ان يخرج كل ذلك الى العلن حتى نستطيع التقصي. خذ مثلا مجازر السلطان سليم في حلب او التواجد العلوي الكثيف في حلب في العصر الحمداني والالتجاء الى الجبل. كلها قصص لم يتح لاحد التحقق منها. وانا متأكد ان هناك قصص اخرى نسيها الناس قد تشير الى انتهاكات عثمانية ممنهجة. ما يسمى بالذاكرة الشعبية الشفهية عبارة عن اختراع انثروبولوجي خطير لا اصل له مثل التوراة او السيرة.

1 أيلول، 2023 - وضوح وصراحة

وضوح وصراحة هي اسمها وضوح وصراحة دروز اسرائيل، طائفة يمثلها مشايخها وهم صوتها السياسي. اسرائيل دولة طائفية. اذا ضابطة منحققها

2 أيلول2023 - نتفاوض بضمان

تفاوض بضمان التحالف هذا هو الوصف الصحيح: نتفاوض بضمانة التحالف (يعني تكليف وتمويل بس ما مهم). هلق اذا طلع طرف سوري وقال انا ما عندي ضامن خارجي وممول واريد التفاوض لاني وطني ابن وطني، ماذا سنقول له؟

نورس العرفي September 2 at 2:39 PM · هيئة تفاوضية تمثل عشائر دير الزور.. من هم أعضاؤها وما مطالبها؟ لقاء مع الدكتور عبد المجيد الويس عضو هيئة التفاوض

4 أيلول، 2023 - مطالب العشائر

مطالب العشائر

مطالب واقعية ومن دون وطنيات. انها تعبر عن الناس وعقليتهم وامكاناتهم

4 أيلول، 2023 - ليس امتداداً

هناك من يحاول ان يجعل مظاهرات السويداء امتدادا لثورة ٢٠١١. وهناك من يرفض هذا رفضاً قاطعا زاعما ان انتفاضة ٢٠١١ لم تكن الا انتفاضة اسلاميين وليست ثورة. وهناك من يعتقد ان الاسلاميين سرقوا ثورة ٢٠١١ وان انتفاضة السويداء هي عودة الى الثورة الحقيقية. لا اريد استخدام اية كلمات صادمة. لكن اليكم ما اراه: ١. ثورة ٢٠١١ بدأت كثورة لكل السوريين. وكان هناك من يدعو الله حتى تتحول اسلامية. ٢. أسلمة ثورة ٢٠١١ كانت منطقية وطبيعية. حتى ولو كان التدين في البداية شعبية وثانويا لدافع الثورة على الطاغية، الا ان القتل المتعمد والاعتقال والحصار وتخلي الجميع محليا واقليميا ودوليا جعل اسلمة الثورة امرا مفروغا منه. شعبنا متدين ومجتمعنا ابوي ويخضع لنمط تنظيم عشائري او طائفي او مناطقي. القوى المخالفة لهذا التنظيم غير موجودة او ضعيفة جدا. ٣. الاقليات جميعها القومية والدينية دون اي استثناء، دون اي استثناء، لم تستطع التخلي عن عقليتها الاقلوية الطائفية، وصدقت دعاية النظام وانتظرت الاسلمة بفارغ الصبر. العقد المجتمع كان امرا مستحيلا. ولا الوم احدا. هذا كان الواقع، واقع خمسين سنة من الديكتاتورية وواقع المجتمع الابوي المتأزم. ٤. من يريد ان يثور، وفي اي مكان ووقت، عليه ان يثور ولاي سبب كان. اسقاط وتفكيك نظام الاسد غاية تبرر كل وسيلة على الاطلاق. لكن تسخيف تجربة الاخرين لدعوى انهم متخلفون او سنة او اي شيء اخر انما يفضح من يقوم بالتسخيف، يفضحه الى العظم الى العري الكامل. ٥. انا كانسان سوري غير مؤمن بالاديان ولا اعرف حتى كيف اكون سنيا او حتى ملحدا، لا انكر ان الواقع هو الواقع، وان الاغلبية ستفرض نفسها. ولا اعني الاغلبية السنية، وانما اعني الاغلبية الطائفية العشائرية. لن تصبح سوريا دولة ديمقراطية في القريب العاجل ولا في المدى المتوسط. ولن تصبح دولة مواطنة وقانون ونمو وتكافؤ فرص. كل ما تستطيع ان تكونه هو اما دولة فاشلة تحت ديكتاتور، او دولة اقل فشلا تحت فيدرالية طوائف. لا اقول ان هذا طريق الخروج، لكن هذا هو الواقع. ٦. لذلك، فان انتفاضة السويداء او انتفاضة العشائر او اية انتفاضة اخرى ستحدث، ليست هي ثورة ٢٠١١، وليس من الضروري ان تكون. لكن ليست اي واحدة من الانتفاضات احسن من غيرها. لكن كلها انتفاضات مفيدة جدا بكل مافيها من طائفية وعشائرية ومناطقية وابوية وسوء تنظيم ومطالب محدودة وتدخلات خارجية. طريق البناء سيمر بكثير من الدمار والاخطاء. ٧. هذا لا يعني ان نتوقف عن الانتقاد والانتقاد اللاذع. من يستطيع ان يرى ما يحدث على حقيقته يجب عليه او عليها ان يعري ما يحدث وان ينتقده حتى ولو كان انتقادا للذات. ٨. اما من يحاول المزاودة فلن يلقى مني على الاقل الا التعرية الى العظم.

Haiban Aladel Alshouni مهتم أعرف كيف حكمت بإطلاق أنها دولة فاشلة حتما

Ahmad Nazir Atassi Haiban Aladel Alshouni دولة تحت ديكتاتور ليست بالضرورة فاشلة. اما سوريا تحت ديكتاتور في المدى القريب والمتوسط هي دولة فاشلة لنقص الموارد المادية والبشرية ولعدم وجود ثقافة العمل واحترام القانون وانشاء المؤسسات والمبادرة ولقوة العقليات العشائرية والطائفية

5 أيلول، 2023 - ليس امتدادا

ملاحظة على ما يجري في الجزيرة كما ألمحت في بوستي الاخير، فانه من الخطأ التفكير فيما يجري في سوريا كامتداد لثورة ما حصلت في ٢٠١١. ان ما يجري هو تغيير التوازنات في كل منطقة على حدة. من الخطأ باعتقادي النظر الى السويداء كسيرورة داخلية فقط. فقد تعلمنا ان ايدي الدول المحيطة والعظمى دائما موجودة. وليس هذا سيئا او خيانة وانما اعتراف بواقع قائم منذ قامت سوريا. السويداء اعلنت انفصالها عن اي عقد كان لها مع النظام (عقد مهادنة او عدم تدخل). وهي بالتالي قد اخلت بالتوازنات في الجنوب. وهذا جيد لانها المرة الاولى التي تختل فيها التوازنات دون ان يستطيع النظام بمساعدة ايران اعادة التوازن لصالحه. اما في الجزيرة، فقد اعتقدت الولايات المتحدة بأن جماعة البي يى دى، والتي هي حرفيا فرع للبى كى كى، قادرة على ان تدافع عن مصالح امريكا في الجزيرة بأسرها. واعطتهم السلاح والتدريب والبترول والغطاء الدولي. وحاولت ان تصنع لهم تحالفا مع القبائل العربية هناك ضمن اطار قسد. لكن هذا الاطار فشل. البى يى دى عصابة ذات ايديولوجيا قومية، لا بل اكثر نازية، تؤمن بالنقاء العرقي والتفوق العرقي وتخضع بالكامل لجماعة جبل قنديل التابعة لايران (تاريخيا تابعة لايران وسوريا وروسيا). لا شأن لي بالمشاعر القومية للاكراد ولهم الحق فيها. لا بل استطيع ان اقول بان لهم الحق ان تكون لهم دولة. لكنهم لم ينتبهوا ككل الايديولوجيات القومية الى ان نشوء الدول ليس فقط شأنا داخليا بل هو شأن اقليمي وعالمي. وبالتالي فان وجود دولة جديدة وطريقة ايجادها وتحديد حدودها ومواطنيها امر ستتدخل فيها كل دول الاقليم والدول الكبرى. البى يى دى ليست الوصفة الصحيحة لايجاد دولة كردية على اراضي تابعة لدولة سوريا بقيادة جماعة على صراع مع تركيا ومتضاربة مع جماعة كردستان العراق. وقد فشلت هذه الوصفة بجدارة. والاهم من ذلك فشلت في تمثيل المصالح المتعددة والمتضاربة لامريكا ومنها الضغط على الوجود الايراني في سوريا (بعد محاربة داعش). ولذلك دعمت امريكا (دون ان تصرح بذلك طبعا) قبائل الجزيرة للاستيلاء على وادي الفرات ودفع البى يى دى الى الشمال الشرقي. واعتقد ان البى يى دى سيتحصن في منطقة القامشلي وسيبقى هناك بدعم امريكي. البى يى دى سيبقى حليف امريكا لكن بحجمه الطبيعي. اي ان انتفاضة العشائر ليست ثورة ذات مطالب تتعلق بدولة جديدة، لكنها مطالب تعيد تشكيل التوازن في الجزيرة. ان اعادة تشكيل التوازن في منطقتين من سوريا قد يعني، ولست متأكدا، ان التوازنات ستتغير في مناطق اخرى واهمها درعا وادلب وريف حلب. اما الساحل ومدن الداخل فلا اعتقد انه سيكون هناك اي تغيير في الوقت الراهن. لكن التغيير قادم. لقد اصبح واضحا ان وجود الاسد لم يعد مرضيا لكل اللاعبين بما فيهم ايران وروسيا. لكن تفكيك منظومته يحتاج الى الوقت والى توازنات جديدة. من الناحية الجيوسياسية، سوريا هي محطة على طريق الحرير ومنفذ على البحر المتوسط. هذا الموقع، لعنة الجغرافيا، مهم جدا لايران والصين وروسيا وامريكا. والصراع الان جيوسياسي بحت. كان بقاء الاسد تعبيرا على عدم نية اللاعبين تحريك الملف. لكن اوكرانيا حركت الملف. والتقارب الروسي التركي الايراني حرك الملف. وفشل دولة الاسد (دولة المليشيات والكبتاغون) حرك الملف. ادارة ملف مابعد الاسد اصبح حاجة تزداد إلحاحا يوما بعد يوم. لا شيء يفعله السوريون يحرك الملف. انه ملف جيوسياسي بامتياز. ولذلك فانه من الواضح ان لا احد يهتم بمعاناة السوريين. والجيوسياسة تتحرك في افريقيا واوروبا والصين. فلذلك لا بد ان يتحرك الملف السوري. في الوقت الراهن، سنتحمل جرعات من الامل الكاذب والوطنيات الخلبية والشعارات الثورية الفارغة (وطنية او اسلامية او ديمقراطية). لكن لكل مجموعة لغتها التي تتحدث بها والمصالح التي تعبر عنها.

13 أيلول، 2023 - الله يصلحهم

الهجري وحزب البعث

الله يصلحهم مشايخ السنة لو من ١٢ سنة قالوا نحنا علمانيين الدين لله والوطن للجميع، كانت صارت ثورة منيحة والتحقوا بها بقية السوريين الخايفين على العلمانية. شو هادا شعار الدين لله والوطن للجميع، شو بيعني

خالد قطان طيب في ناس غلطت واختارت ماتأيد اللي صار ب ٢٠١١ واعتبرتو شي طائفي ،هل من المنطق هلأ أنو نرجع نعيد السيرة نفسها وتحت العنوان نفسو تبع الدين والطائفية !!؟؟ ولا الشغلة جكارة متل ماأنتوا ماأيدتوا نحن هلأ مابدنا نأيد!!!

Ahmad Nazir Atassi خالد قطان لا الشغلة ما جكارة. الشغلة فقدان الثقة.

14 أيلول، 2023 - شعارات السويداء

اذا انتقدنا شرائح واسعة من الشعب السوري التي ثارت عام ٢٠١١ على اساس انها فشلت في انتاج شعارات غير دينية وقيادات غير دينية او غير عشائرية، فلماذا لا ننتقد شريحة صغيرة من الشعب السوري انتفضت اليوم وفشلت ايضا في انتاج قيادات غير دينية لمجرد انها رفعت شعار فارغ من المعنى "الدين لله والوطن للجميع" وقدمت مطالب محلية. وهي تزعم انها علمانية ومختلفة عن بقية السوريين وسلمية لمجرد ان الاسد لم يجابهها بالرصاص الحي القاتل وهي تمتلك ميليشيا مسلحة خاصة بها.

خالد قطان Ahmad Nazir Atassi لو فيها نفط....لوفيها غاز....لوفيها حديد....لوفيها زراعة ولا صناعة ولا بنية تحتية متل الخلق والعالم، ساعتها الانفصال لازم يكون واجب وطني أو طائفي متل مابتحب تسميه...واجب لازم يسعى إلو كل أهل سويدا

Nour Eddin Belal انت نقدك واقعي و منطقي و مبني على اساس سياسي و واضح و انا معك بوجه النظر هي ميه بالميه بس الناس حاليا بس بدها تخلص من النظام و باي طريقه و بالتالي هالنقد ما حدا لح يتقبلو بحجه الأولويات اما بالجوهر و المضمون فالشيخ الدرزي متل الشيخ السني اتنيناتون ما بيفهمو غير بالحكي و الاكل و ممارسه الجنس حتى اخر وحده بشك فيها

14 أيلول، 2023 - ليش معذب حالك

والله غريب امر الناس. اخي اذا انت بتحب طائفتك وعشيرتك. ليش معذب حالك بدك دولة سورية. الدولة الطائفية العشائرية شفناها وشفنا قرفها. وما رح تكون اي دولة طائفية مختلفة عن دولة الاسد. بقى ليش الواحد يضحك على نفسه وينافق على الاخرين، خود شقفة هالارض واعمل عليها انت وعشيرتك وطائفتك دولتكم المستقلة. ما حدا قال ان سوريا شيء منزل. ابدا ابدا. اصلا نحنا ما طايقينك معنا ولا انت طايقنا. فضوا لنا هالسيرة وحاج وطنيات سورية فارغة. اذا بدك دولة قانون ومواطنة، اترك طايفتك وعشيرتك عالباب. اذا مانك مستعد لهالشي، اعمل دولتك الخاصة وريحنا من نفاقك. بتفوت بالدولة وبتجيب عشيرتك وبتلزق بالكرسي وكله تحت مسمى التعايش. اخي الدين لله والسويداء للدروز والساحل للعلويين والشام للشوام ودير الزور للقبائل والقامشلي للاكراد وهكذا. ما عاد في وطن للجميع. شو اللي جابرني اقعد على طاولة مفاوضات مشان اتحاصص مع سيادتك انت وطايفتك الكريمة التي لم يخلق الله مثلها في الكون. لا انت شاريني بفرنكين وفعلا انا كمان ما شاريك بفرنك. هذا الا اذا كانت سوريا بقرار دولي. وهذه هي الحقيقة المرة. ليست باتفاق اهلها وانما بقرار دولي. وكل ما عدا ذلك من وطنيات فهي نفاق حتى يحصلوا على حصة اكبر. كل هدا مشان يطلع الشيخ الهجري يقنعنا انه شيخ علماني لان الدين لله والوطن للجميع (بس كل واحد بشقفته لو سمحتم). انه في بالدنيا شيخ علماني يا بتوع المدارس. يخرب بيت النفاق.

14 أيلول، 2023 - كلهم متدينون

كل السوريين متدينين ومتعصبين لدينهم بنفس الدرجة. بس المضحك بالامر ان كل واحد بيعتبر تدينه احسن من تدين الاخرين، وخاصة عند الاقليات حيث التدين تبعهم مودرن بينما تدين السنة ارهابي وداعشي. المسيحي بيروح عالكنيسة كل احد وبيبوس خاتم الخوري او المطران كل ما شافه وبيطيع القيادة الدينية بكل تفاصيل حياته وما بيقدر يتطلق وبيعمل واسطة عند المطران ليجي يبارك العرس وبيبعت اولاده على الكنيسة من صغرهم. ويعتقد انه علماني لان يشبه الغرب. بس بيعتبر السني متخلف لانه بيحجب نسوانه وبيحفظ اولاده القران وبيعلمهم الصلاة من عمر السبع سنين وقيمته عند الغرب ارهابي. الدرزي مقتنع ان شيخ العقل حامل الدين وان اخذ الدين اختياري. وبيطيع شيخ العقل بكل امور حياته حتى ولو ساكن في استراليا. وبياخد الدين باختياره بايمان وبيقتنع انه يستخدم العقل وبيؤمن بالتقمص وبيؤمن بالمعنى الباطني للقرآن وعنده كتبه المقدسة الخاصة واكيد لو في تحفيظ قرآن او مدرسة الاحد كان بعت اولاده. وهو مستعد يقتل بنته لو بتتزوج من برا الطائفة. ويعتبر ان العلمانية الى جانبه لانه من اقلية لا تفرض دينها. ويعتقد انه علماني لمجرد انه يقول الدين لله والوطن للجميع. بس بيعتبر السني متخلف لانه بيحجب نسوانه وبيؤمن بالنقل والاحاديث والمعنى الظاهري للقرآن. العلوي بيقول لك انا ما متدين وما بتهمني الاديان. بس هو بيعتبر دينه قمة المعرفة البشرية ويقسم على حفظ الاسرار عند اخذ الدين ويؤمن ان المعنى الباطني للقرآن هو الحقيقي وعندما يأخذ الدين يصبح ملتزما تماما ويحتفل بكل اعياده لكنه قادر على شتم اله الآخرين وخاصة السنة لايمانه بأن الهه مختلف. وهو مؤمن بان علي افضل من محمد وان الله تقمص في شخصه. وهو مقتنع انه علماني لانه يشرب الخمر ويشتم اله السنة، واذا بده بيضل بلا دين. وهو مقتنع ان السنة متخلفين لانهم اهل الظاهر ولا يشربون الخمر مثله ويحجبون نساءهم ولا يؤمنون بامامة او الوهية علي. لا بل يجوز قتلهم لان الجهاد عندهم يشرعن قتل الرافضة وهو منهم. السني من جهته يعتقد ان كونه الاغلبية يشرعن له اعطاء صكوك الايمان والكفر والحلال والحرام ويستطيع ان يفرض شريعته بانها من عند الله وبقية الشرائع لا قيمة لها. يعتقد بانه يملك القرآن ويعرف اقوال النبي الصحيحة ويستنتج القوانين الالهية بواسطة اصول فقهه. ويعتقد ان الاخرين اما كفار او ذميين يدفعون له الجزية ويعاملهم كضيوف. ويعتقد ان محمد كان سنيا وان كل الخلفاء كانوا سنة الا الفاطميين. لكنه لا يعتقد انه علماني بل يعتبر العلمانيين كفرة يجب قتلهم، والعلماني صفة تكافئ المسيحي او الرافضي، اي الكافر. وهو لا يهتم بتهم التخلف والتقدم لانها غير موجودة في الاسلام. ويحمد الله كل يوم ان جعله مسلما سنيا. هالطوائف الكريمة كلها، وما ذكرناها كلها، شلون بدها تعيش مع بعض وهي تعتقد ان الاخرين مجرد متخلفين او كفرة، وتعتقد ان العلمانية هي ان تعيش لوحدك ولا تتدخل بشؤون الطوائف الاخرى، وتعتقد ان الدولة هي ان يذكرهم الدستور ويحترم خصوصيتهم وحصتهم في الحكم. هدول ليش لحتى يعيشوا مع بعض.

15 أيلول، 2023 - التعميد بالنار

التعميد بالنار، هاي صارت السويداء معارضة بشكل رسمي لان النظام اطلق رصاص في الهواء على هجوم غريب الشكل على مقر حزب البعث. تمثيلية موفقة جدا. مبروك انتقلتم بنجاح من موظفين في الحزب والمخابرات والجيش الى معارضين.

15 أيلول، 2023 - الكونغرس يتصل

السيناتور يتصل بالهجري يا أخي السنة صار لهم ١٢ سنة عم يمسحوا جوخ لامريكا مشان تساعدهم في سوريا ما مشي الحال. هلق امريكا بجلالة قدرها بتتصل بالهجري وبتعترف بقيادته. سبحان مؤلف القلوب، الاقليات دائماً لهم معزة خاصة عند الغرب منذ عام ١٨٦٠. ما قلت لكم كله تحضير للمفاوضات القادمة. الحركة كلها مشان الاعتراف بالهجري ومشان يصيروا الدروز معارضة بدل ما كانوا محسوبين على النظام. هيك حصتهم اكبر. سرك باتع يا شيخنا. وينك يا اسامة الرفاعي ابعت لك شي مرسال للكونغرس. بس لحظة نسيت ممثل السنة عند امريكا هو مناف طلاس ورياض حجاب، بس مين زعيمهم الروحي، بدنا زعيم روحي عالحارك. امريكا بتحب الزعماء الروحيين، ما سلفيين قيادات ارهاب العمى يضربهم. وهلق العشائر صار عندهم كمان قائد ثوري معارض، الهفل. وصارت سوريا جاهزة للقرار ٢٢٥٤. راحت عليك يا حمص. اذا في شي قائد علوي او مسيحي نمسح له جوخ ونعلنه قائد بحمص، بيمشي الحال.

15 أيلول، 2023 - العقلية الطائفية

هالحوار دار بيني وبين شخص يعتبر نفسه علوي معارض على الفيسبوك على بوست سابق اوضح فيه ان الطوائف متشابهة واضرب من بعضها. اشتهيتكم، منطق وانسانية مع شوية مظلومية اقلوية. طبعا حذفته احمد سعيد لكن أخطرها هو الإسلام فهو الوحيد الذي يكفر ويحل قتل الآخر، خلافاً لما إدعيت بأن العلوي يحل القتل، هنا عدوانية المسلم السني واضحة بإختلاق الأكاذيب. نظير

اخر شي سمعته هو ان العلويين معهم سلاح وعم يقتلوا الناس. اذا الايديولوجيا ناقصة فأكيد عندهم تبرير للقتل. عم تطلب ضمانات من ناس ما معها سلاح وانت اللي معك سلاح. هذه قمة النفاق والاجرام.

احمد سعيد لا مواطنة ولا عيش مشترك طالما المسلم لا يعترف بوطن ويعتبر الآخر من درجة سفلى، ثم أن الخبث واضح في المنشور عندما ساويت الإسلام المتكبر ببقية الأديان. نظير

طيب سؤال. العلوي المتدين كيف يصنف المسلم السني. هل هو على حق ام كافر. المشكلة ما بالتصنيف المشكلة بامتلاك السلاح واجهزة الدولة. المسيحي يعتبر المسلم كافر سيذهب للنار. والمسلم يعتبر المسيحي كافر. والجميع يفعل ذلك. التاريخ راح. اليوم الواقع ، من يمتلك السلاح ومن يستخدمه من يقتل الناس لانهم يشتمون الاسد الرب. أليست هذه ايديولوجيا تكفير. اخي انت علوي وكل السنة اللي قابلتهم كانوا بيعتبروك كافر بس ما قتلوك لان ما معهم سلاح. واي واحد سني سيقول لك ان كل العلويين اللي قابلهم يعتبرونه اخوان وخائن ويستحق الموت، ومعهم سلاح ونفذوا وعدهم. خلينا على ارض الواقع. لا ترجع لورا لحتى تبرر موقفك. الاسلام السني متكبر انا معك ويجب ان يتغير. ما قولك بالعلوية اليوم، ألا يجب ان تتغير أليست متكبرة

احمد سعيد يا أخي الكريم، أنت على خطأ عظيم، العلوية لا تكفر أحد، لا تدخل بمعتقدات أحد، هي غير تبشيرية، غير جهادية، حتى في حربكم الطائفية، لم يُقتل مسلم سني كونه مسلم سني، هو دين ليبرالي لا إرهابي، مسالم منفتح على الثقافات العالمية من إغريقية ويهودو-مسيحية وإسلامية شيعية إثنى عشرية. الأسد وشبيحته تعاملوا معكم على شاكلة إسلوبكم، رموكم بالحجارة التي رميتوهم أنتم بها. ثم أنت تخلط بين عصابة الأسد الحقيرة والعلوية بشعبها ومعتقدها. يبقى الإسلام الدين المتعجرف. نظير

اخي ممكن الاسد استغل العلوية. لكنه اليوم يتحدث باسمها لان لا يوجد علوي يقول له لا او يرفض مشاركته. القتل في الثمانينات والقتل اليوم يتم باسم الدين العلوي شئت ام ابيت. اليوم تعرف كيف يحس الدين المتعجرف. لست احسن حالا منا. عندما تصبح متوحشا لتحارب عدوك فأنت متوحش مثله، نقطة انتهى. برر كما تريد، اليد الملطخة بالدماء لا يمكن غسلها بالتبريرات

احمد سعيد

صديقي أنا لا أبرر ولا تهمني مشكلتكم مع عصابة الأسد، ما يهمني تخليص العلويين من قبضة الأسد المجرم بحقهم وحمايتهم من مسلمينك

نظير

وانا يهمني ان يدفعوا ثمن جرائمهم. انت بطائفيتك لا ترى الجرائم، ولا ترى الا عداوة قديمة عفا عليها الدهر. اشكالك كانوا مشايخ الطائفة لكن الاسد طردهم وعم يحاولوا يسترجعوا امجادهم لكن راحت عليهم. انت لا تمثل اي علوي ولا تمثل الا نفسك. والعلويين تركوك وما رح يرجعوا لك. كلامك ومنطقك لا ينم الا على شخص مقيت عديم الانسانية.

16 أيلول، 2023 - أعلام الطوائف

لافتات السويداء الطوائف في سوريا من اليمين حسب الاعلام طائفة النظام طائفة الصليبيين طائفة يا علي، يمكن العلويين طائفة الدروز طائفة الهلال ابو نجمة، يمكن السنة طائفة الاكراد طائفة الثورة بالنسبة للانسان الطائفي (متل انسان نياندرتال)، كل الناس طوائف

16 أيلول، 2023 - القومية

أمر يدعو للتفكير والتأمل. (هذا مجرد وصف. لا ادعو الى القومية ولا اعتنقها. انا اتحدث عمن يعتنقها. لا بل اعتبره بائسا) لا شيء أكثر جاذبية للانسان من رومانسية القومية. حتى الانسان غير الرومانسي، هناك ما يدغدغ مشاعره في فكرة الانصهار في الذات الكلية. انهم يشبهونني، انهم فعلا يشبهونني. لم أعد وحيدا فهناك من يتحدث لغتي ويحلم أحلامي ويشعر بالقوة حين ينظر في عيني، واستمد قوة عارمة حين انظر في عينيه. لا يخاف الانسان من الموت وانما يخاف ان يكون وحيدا، ان يعيش وحيدا وان يموت وحيدا. عندما تؤمن بالقومية فإنك ستحيا. ستحيا في الاخرين. لن تعود وحيدا. من كنت اخاف ان اتكلم معه، تجمعني به اليوم رابطة دم، رابطة ازلية من الانتماء الى الذات الكلية. الوحدة هي ان لا استطيع التواصل مع الاخرين. كأني اموت وانا اشعر واحس دون ان استطيع النطق. الخوف من الفشل الاجتماعي، الخوف من الوحدة، هو خوف من موت الذات والجسد لا يزال حيا. لكني لن اموت بعد اليوم. لن يؤذيني احد ولن اخاف الفشل بالتواصل فهم مثلي يعيشون من نفس المحرك الداخلي، روح الامة. ولا أعني هنا القومية العربية او الفرنسية او الكردية فقط، بل أي شعور بالانتماء الى الجماعة. الانتماء الى المدينة والانتماء الى القبيلة والانتماء الى الطائفة، كلها أشكال من القومية. هناك قومية علوية وقومية درزية، كما هناك قومية ألمانية او روسية. أعتى العقول العقلانية لا تستطيع حولا امام ذلك الاحساس الجارف بالانتماء، ذلك الاحساس بالذوبان في الذات الكلية الابدية. يرى الانسان انه اسمى اشكال تحقيق الذات. هذا هو التناقض الرومانسي، تحقيق الذات في فقدان الذات، تحقيق الفرد في الذوبان في الجماعة. من كتابي الذي لن يأتي بؤس الانسان

Nabil Taoufik هذا هو أكبر اعتراض لاحظته الفلسفة الألمانية ابتداء من هيغل على الفلسفة الفرنسية الديكارتية او لنقل ان هذا هو أول انقلاب على الحداثة الهيومانية. ذلك الاعتراض و ذلك الانقلاب فحواه ان الذات لا توجد بمفردها، بمجرد وعيها بذاتها كذات مفكرة، و إنما كينونتها و وعيها بذاتها في حاجة ضرورية لوجود الآخر في إطار عملية تبادلية تنتهي في آخر المطاف بتكوين الذات الجمعية او القومية.

Ahmad Nazir Atassi Nabil Taoufik نعم بالتأكيد الذات لا توجد لوحدها. انا اكتب بالتحديد عن الانسان الذي يترك عقلانيته جانبا عندم يتعلق الامر بالانتماء الى الجماعة.

Nabil Taoufik Ahmad Nazir Atassi ما قصدته هو أن فكرة عدم وجود الذات وحدها و اللاعقلانية مقولتان متكافئتان. العقلانية هي اكتفاء الذات بنفسها للوجود (انا افكر إذن انا موجود).

سمير سليمان هذا ليس شيئاً سيئاً بحد ذاته. أي أن يكون الإنسان كائناً إجتماعياً قبل أي شيء آخر. ولكن كما يبدو البعد الإجتماعي للإنسان وكأنه عابر للثقافات عبر التاريخ, فإن الثقافة هي ماتعطي هذا البعد شكله ومضمونه, أي تمنحه هوية تناسبها, أي تناسب تلك الثقافة المحددة هي بدورها بمعطيات ظرفية تحددها شروط الوجود الإجتماعي المنتجة لهذه الثقافة, حيث الصراع أهم تلك الشروط. وأقول أن هذا ليس سيئاً بالمطلق لأنه يبقي الأفق مفتوحاً على الإنتماء بإطاره الإنساني الأوسع. فالقومية بالمعنى الوارد في النص أعلاه هي مرحلة تاريخية, أي مرحلة لها نهايتها, وهي لاتنتهي إلا بالأفق الإنساني الأوسع والذي ينهي كل القوميات.

Nour Eddin Belal براي الشخصي احد اهم خاصه التي تجعل الانسان يونيفيرسال هو فك ارتباطه الفكري بالجماعه التي ينتمي لها من الولاده. احساس الفرد و تمكنو من الفصل بين ذاته كذات و بين الجماعه التي ينتمي اليها هو احد الطرق للوصول للانسانية و الشعور الحقيقي بالانسانية اي شعور الانسان بالجماعات الاخرى و فهم تجربتها الانسانيه و محاوله العيش بسلام. اما من الناحيه البيولوجيه فكما قال دوركهايم البشر هم هومودوبلكس نتاج تطور على المستوى الفردي و على المستوى الجماعي الانتماء للجماعه مهم لكن عدد افراد الجماعه نمى بشكل اسي بعد الثوره الصناعيه او الثوره الزراعيه و اصبحت المجتمعات و الجماعات اكثر تعقيدا و هالشي براي الشخصي ادى لطفرات على مستوى الإحساس بالانتماء للجماعه و يبدو ايضا كل ما تعقد المجتمع اصبح الانتماء للجماعه ضروره للفرد و افضل تجسيد هو فتره القوميه باوربا لكن بالتجربه هذا الانتماء بهذا شكل اثبت عدم جدواها و عدنا لحمايه الفرد من تعسف الجماعه بمعنى اخر هي الطفره اثبتت فشلها

19 أيلول، 2023 - المعبر

هدا الحكي. كلهم عندهم معابر وقادرين على العيش المستقل ونحنا بدنا معبر. سوريا الجديدة الفيدرالية حيث لكل كانتون معبر. يا ربي شو رح يكون حال تدمر حيث لا معبر. رح يكون في جماعة "يا الله ما لنا غيرك" حيث لا معابر. بس لما بيقول من حقنا، نحنا مين، هذا هو السؤال الجوهري. الوصفة الفيدرالية صارت معروفة: منطقة جغرافية يزعمون ان فيها تجانس طائفي، رئيس روحي بدقن طويلة، رئيس اداري يتفاوض مع الغرب، رئيس عسكري يدافع عم الحدود، معبر مشان الاستيراد والاتاوات، ومباركة امريكا.

الحناوي والمعبر سماحة الشيخ ابو وائل حمود الحناوي: من حقنا ان نطالب بمعبر مع الاردن الشقيق ..اسوة بكل المحافظات السورية التي معها معابر مع الاردن ومع لبنان ومع العراق وم تركيا .. وهذا حق طبيعي لنا لتعزيز الوحدة العربية مع الشقيقة الاردن

24 أيلول، 2023 - إسقاط ورقة الأقليات

في ناس فعلا ما بتستحي والى الان لا تستطيع ان ترى الواقع كما هو. "عدم الثقة مع المكون السني"، "التيارات الاسلامية اضعفت الوطنية"، "ورقة حماية الاقليات". على مين عم نضحك. سوريا ٨٥ بالمئة عرب سنة. سورية ليست فسيفساء. الاقليات السورية اقل من اية اقليات في العالم. ما يجعل للاقليات اي وزن هو اعتناء الغرب بهم والانحياز لهم على حساب الاغلبية. النظام لم يكذب على الاقليات ويخدعها، النظام نظام اقليات، هي تعمل عنده وهو يعمل عندها. بقاؤه الى اليوم يوضح ويؤكد الخيار الغربي المنحاز. ليس عند العرب السنة اي شيء يقدمونه للاقليات، لا ثقة ولا ضمانات. من يحمل السلاح يقدم الضمانات، من ارتكب المجازر يقدم الضمانات، من له تواصل مع الغرب يقدم الضمانات. كل مرة نتحاور مع عقل اقلوي يطلب ضمانات. عن اية ضمانات يتكلمون. العرب السنة ليسوا طائفة وليس لديهم امراء طوائف ولا مشايخ طوائف ولا امراء حرب. العرب السنة عشرون طائفة ومائة جماعة. ليس لديهم اي شيء يضمن سلامة اي شخص او مجموعة. دعوا سلاحكم يضمن سلامتكم. والسنة العرب لا يستطيعون ان يقدموا الدستور كضمانة لان الدستور ليس اتفاق محاصصة. وحتى لو تمت المحاصصة فان حصة العرب السنة يحب ان تمثل حجمهم وحصص الاقليات يجب ان تمثل حجمهم. دعونا لا ننسى ما هي سوريا. سوريا هي الحواضر والريف المحيط بها. وهؤلاء اغلبهم عرب سنة. ما هي الضمانات التي يمكن ان تقدمها الحواضر وريفها لمجموعات صغيرة مشتتة هامشية منغلقة على نفسها ولها ارتباطات خارجية ومسلحة. النظام لم يطلق النار في السويداء. لقد كانت مسرحية غبية. المظاهرات في السويداء ليست امتداد لثورة ٢٠١١ ولم تأت بالتنسيق مع بقية الشعب بل جاءت بالتنسيق مع امريكا. السويداء لن تعلمنا الوطنية او الديمقراطية. السويداء ومظاهراتها الخلبية قمة العقلية الاقلوية التي تنتهز الفرصة لتحقيق مكاسبها فقط.

all4syria.info موقع كلنا شركاء 22h · السويداء تُعرّي نظام الأسد... إسقاط ورقة الأقليات إعداد: المهند حسام العربي الجديد:23/9/2023 لأول مرة منذ العام 2015، تحوز احتجاجات السويداء في الجنوب السوري هذا الزخم الزمني والبشري، ما جعلها تبدو تحدياً غير مسبوق للنظام السوري، ذلك أن معارضة الأقلية الدرزية التي شكلت، وفق بعض المصادر، 3% من مجموع السوريين قبل العام 2011، تمثّل انقلاباً على تكتيكات النظام في قمع انتفاضة السوريين طوال أكثر من 12 عاماً، حمل خلالها خطاب "تخويف" موجّه للأقليات، مفاده: أن "خطراً وجودياً قد يحدق بها في حال خسر النظام السلطة". حفاظاً على ورقة "حماية الأقليات"، وعبر "دبلوماسية الاحتواء"، حذراً يتعامل النظام مع حراك المحافظة. على النقيض من ذلك، قمع النظام انتفاضات مدن سورية في طول البلاد وعرضها منذ العام 2011، ولم يتردد اليوم في إطلاق قبضته الأمنية في احتجاجات تزامنت مع الحراك الأخير في السويداء، من ذلك أن عناصر أمن النظام أطلقت النار على متظاهرين في محافظتي درعا وحلب، وانتشرت في حمص بعد أنباء عن تظاهرة سوف تخرج من أحد مساجد المدينة. كما اعتقلت ناشطين علويين ارتفعت أصواتهم ضد رأس النظام، كان بعضهم من أشد الموالين له. ورغم جهود النظام المكثّفة لإقناع متظاهري المحافظة بوقف الاحتجاجات، يبدو أن الخيار الأمني لا يزال مطروحاً على طاولة النظام في حال تعذرت مساعيه الدبلوماسية، وكان إطلاق "كتائب البعث" النار على متظاهرين، أمام واحد من مقار "حزب البعث" في المحافظة، إشارة واضحة إلى ما في جعبة النظام من حلول أمنية. تحررت السويداء جزئياً من قبضة النظام وأجهزته، ويدفع فعلها الاحتجاجي نحو المزيد من ذلك. وفي مواجهة إشاعات يروجّها النظام تصف حراكهم بــ"الانفصالي"، يؤكد المحتجون أنهم جزء من هذا الكل السوري. ومع دخول الاحتجاجات شهرها الثاني، تفرض تساؤلات الربح والخسارة نفسها على المشهد السوري، لا سيما في مواجهة نظام لم يتردد في قمع انتفاضات السوريين السلمية، قبل المسلحة، بالحديد والنار، وبقي من دون مساءلة أو محاسبة. فإلى أين يتجه الحراك؟ وهل تسقط المحافظة ورقة "حماية الأقليات" من يد الأسد ونظامه، وما هي سبل تحول الحراك إلى "ثورة الكل السوري"؟ أقليات دينية أم سياسية؟ عبر تاريخ حكمه، وظّف نظام البعث في سورية ورقة "حماية الأقليات" لإحكام قبضته على الشارع السوري، ما مهد لأن تسلك أقليات عرقية وإثنية سلوك جماعات سياسية، فبدت المواطنة نوعاً من محاصصة على الدولة. وبلغ ذلك ذروته إبان ثورة السوريين العام 2011 وتطوراتها اللاحقة. الطبيب والكاتب السوري راتب شعبو يقول، لـ"العربي الجديد"، إنه "في الصراع السوري الدائر من أكثر من عقد، شهدنا مستوىً عالياً من التطابق بين الجماعة المذهبية والموقف السياسي، وهو ما يوحي بتحول الأقليات الدينية إلى أقليات سياسية. لكن هذه لحظة سياسية عابرة، كما نرجو، ما لم تتكرس بأحزاب وتشكيلات سياسية طائفية على الشاكلة اللبنانية". ويسلط شعبو الضوء على أحد أسباب نجاح النظام في توظيف ورقة "حماية الأقليات"، فيرى أن "صعود حركات الإسلام السياسي، بأنواعها، في تصوراتها غير الوطنية، أعطت النظام سلاح (حماية الأقليات)، وغذت لدى الأقليات وهماً بأن النظام يحميها، وهو ما دفع الأقليات إلى (حماية) النظام. هذه حلقة شريرة في تاريخ سورية المعاصر"، مبيناً أن هذه الورقة تسقط من يد النظام "حين تتبلور في المجال السياسي السوري قوة وطنية قادرة على تهميش فاعلية الإسلاميين السوريين". سقط وهم "حماية الأقليات" في السويداء "في عام 2018 مع هجوم تنظيم داعش وارتكابه المجازر ضد قرى الريف الشرقي في محافظة السويداء، كما أن الدولة (الحامية) من خلال أجهزتها، كالشرطة والجيش، تخلت عن كل مسؤولياتها خلال السنوات الخمس الأخيرة، وتركت الناس فريسة عصابات القتل والخطف وتجار المخدرات"، وفق ما تراه الكاتبة والناشطة النسوية، والمعتقلة السابقة في سجون النظام، وجدان ناصيف. وفي حديثها لـ"العربي الجديد"، توضح ناصيف، ابنة السويداء والمقيمة في فرنسا، أنه "من المبكر القول إن النظام أسقط من يده ورقة (حماية الأقليات)، وهي ورقة يرفعها في وجه الغرب الذي يقدم نفسه حامياً للأقليات، وحتى اليوم لم نشهد ردة فعل واضحة لهذا الغرب. لكن يمكن القول إن الأقلية الدرزية في سورية أسقطت النظام في ساحات السويداء، ما يعني أنهم هم الذين تخلوا عن (حمايته) بعد أن أيقنوا أن حمايته لهم مجرد وهم". رئيس التجمع الوطني الشعبي المدني في سورية وأمين سر المنظمة العربية لحقوق الإنسان عثمان العيسمي يؤكد من السويداء، لـ"العربي الجديد"، "قضية المواطنة" بوصفها "الركيزة الأساسية في بناء الدولة القوية"، لكن النظام، على النقيض من ذلك، "حاول الاستفادة من ورقة (حماية الأقليات)، وتحويلها من أقليات عرقية ودينية إلى أقليات سياسية تخدم مصالحه فقط، من دون النظر إلى قضية المواطنة الكاملة". واعتبر العيسمي أن "ما جرى في السويداء هو نتيجة ارتفاع الشعور الجمعي والوعي الجماهيري إلى أقصى الحدود بفقدان تلك المواطنة، ومقومات بناء الدولة السورية ككل، وعلى مستوى الوطن؛ سورية، وليس ناتجاً عن تفكير بالانفصال عن الدولة السورية كما تدعي أبواق السلطة". خطاب عابر للطوائف تاريخيا، يبدو "جبل العرب" (محافظة السويداء) واقعاً في تناقض، وصفه البعض بـ"التكويني"، فرغم حضوره في قلب الأحداث السورية المركزية بردود أفعال عابرة للطوائف، حافظ في الوقت نفسه على استقلاليته وخصوصيته، وهو أشد ارتباطاً بتراثه المحلي. عززت ذلك محطات من عدم ثقة متبادلة مع الحكومات المركزية التي سيطرت في دمشق. اليوم، يبرز سؤال حول قدرة الجبل على تشكيل خطاب مركزي عابر للطوائف، في وقت تبدو فيه الوطنية السورية منهكة، لا سيما بعد أكثر من عقد على قبضة أمنية دموية، وتحول السلطة طرفاً في حرب أهلية. يجد العيسمي في احتجاجات السويداء إمكانية لـ"إطلاق خطاب مركزي عابر للطوائف". ظهر ذلك، برأيه، "من الشعارات المرفوعة خلال الحراك الشعبي، ومن خلال بيانات وتصريحات القوى الوطنية، ومن خلال الرئاسة الروحية والهيئة الدينية، وقادة الحراك الشعبي، والتي وحدتها المطالبة بتطبيق القرارات الأممية، خاصة القرار الدولي 2254... واعتبار القرار المذكور بداية للحل السياسي الشامل في سورية". وينص القرار 2254 الذي يرفعه المحتجون في السويداء على "دعم عملية سياسية بإشراف أممي"، من أجل إنشاء "حكم ذي مصداقية يشمل الجميع ولا يقوم على الطائفية". من جهته، يذهب راتب شعبو إلى أن "المبادئ التي تقوم عليها انتفاضة السويداء هي مبادئ وطنية قابلة لأن تكون ركيزة خطاب سوري عابر للطوائف". لكنه يستدرك: "السويداء وحدها لا تستطيع حمل هذه الركيزة"، حتى مع افتراض "تضامن كل الأقليات وتوحدها على هذه المبادئ، ولا سيما في ظل انعدام الثقة العميق مع المتن الأساسي للجماعة الوطنية السورية، أقصد المسلمين السنة". ويعلل ذلك بأن "الظروف التي قادت إلى احتلال التيارات الإسلامية موقع الصدارة والسلطة على الضفة المواجهة لنظام الأسد أضعفت الوطنية السورية، التي يصعب أن نتخيل صعودها ما لم تنهض بها البيئة الاجتماعية نفسها التي تسيطر عليها اليوم التيارات الإسلامية. لا يبدو أن المستقبل القريب يحمل مثل هذا النهوض". أما وجدان ناصيف، فتعتقد أن "الانقسام أصبح واقعاً إداريا وجغرافياً، من خلال اقتسام سورية بين قوى سيطرة أمر واقع تتبع أجندات خارجية (لا وطنية)... لا يستطيع أي تكوين سوري، منطقة أو طائفة أو تشكيل أو أي كان، أن يشكل اليوم منفرداً خطاباً مركزياً عابراً للمناطق وللطوائف"، مؤكدة أن إعادة تشكيل "سورية الوطن" هي "عملية تشاركية بين الجميع، تبدأ بالانتقال السياسي الذي يجب أن يكون خطوة باتجاه إنهاء عهد الاستبداد". وتضيف: "الخطاب العاطفي حول أهمية استعادة الوطن من قبل السوريات والسوريين لا يوصلنا إلا إلى الندب والبكاء، على الأقل هو غير كاف... المهم أن يصل الجميع إلى قناعة بأن التقسيم الحالي وحالة (الاستنقاع) لا يمكن البناء عليها، وليست فيها مصلحة لأحد، وتشكيل خطاب وطني عابر للطوائف يمكن أن تبادر به فئة أو طائفة بعينها، لكن لا يمكن أن يخرج من حالة الخطاب إلى حالة الفعل، إلا بإجماع كل السوريين والسوريات على مصالحهم المشتركة، وأهمها مصالحهم الاقتصادية". ثورة الكلّ السوري مع اكتساب حراك السويداء زخماً متصاعداً، يجرى الحديث عن مساع لتشكيل هيئة سياسية مدنية في المحافظة، على أن ينبثق عنها مؤتمر سياسي، يعقد في السويداء، يقدم للمجتمع الدولي رؤية سياسية لمستقبل سورية، وإعادة بناء الدولة. فاعلية الهيكل التمثيلي يراها راتب شعبو "تتوقف بالدرجة الأولى على وزن ما يمثله على الأرض"، منبها إلى أن "اقتصار الحركة على السويداء يقلل من أهمية الهيئة السياسية التي يمكن، وينبغي، أن تتشكل على أن تكون ذات بعد سوري". ويؤكد أن "الحراك في السويداء يستحق كل التقدير وكل الدعم"، لكن المشكلة في نظره هي "في انكفاء الشارع السوري عن التضامن المباشر مع السويداء كما كان الحال في 2011 مع درعا". يراهن النظام على عامل الوقت والمماطلة لإنهاك الحراك وشقّ الصف، وتتبلور أكثر فأكثر لدى السوريين قناعة مفادها: إن لم تسفر احتجاجات السويداء عن برنامج بإجماع وطني، فلن تمثل تحدياً جدّياً للنظام، ولن تكون ثورة لكل السوريين. يجادل آخرون بأن التضامن مع السويداء وعدم تركها وحيدة في مواجهة النظام هما أقصر الطرق، إن لم يكن أسهلها، لخلق إجماع سياسي.

24 أيلول، 2023 - كاترين لانغزيبن

هالهجري له شعبية عند الاوروبيين كمان. اللهم لا حسد. كاترين لانغزيبن all4syria.info موقع كلنا شركاء 21h · كاترين لانغزيبن ( رئيسة لجنة الشؤون الخارجية ومسؤولة الملف السوري في كتلة حزب الخضر بالبرلمان الألماني ) Katrin Langensiepen @k_langensiepen

تؤكد في اتصال هاتفي مع الشيخ حكمت الهجري دعمها لانتفاضة أهالي السويداء، وحرص الأوروبيين على سلامته الشخصية النائبة لانغزيبن تقول إنه في الفترة المقبلة "سيكون لدينا استراتيجية أوروبية جديدة للتعامل مع القضية السورية، سيكون الهدف منها حصول الشعب السوري على حقوقه المشروعة". الهجري أكد من جانبه أن "ما يحصل في السويداء هو امتداد لما يجري منذ عام 2011، فقد وصل الشعب السوري لحالة كبيرة من القهر والحرمان نتيجة الممارسات السياسية والأمنية الخاطئة". الهجري دعا المجتمع الدولي لتطبيق قرار مجلس الأمن الدولي 2254، وقال "هناك خطر كبير يتربص بالمجتمع السوري، وهو انتشار المخدرات الذي يصنّع في مناطقنا من قبل ميليشيات أجنبية إرهابية وهذا الخطر هو خطر عابر للحدود يؤثر بشكل كبير على جيراننا في الأردن والخليج كما أنه بات اليوم يشكل خطراً حقيقياً على دول الاتحاد الأوروبي"