الموسيقى والغناء

5 شباط، 2016، سنفرلو

سنفرلو. بوست: حلوة، من زمان ما سمعتها. أليست لزياد الرحباني؟ Oussama Al-chami فيلمون وهبة مثل ما قال، ههههههههههه

6 أيار، 2016-أغنية أيهم لاأحمد

أغتية أيهم الأحمد

28 تموز، 2017 - دسباسيتو على بيانو معدل

دسباسيتو على بيانو معدل

9 كانون الثاني، 2017 - أغنية يا بو ردين

يا بو ردين

March 7, 2017

لأغنية جديدة

اغنية جيدة والكليب عجبني ليس لانه دعاية للحجاب او لانه اثبت ان المراة يمكن ان تكون ما تريد مع الحجاب او لانه اثبت ان المراة يمكن ان تكون على الموضة وسكسية وحضورها قوي. ليس كل هذا وانما لانه اعلن افلاس ايديولوجية سادت منذ السبعينات غرضها اثبات وجود الاسلامويين واظهار سطوتهم على المجتمع من خلال اخضاع جسد المراة وجعل الحجاب شيئا عاديا لا بل مثيراً وأداة للغواية. نعم لقد جعلوه شيئا عاديا شديد العادية بالتالي لا معنى له ولا خصوصية الا خصوصية واحدة وهي اعلان انتصار شكلي للرجل ورجال الدين والاسلامويين على جسد المراة لا بل فقط على قطعة قماش تغطي شعرها. ادعو جميع النساء المحجبات الى التمتع بانتصارهن فباستطاعتهن الخروج من البيت والدراسة والعمل والرياضة وانتقاء الزوج مقابل ثمن قطعة قماش. لقد هزم الاسلامويون انفسهم بان اضافوا ركنين الى الخمسة اي الحجاب والجهاد يمكن للانسان ان ينفذهما كفريضة او يشتريهما كسلعة مثل سياحة الجهاد في سوريا ويعود الى البيت مطمئنا انه سيذهب الى الجنة دون عناء شديد. السمة السلعية للعصر فرضت نفسها تليفون محمول للاذان غوغل لقراءة القران مسجد على كل زاوية حج رخيص حجاب بكل الالوان سياحة جهاد دائمة بجهود القاعدة ومواعظ وخطب جمعة لا تتوقف من فضائيات الخليج. الاسلام اصطبغ اخيرا بصبغة ثقافة الخليج، استهلاك دون معنى ودون انتاج ودون فلسفة.

17 تموز، 2017 - لما أنت ناوي

لما أنت ناوي

7 آب، 2017 - موسيقى

سلمىً وجليل اليزيدي

11 آب، 2017-موسيقى

موسيقى

13 آب، موسيقى

ماذا لو غنى الفرنسيون موشحات اندلسية

20 تشرين الأول، 2017 - موسيقى

رشا رزق تحلق عاليا في سماء رومانيا

5 يناير،2019، آلة العودلو

فيديو العودلو. بوست: كنت انتظر هذه الرؤية من سنوات. التجريب، التطوير على الالات الموسيقية الشرقية. لا يهم ان كان الاختراع موفقا، المهم التجريب.

6 يناير، 2019، رد على حسان طه

الاخ Hassan Taha وصف المشروع التجريبي الذي انتج الالة ادناه بطحن الطحن وزعم ان هذا داب العرب حين يخترعون. اولا، لا احب جلد الذات، ولا داعي للتعالي فلن يكون لك معين حين يتعالى الناس عليك. ثانيا، لا باس بالتجريب مهما كان نوعه او مستوى نجاحه. ثالثا، لا اعرف ان كانت الالة الجديدة جزءا من مشروع موسيقي اكبر ام لا، فقد يكون الهدف هو بناء اوركسترا شرقية. رابعا، لا استطيع الحكم على الالة الجديدة من حيث اختلافها المزعوم عن التشللو. الالتان قادرتان على عزف الموسيقا الشرقية. فهل للالة الجديدة ميزة على التشيللو او طابع خاص. لكل الة طابع يمكن التعبير عنه فيزيائيا بالطيف التواتري. وهناك اجهزة لمثل هذا التحليل الطيفي. فهل للالة الجديدة طيف مختلف عن طيف التشللو او الفيولا او الكمان. التجريب يفيد بتصميم الات جديد اعلى صوتا او ذات طابع متميز او قادرة على الوصول الى اوكتافات بعيدة عالية او واطية، او لها موقع خاص في الاوركسترا او في التاليف المسوسيقي كان تكون الة هارموني مثلا. اتمنى لو نناقش هذا قبل ان نحكم على التجربة بالفشل. خامسا، واذا تحدثنا عن اوركسترا شرقية فاين موقع هذه الالة فيها. التخت الشرقي ليس اوركسترا بمعنى انه مونوفونك، اي مستوى الةارموني ضعيف ومعظم الالات تعزف نفس النغم. هل يسعون الى موسيقا بوليفوتية شرقية ام الى توسيع التخت الشرقي من ناحية الطابع وليس من ناحية الهارموني. العود الة محدودة الاوكتافات وليست مصممة لتاليف الهارموني. انا مهتم بالهارموني في الموسيقى الشرقية. واتمنى ان تستطيع هذه الالة الدفع في هذا الاتجاه. سادسا، من معرفتي البسيطة بتاريخ الالات الغربية فان تطورها وظهور الالات جديدة جاء نتيجة التجريب على ايدي صناع الالات وليس على ايدي موسيقيين عازفين او مؤلفين. فهل الالة الجديدة تتبع نفس هذا التاريخ ام انها من تصميم مؤلفين. اعتقد ان هناك فرق. كل هذه النقاط تعود الى نفس المبدا، ما هو المشروع الاكبر، فبدونه لا يمكن الحكم على نجاح او فشل اي تطوير. كانسان غير مختص بالموسيقى لكنه يحاول التعلم منذ ثلاثين عاما لوحده، اتمنى ان يكون هناك تجريب وتطوير في نظري الموسيقا الشرقية. مئات المقامات لا يمكن ان تكون بيئة صالحة للتجريب اكثر من اختراع مقامات اخرى. حتى الان لا ارى اية نظرية تراكمية اي تبدل من الدرجة والمجال والسلم وتتوسع. المقامات هي المبتدى والمنتهى. استمعت الى المقطع النجريبي الذي وضعه الاخ حسان. اعتقد اني اعرف هذا النمط من التجريب واراه في الجامعات الغربية. وهو تجريب يبحث عن مجالات موسيقية غير مالوفه او على هارموني غير معتادة او على تسلسل للنوتات خارج المقبول، او على جمع بين الات مختلفة وايقاعات جديدة. هذا عظيم لكن هل للموسيقا الشرقية قاعدة نظرية يمكن الانطلاق منها للتجريب. التجريب الذي سمعته يقوم على ما اعتقد على تحدي مقومات الموسيقى الغربية النغمة والدرجة والمجال والسلم والهارموني والايقاع. فهل يمكن التجريب في الموسيقة الشرقية بنفس الطريقة. مثلا المجال الرباعي بين الدو والفا مجال ريزونانت بينما المجال الثنائي بين الدو والري بيمول ديسونانت. هل المجال بين الدو والري نصف بيمول ريزونانت ام ديسونانت. هل هذا تجريب تفضله على اختراع الات جديدة ام ان لديك رؤيتك الخاصة لتوسيع الموسيقى الشرقية. هل تهتم بامور مثل هل الدو والمي نصف بيمول والصول اكور اي متتالية متناغمة ام لا. كيف نخترع الة شرقية قادرة على الهارموني. باعتقادي فان اضافة العتبات المعدنية لرقبة العود هو ما اعطانا الغيتار، وهو ما جعل الغيتار قادرا على عزف الهارموني. هل تعتبر مثل هذه الخطوة تجريبا جيدا. التجريب دائما يكون باضافات بسيطة ثم تتراكم. كنت اتمنى رؤية الكمنجة التقليدية ذات الكرة تتطور الى جانب الفيولون الذي اعطيناه نفس التسمية واحللنا الفيولون مكانها. هذا هو التجريب الذي افكر فيه واعتقد ان اي تجريب اخر اما سيصب فيه او سيتخطاه الى اشياء لمنفمر بها قبلا. ولذلك فكل تجريب مرحب به.

6 يناير، 2019 نصير شما 2350

نصير شما 2350. بوست: ما هو التجريب او التجديد هنا.

6 يناير، 2019، أوركسترا العود

أوركسترا العود. بوست: ما هي اوركسترا العود، هل هي عشرة اعواد يعزفون نفس الشي ام هارموني بين الاعواد. هل الغرض تضخيم الصوت ام خلق صوت جديد

6 يناير، 2019، تعريف الآلات

كذلك 230. بوست: هل الغرض هو تعريب الفيولين والفيولا باختراع الات تعطي نفس الاصوات لكن شكلها شرقي اكثر. الكمنجة الة شرقية وتعطي نفس صوت الفيولين او الكمان. فما الفرق. انا مع التجريب لكن اذا كان هذا المشروع للبحث عن اصالة ضائعة او لتعريب ما هو غربي فاني اراه خطوة دعائية اكثر منها موسيقية. وما قضية المال الخليجي الذي يريد ان يقنعنا انه يقود الامة العربية. هل نصير شمة هو عزمي بشارة على العود. مع احترامي لهذه الجهود، لكني اعتقد ان قطار القومية العربية ولى والمال الخليجي لا يبني.

6يناير، 2019، من آشور إلى إشبيلية

نصير شما من آشور إلى اشبيلية مثل ما توقعت انه يبحث عن اصوات ذات طابع معين يعتقد انه شرقي، او كما قال اصوات من عهد هارون الرشيد. اعتقد انه ياخذ العود ويحلل صوته على طيف الذبذبات، ثم يخذف او يزيد او يقلل من اهمية بعض الذبذبات كما تفعل الفيلترات. وعندها يحصل على تعريف لصوت العود ويحاول خلق الات تشبه الالات الغربية لكن لها طابع صوت العود. ويريد اوركسترا تجمع كل هذه الالات لكنه نسي ان اوركسترا هي اختراع غربي تدخل فيه الهارموني اكثر من مجرد عشرة اعواد وعشرة كمنجات. الداعم ابو ظبي على ما يبدو. اتمنى له النجاح، لكني اعتقد انه مشروع اصالة قومي يدور في فلك متخيل من ثقافة عربية ابدية. القوميون دائما مهووسون بمسالة البداية والاصل ويعتقدون ان قطة البداية تحدد المسار كله. الغيتار قد يكون انحدر من العود لكنه ليس ابن العود او حفيد العود، الغيتار الة فيها اضافات على العود وتغييران، وهذه ليست مستقاة او مستوحاة من العود. لا احب خطاب الاصالة، انه بحث عقيم عن شي متخيل. لكنه تجريب وللتجريب دائما نتائج غير متوقعة. اذن نصير شمة هو عزمي بشارة الموسيقا.

آلة الكمنجة. بوست: هذه هي الكمنجة. اعتقد انها تفي بغرض العودلين.

آلة الستار. بوست: الة الستار، الغيتار بطابع شرقي، ربما

السنتور. بوست: السنتور، من فصيلة القانون

السه تار. بوست: من فصيلة البزق وال سه تار

الناي الفارسي. بوست: الناي الفارسي ويعزف صوتين واحد شبيه بالناي العربي والثاني يكون بوضع السن ويعطي الصوت الذي تسمعونه

التجارب التركية والإيرانية. بوست: احب التجارب التركية والايرانية اكثر من العربية

الكورا الإفريقية بوست: الة الكورا الافريقية الرائعة

الكورا من غرب افريقيا. بوست: مقطوعة اجمل، الكورا من غرب افريقيا

كورا وغيتار. بوست: هارموني بسيطة ورائعة بين غيتار البلوز والكورا.

تطوير على العود. بوست: تجريب او تطوير او تغيير على العود، لكنه ليس العود.

8 يناير، 2019، مقطوعة لحسان طه

جميل، هل يمكن ان نقول ان هذا هارموني، اي الاصوات؟ اسمح لي بسؤال غليظ. لماذا حافظت على الميلودي كما هي واضفت الهارموني اضافة. الاغنية فيهل شيء من ايقاع النشيد الذي ويمكن لهذا اخترت الهارموني متقطعة مثل ستاكاتو. اتمنى ان ما اكون عم اتفلسف. لا يسعدني شيء قدر الموسيقا والغناء واتمنى لو تعلمت اكثر. كمان هناك مشكلة، الطبيب لا يعارضه احد فهو مختص، المؤرخ يعارضه اي مثقف باعتباره نصف مختص، ام الفنان فكل الناس ايدها في كعكته باعتبار الفن للجميع، لذلك تحملني ارجوك.

8 شباط، 2019 - للمقارنة مع نصير شما

للمقارنة مع نصير شما Faruk Türünz: un luthier de oud atypique à Istanbul

10 شباط، 2019- أي شيء بأداء شيرين

اي شيء باداء شيرين

أوقات يا دنيا

24 شباط، 2019 - أم كلثوم على السمسمية

من اليمن عزف اغنية ام كلثوم (حب اية )…

5 كانون الثاني، 2021 - ما هذا النوع من الغناء

ذكريات كذابة مهند زعيتر وسارة الزكريا

لقيت هالاغنية وهالتنين مغنين، من وين وشو نوع هالغني؟

Salah Alrifai https://www.youtube.com/watch?v=qbvIgU7WS1g... هذه هي الاغنية الاصلية والشباب مصطهجين لسبب ما 😉 وعم يعملوا cover

Salah Alrifai شخصيا تستهويني بعض انواع الارتجالات لاغاني معروفة تنافس المغني الاصلي بالاداء والاحساس، مثلا هناك مقطع مضحك لاغنية من مسلسل تركي اسمه سنوات الضياع، طبعا لم اشاهده ولا اعرف عن المسلسل شيئا لكن هناك شاب سعودي يتصل بخطوط الطيران السعودية ويحاول ان يمازحهم ويحجز تذكرة طائرة لتركيا من خلال غناء اغنية المسلسل المذكور. اداؤه اروع من الاغنية الاصلية وكثيرا ما اسمعها من وقت لآخر ولم اضجر منها منذ اكثر من خمس سنين، حاولت سماع الاصلي ومحاولات بالعربي وتجليات اخرى لكنها كلها تبدو باهته بالنسبة لي كأنها بلا ملح مقارنة مع صوت واداء ذاك الشاب السعودي. ربما لأن الغناء بدون اي ادوات موسيقية يستهويني جدا او ربما لأن الشاب موهوب او لظروف خاصة بتذوقي للفن اي عوامل شخصية.... بمعنى آخر لا يوجد مسطرة ولايمكن ايجاد مسطرة بما يتعلق بالموسيقى بالذات. محمد رشدي مثلا وهو مؤلف معظم اغاني احمد عدوية والمتعارف على انها هابطة كان يعطي افكار الحان لمحمد عبد الوهاب وكان يعدل لمحمد عبد الوهاب بعض المقاطع التي اصبحت مقاطع اسطورية فيما بعد. https://www.youtube.com/watch?v=9a4vxFgq-3s...

Mahmoud Jisri السؤال "من وين وشو نوع هالغني؟" يبدوا أنك تحاول تعريف الفن والعواطف بطريقة صعبة مع ربطها مع الإثنية أو العرق. عواطف الإنسان قد تنجذب لبعض أنواع الفنون وتنفر أو لا تنجذب لغيرها. الأسباني قد يحب موسيقا عاطفية عربية أو تركية وغيره قد لا يحبها والعربي قد يحب موسيقا ايطالية وغيره لا يحبها. الموضوع معقد. هناك فرقة اسمها ERA بيعملوا موسيقى مع فوكال صوتي على اساس انه لاتيني ولكنه في الواقع ليس بلغة بل مجرد ما يبدو انه كلمات ولهم ملايين المعجبين والمستمعين لهذا الكلام الذي لا معنى له. بعض الناس يختار الموسيقى لأنها تذكره بلهجته أو قبيلته أو تلعب على اوتار عواطف خاصة به وأشعار رددها جده أو جدته. هناك فراغ عاطفي في كل إنسان يبحث له عن ما يملأه وكل له ما يستهويه. هذا الجواب له علاقة بأسئلتك السابقة عن من كانوا يشترون أديب الدايخ والمواويل و"حبحبني عالخدين شو هالجسارة" وغيرها.

Ahmad Nazir Atassi Mahmoud Jisri الاسئلة بداية ورغم انها تشي بنخبوية لا انكرها الا انني لست متمسكا بها.

21 آذار 2018، الأندلسي المغربي

khlas "Rimoun ramatni" - ريم رمتني - SoeursGARTI

21 آذار 2018

"Li Habibi Oursil Salam" - "لحبيبي أرسل سلام" -- SoeursGARTI

26 نيسان 2018، صوت غير فيروزي

Just for you Zain Adnan Nezha

Ahmad Nazir Atassi هذا هو الرابط تبع بوسطن. صوتها غير فيروزي وهذا يكفيني

26 نيسان 2018، كارول سماحة بعد بوتكس الشفايف كما يبدو

اتطلع فيي - مروان خوري وكارول سماحة | برنامج طرب مع مروان خوري

1 أيار 2018، ميرنا قسيس - يا زهرة في خيالي

ميرنا قسيس، يازهرة في خيالي

1 أيار 2018، 3 دقات (Cover)

3 دقات

1 أيار 2018، احتفالية عيد الحب في مدرسة القديس يوسف بمصر الجديدة

احتفالية عيد الحب

17 حزيران 2018، نيكا وزياد أشرف

Naika_ before he falls by Ziad Ashraf

2 أيلول 2018، سُليمه

عبير بطل تغني "سُليمه"

اغنيتي المفضلة. سوريا التي احببتها ولم تعد موجودة، ويمكن انها لم تكن يوما موجودة.

18 أيلول 2018، الغناء العربي التجاري

موضوع خطر لي خارج سياق الهم والغم. هل يمكن ان نقول ان الغناء العربي التجاري اي القائم على استهلاك السوق قد حقق نقلة نوعية طفيفة في الكلمات والمواضيع والالحان بين السبعينيات واليوم. هل يمكن القول ان الثمانينات بداية والتسعينات انتقال والالفية نقلة نوعية. من ناحية المواضيع اصبحنا نسمع عن مشاعر يومية شخصية بدل العوازل وكلام الناس، وبخصوص الكلمات اصبحت العامية اكثر قدرة على التعبير، وفي الالحان اصبح هناك استعارة من ثقافات اخرى وصعود لانماط محلية جديدة وتركيز على المقدمة الموسيقية او الفاصل الموسيقي والاعتماد على البيانو والغيتار والكيبورد. لا ازال اعتقد ان الغناء العربي يقتصر على الحب والمعاناة او القضايا الوطنية، وان الاشعار تمادت في نمط الجاز الى حد ان القصة اصبحت محدودة بصاحبها، يعني المشاعر غير مفهومة للغير، وان صف الحكي لا يزال موجودا، وان الشعر الحقيقي لا يزال نادرا، وان التمادي في المحلية يجعل المفردات والتعابير غير مفهومة احيانا. صحيح اني اعتبر الانماط المحلية الصاعدة على المستوى العربي العام مثل الخليجي والجبلي والمغربي والعراقي، بالاضافة الى الانماط الرسمية مثل المصري والرحباني اللبناني والقدود الحلبية والموشحات، اغناءا للموسيقى العربية لكنه لم ينقل هذه الانماط الى مستوى النمط الموسيقي المختلف عن النمط الوطني. يعني لا يمكن مقارنة الخليحي مع المصري كما نقارن بين اغاني الكنتري والجاز مثلا. النمطان الاخيران يختلافان جذريا في المقامات والنغمات والمواضيع والصوت والالات بالاضافة الى اللهجة والتفاصيل، بينما الخليجي والمصري لا يختلفان الا في اللهجة والايقاع والنغمة. ان الاصرار على التنافس بين الانماط المحلية الذي يفرضه الناشر والممول والسوق لا يزيد الانماط المحلية الا غوصا في محليتها وهويتها وخصوصيتها. هناك اغاني مصرية لا افهمها وكذلك عراقية وخليجية ومغربية وجبلية ولبنانية. ولا ضير في هذا اذا كان السوق محليا صرفا، لكن هناك تنافس واضح على مكانة الصدارة والطغيان الثقافي وفرض اللهجة وطريقة التعبير على المستوى العربي العام. اتمنى لو تتحول هذه الانماط الوطنية او القطرية الى انماط موسيقية، وان يتم تطعيمها بكل جديد من تركيا وايران والبلقان واوروبا المتوسطية وغيرها. يمكن مثلا للنمط العشائري العراقي ان يتحول الى ما يشبه الراب لانه يعتمد على الايقاع البسيط. ويمكن ان تتاقلم المصرية مع نمط الجاز لانها مطواعة اكثر. ويمكن ان يتم اختراع ايقاعات متنوعة اكثر وسلالم اخرى. ولن اتحدث هنا عن العلوم الموسيقية العربية التي لا تزال غارقة في المقامات رغم ان هذه المقامات هي تجميع لانماط موسيقية محلية ولانماط تاريخية، ولا نزال لا نفرق بين السلم والانزياح او البدء من علامة اخرى ضمن نفس السلم، كما في الانزياحات الاغريقية، ولا نتحدث عن الهارموني وهل تختلف هارموني الربع صوت عن هارموني النصف صوت، ولا نبحث عن تطوير الات جديدة من الالات القديمة بحيث تستطيع عزف هارموني شرقي. وعندي اقتراح سيزعج الجميع، هل يمكننا التخلص من التمييز بين حروف المد والقصر في الموسيقا العربية لان هذا يطوع اللغة للموسيقا وليس الموسيقا للغة كما هو الحال الان. شو فيها اذا المغني مد الضمة كما يمد الواو. يمكن ان هذا صعب لكن هل نستطيع طرح مثل هذه الافكار. واخيرا هناك موضوع حساس اريد ان اذكره. كل شعب يفضل نوعا من الاصوات التي غالبا ما تكون متصنعة او فالستو، مثلا الصوت النسائي الفيروزي او الهندي او الصوت الرجالي على نمط صباح فخري او صوت الراي او صوت الشعبي المصري. كذلك لا ضير في هذا فقد يكون الصوت مرتبطا بالنمط. لكن طغيان الانماط المحلية يجعل الالتزام بالصوت المحلي ايضا منافسة هوياتية وثقافية اخرى. مثلا الاصوات الافريقية القوية والمتينة مثل الصوت المغربي لا يجوز اهمالها واجبارها على تقليد صوت فيروز المشرقي او صوت شيرين المصري. ان هذا اجحاف ونوع من العنصرية. مثلا انا احب مثلا صوت اسماء الازرق، لزرق، في الملحون المغربي، صوت قوي وشجي في نفس الوقت، لكن عندما تغني اغاني مصرية تصبح مثل الكاستراتي او الخصيان وتغيب موهبتها وطيفها الصوتي وفخامة صوتها. كذلك من المضحك ان تجد اليوم البوم كامل لاصالة بالمصري او البوم كامل لمغنية مغربية او تونسية تميزت في مسابقة تلفيزيونية باللهجة الخليجية. وهنا شيء مضحك وهو ان الصوت المفضل النسائي في الخليج صوت جهوري وقوي وليس صوت رفيع مثل فيروز ولذلك فان السوق الخليجي يطلب اغاني خليجية باصوات مغاربية لانها تناسبه، هذا بالاضافة الى استحسان الجمال المغاربي في الخليج. وفي التراث ستجد ان تصنيف الجمال النسائي المفضل عند العباسيين يبدا بالمغربي، وهذا ما لا يزال يثير فضولي.

21 تشرين الأول 2018، فريدة ماليكوفا

فريدة ماليكوفا

21 تشرين الأول 2018، العشق الممنوع

العشق الممنوع

4 كانون الأول 2018، عن الأغنية العربية والمظلومية

كنت استمع الى اغنية عبد الحليم حافظ التي يقول فيها: واعرف منين ان الضحكة دي ليا انا مش له هو. مع حبي للحن، وهو من الحان عبد الوهاب، الا اني لم اتجاوب مع الكلمات. طيب يا اخي بدل ما تضيع حياتك تتساءل عن معاني نظرة عابرة اوقعت بينك وبين صديقك وعجزت عن تفسيرها، اذهب واسالها. يجب ان نعلن ثورة على العوازل وكلام الناس الذين افشلوا محاولات اجيال عديدة من العرب في اقامة علاقات مستمرة ومفيدة، وجعلوا الاغاني العربية لطميات لا تنتهي وحكايات مظلومية ازلية. وهذا ينطبق على اغاني ام كلثوم وغيرها من ذلك الزمان. هل يا ترى لا نزال ننظر الى الحب والى العلاقة بين الجنسين بنفس طريقة تلك الاغاني ام ان شيئا تغير.

Riyad Hodali موسيقى العرب واغانيهم جنائزية كحياتهم..... ملاحظتك دقيقة. ودمت بخير.

5 تشرين الأول 2019، أغنية "طريق واحد" وأبعادها

أحب هذه الاغنية رغم انها كانت من جعبة عبد الناصر الاعلامية. كانت قضية فلسطين الحمل الثقيل الذي انهك كل الدول العربية الناشئة. لا ألوم الشعوب العربية على حماستها الفائقة تجاه قضية فلسطين من سبعين سنة كما اليوم. انها قضية عادلة وكذلك نادرة الحدوث في تاريخ البشرية، لكنها بالطبع حدثت من قبل. كانت اكبر من ان يحملها اي عربي او جماعة او دولة عربية. وكذلك لم يتورع اي ديكتاتور عربي ان يستخدمها لمصلحة نظامه. كانت قضية مفصلية في تاريخ نشوء دول المنطقة، وتسليح الديكتاتوريات، وتمدد الحركات الاسلامية وبعدها الجهادية العالمية، وفي تشكيل الهوية الاسلامية للمهاجرين الى الغرب من الدول المسلمة، وفي صعود المهدوية المسيحية الامريكية، وحتى في تكريس حكم الاسلاميين في تركيا وايران وغيرها من الدول غير العربية المسلمة، وفي بناء المظلومية العربية التي تتحول اليوم الى مظلوميات اسلامية متعددة. لم اقابل قضية عادلة استخدمت في هذا العدد الهائل من المصائب السياسية. يمكن لهذا السبب يجب وضع هذه القضية مع جنب والتركيز على بناء الدول في المنطقة والتخلص من ارث الديكتاتوريات المسيطرة والفاشيات المعارضة مثل الاسلاموية واليسارية الاشتراكية والقومية. دويتو طريق واحد

18 تشرين الأول 2019، أنا حر وكلمتي حرة

جميل جميل جدا أنا حر وكلمتي حرة - آمال مثلوثي

18 تشرين الأول 2019، نيويورك تايمز والفن الشرقي

عم ألاحظ ان نيويورك عم تجمع العديد من الموسيقيين والمغنين الشرقيين الممتازين الذين يقدمون فن راقي ويطمحون للعالمية. واذكر آمال مثلوثي، واعظم علي، وداريا دادور، وعدد من الموسيقيين السوريين. هل ملاحظتي في محلها، هل هناك اسماء اخرى؟ Wafa Zehrawi Mousli شو رأيك ب Nano Raies

Ahmad Nazir Atassi Wafa Zehrawi Mousli نعم اعرفها. غابت عني تماما. التعليم المرسيقي المحترف يجمع كل هؤلاء. وكذلك كون اصواتهن رائعة واوبراتية وكونهن كاتبات اغاني. التأثير الغربي واضح لكن مزاوجته مع العربي موفقة جدا.

Ahmad Nazir Atassi Wafa Zehrawi Mousli واذكر هنا سعاد ماسي

19 تشرين الأول 2019، رجاء مزين

رجاء مزين: صوت يغني للثورة

21 تشرين الأول 2019، آمال مثلوثي-هدوء

آمثال مثلوثي-هدوء

هل كسرنا قفص المقام والقصيدة آمال مثلوثي انا مسحور

3 شباط 2020، عزف بيانو

شي حلو كتير يبقى عنا