الذكورة في المجتمع السوري

22 آذار، 2016-تقديس الأمومة

أشعر أحياناً أن تقديس الأمومة في مجتمعنا هو الوجه الآخر لتحجيم المرأة. لا يحترم المجتمع من النساء إلا القديسة التي لا جنس لها والتي نسميها الأم. دائماً نعلي من شأن الصبر والتضحية (الزوجة المعذبة) والحضن الحنون (الأم المغذية لأطفالها). عيد الأم قد يكون عيد ذكوري نرجسي. لكن يبدوأن السيدات يرضين بالقليل.

Ahmad Nazir Atassi كل المجتمعات تكرم الأم لكن يجب أن نفهم هذا التكريم ضمن المنظومة الإجتماعية لكل حالة. وهذا لا يعني أن التحليل أعلاه ينطبق على كل إنسان بشكل فردي وإنما أقترح أن هناك حالة إحصائية حيث تكريم الأم في نمتمعنا هو تكريم لدور واحد يتطابق مع المرأة بشكل عام وهو دور الأم. هذا الدور وكل تفرعاته (زوجة أخت حبيبة بنت) كلها تصب في دور "نبع الحنان" الأمومي وهذا هو الدور الوحيد المقبول إجتماعياً. طبعاً الربيع هو عيد الخصوبة والتجدد وهذا ما أعنيه بأن دور المرأة ينحصر في الإنجاب والتربية. أما عن رضى السيدات بالقليل فهذا هو الواقع ولا يناقض ما قلته في البداية لأن السيدات في المجتمع جزء من المنظومة الذكورية ويساهمن في إعادة إنتاجها وتأبيدها. كم أم طلبت من أبنتها الصبر والإبتعاد عن الطلاق، كم أم طلبت من ابنتها أن تتعود على زوجها، كم أم قتلت ابنتها لأنها تزةجت خارج الطائفة، وكم أم أعطت ابنتها للرجل غير المناسب وقالت لها قسمة ونصيب، كم أم فضلت ابنها على ابنتها، كم أم قالت لولدها لا تكن جباناً وخليك رجال. انتقادي ليس فقط للمجتمع بوصفه ذكور وإنما للمجتمع بأكمله ذكوراً وإناثاً. لا أزعم أنها الحقيقة ولا أزعم أن ما قلته هو الرأي الوحيد لكنه ملاحظة قد تكون صحيحة في حالات كثيرة.

9 نيسان، 2017 - يقصوه ويريحونا

الفكر الذكوري الذي يعتقد ان المراة يجب ان تخضع اما لرغبات الرجل بان تستثيره او لرغباته بان لت تستثيره. في الحالتين المراة غائبة. يريحونا ويقصوا هالعضو وسيعيش الجميع بسلام. حاج عم يدوروا يحجبوا هالنسوان المساكين.

Fadi Atassi طنش؛ خليهون ملتهيين احسن ما يحكو بالسياسه

Ahmad Nazir Atassi ملهم الدروبي راس حربة السياسة عند الاخوان. هذا الحكي كله سياسة

Joumana Asso This same type is ready to explode all Copts of Egypt although their skirts are verrrry longv:) in reaction to our exchange earlier!

Ahmad Nazir Atassi That type Joumana Asso is Ikhwan. They do not kill, they just tell others to kill. The Copts supported Sisi whose politics is based on fighting terrorism and protecting minorities, he absolutely needs terrorism

Joumana Asso Heh?! Muslim brotherhood don't kill! Am I dreaming?

Ahmad Nazir Atassi i said they tell others to do it, they call that politics

19 نيسان، 2017 - الإنقسامات الفئوية

Ezzat Baghdadi updated his status. Favorites · April 19, 2017 · الانقسامات الفئوية التي توفرها الجماعات التقليدية (مذهبية،عرقية) وفرت أداة رخيصة تمكن الفردانية من تدمير الروابط التقليدية ، وستبقى هذه الدينامية تعمل حتى آخر عجيد وشيخ وزعيم. وهناك من بدأ يدرك هذا الواقع ويتنازل عن المشيخية والزعامة وهناك من لا يزال ينتظر المزيد من الهوان

18 أيلول 2018، في فلسفة الثقافة عند الذكر

يقول جاك بريل، وهو بلجيكي، في احدى اغانيه ان الفلاميش، او البلجيكيين المتكلمين بلغة الهولنديين، يولدون ليكبروا ويصبح عمرهم عشرين سنة، وانهم يصلون العشرين ليتزوجوا ويجيبوا اولاد، يعني حياة الاباء والاجداد التقليدية. اعتقد ان هذه الاغنية توجهنا الى طريقة لادخال ما يسمى بالثقافة وما اسميه بالعقلية، في التحليل السوسيولوجي. مثلا الذكر السوري من مدينة صغيرة يحلم بان يكبر ليصبح ماذا؟ هل الخيارات واسعة ام ضيقة، مهنية ام اجتماعية، فكرية ام عملية؟ هل يستبق الايام ليصبح زوجا ام سوسيولوجيا، دكتورا ام غواصا، فيلسوفا ام تاجرا، اكاديميا ام شيخ دين؟ اعتقد ان الجواب فيه تفسيرات محتملة لنشوء فئة ما نسميه المثقفين. في الغرب في القرن التاسع عشر كان هناك مثقفون، اليوم هم متعلمون فقط، في فرنسا لا يزال بعض الفلاسفة يظهرون في الميديا بينما في امريكا هم مقبورون في مكاتبهم في الجامعات. اما في سوريا مثلا فهناك كثيرون من الذكور خاصة يحبون ان يطلق عليهم لقب مثقف. وكثيرا ما يتجه اليهم الناس لطلب مساعدتهم في حل المعضلات الجمعية السياسية غالبا. انا مثلا في امريكا مؤرخ اينما ذهبت لكني في سوريا واحد من مليون مثقف، خاصة في المقهى، الى ان ادخل الى الحرم الجامعي والافضل ان يكون عندي محاضرة لالقيها هناك. وحتى بعد المحاضرة قد اتعرض لشتائم او ادخل في نقاشات عقيمة مع احد المثقفين من الحضور. ثم يقول احدهم اذا فاضت الحال به، وين المثقفين ليشرحوا لنا شو عم يصير بسوريا ويطلعونا من هالازمة. وقد يطالب من يسميهم بالسياسيين المخضرمين مثل ميشيل كيلو ليخرجوهم من المازق. يعني هناك خلط بين الهواية والاختصاص. ولطالما اعتبرت هذه المسالة جديرة بتفسير سوسيولوجي. وبما ان الفيسبوك هو مقهى عالمي واسع، لكن دون نافورة الروضة، فاني سادلي بدلوي وانتظر الردود التي ساتعامل معها دون تعالي المختص في برجه العاجي ولكن برحابة صدر المثفف الذي يغار منك ويشوف حاله عليك ويحب ان يفحمك ويمسح فيك الطاولة بالحجة الدامغة والخطابة وبعض الكلمات التي تنتهي ب ية او نية او وية او لوجيا مثل ديمقراطية او طهرانية او اسلاموية او ابستيمولوجيا. نظريتي في شرح ظهور فئة المثقفين، وهم ليسوا طبقة، مستوحاة من اغنية جاك بريل بعد اسقاطها على الذكور السوريين من بعض الاوساط المدينية والريفية. فاذا كان الذكر البلجيكي في الستينات، ايام بريل، كان يولد ليكبر ويكبر ليتزوج ويتزوج لينجب اولادا فان الذكر السوري المشار اليه اعلاه لا زال يولد ليكبر ويكبر ليتزوج ويتزوج لينجب وينجب ليصير صاحب عيلة وجاهة ومكانة اجتماعية لا يتمتع بها في هذا المجتمع الا الذكور. هذا الكلام بحاجة الى تفسير الذكر يولد ليكبر وليس ليتمتع بطفولته، هناك اقصاء فظيع للاطفال والاولاد يجعلهم مجرد ملحقات هائجة دون عقل تحتاج الى ترويض وتاديب. التقدم في السن حلم ما ان يبدا بالتحقق حتى يتقمصه الذكر وكانه كنز قارون او طاقية الاخفا او سراج علي بابا. ثم الذكر يكبر ليصبح رجلا، اي حمش وكلمته ما بتصير تنتين ولا يتنازل ابدا عن رايه ويطلب الاحترام حتى عندما لا يستحقه وياخذ الدنيا غلابا ويحافظ على كرامته وشرفه كالممسوس الاعمى رغم انه لا يوجد تعريف واضح للمصطلحين الا في حالة الصفعة على الوجه للاولى والمس بالنساء للثانية. ومن اجل ان يصبح رجلا فانه يبحث لنفسه عن انثى ويكمل نصف دينه وينجب منها ذكورا اولا واحيانا بعض الاناث. ونلاحظ انعدام ذكر الحب وان الذكر هو الذي ينجب بالاستعانة بحرف جر، يعني المراة مجرد حامل مجرور للطفل. وعندما يصبح الذكر رجلا وصاحب شرف يبحث لنفسه عن وجاهة. وتاتي الوحاهة اما من المال او النسب او المعرفة. انها وصفة موجودة عند كل الشعوب القديمة وخاصة الشرقية. المال والنسب متلازمان، الا عندما تتاح فرص للصعود الاجتماعي السريع فان المال اسهل من النسب ويجبه. لكن الفرصة المتاحة دائما وللجميع دون الحاجة الى مال ونسب هي المعرفة. وهي وسيلة منافسة شريفة اي انها تعطيك بقدر ما تعطيها من جهد. حتى القرن العشرين كانت المعرفة الوحيدة المتاحة هي المعرفة الدينية. يعني اذا كنت ذكي وشغيل بهداك الزمان كنت تدخل مشيخة مثلما تدخل الطب اليوم. وللاسف في كثير من المجتمعات السورية والعربية لا تزال المعرفة الدينية هي المتاحة والمفضلة. مرت مرحلة قصيرة في الاربعينات الى السبعينات كان فيها التعليم الجامعي الحديث مفضلا على التعليم المشيخي، لكن يبدو وبعون الله ومشايخ الصحوة ان التعليم الديني عاد الى سابق موقعه حتى ان الدكتور والمهندس لا يحس ان الجاهة المعرفية تكتمل دون المعرفة الدينية. ولذلك اقول لمن لا يزال يظن ان اسلمة الثورة السورية كانت مؤامرة قطرية تركية، لقد كانت هذه المؤامرة سهلة للغاية بسبب المجهود الضخم لمشايخ عصر الاسد من امثال الرفاعيين والنابلسي وغيرهم. ولذلك اقول بان الفرق بين الثورات العربية وثورات القرن التاسع عشر الاوروبية قد يكون، على غير ما قاله ماركس عن اختلاف نمط الانتاج، هو ان الطبقة الوسطى العربية كان لها عصران ذهبيان الاول في الاربعينات والخمسينات وكانت فيه صغيرة ومتعلمة ومكتفية بمعاش الوظيفة الحكومية الجديدة، والثاني في التسعينات ومطلع الالفية وكانت فيه ضخمة العدد ومتعلمة تقنيا لكنها تبحث عن عمل او تغترب في الخليج. في العصر الاول جذبتها الايديولوجيا القومية وفي العصر الثاني جذبتها الايديولوجيا الاسلاموية. ولذلك فان اسلمة اية ثورة الان امر شبه مفروغ منه بالنسبة لي، وذلك بقوة العدد. المشكلة في الاسلمة انها لم تكن في يوم من الايام مصممة لتكون ايديولوجيا اقتصادية او سياسية ليبرالية او سياسية اشتراكية او حتى اجتماعية. بعد الاستطراد المحمود يجب العودة الى الموضوع. اذن الذكر الذي يبحث عن الجاهة اذا لم يتوفر النسب او المال او بالاضافة اليهما سيجدها في المعرفة او ادعاء المعرفة. فاذا كانت معرفته من الكتب الحديثة والجامعة اصبح مثقفا واذا كانت معرفته دينية اصبح شيخا. وعند المحظوظين من بعض الاطباء والمهندسين ستجد الاثنتين، وهؤلاء كان لهم دور ظاهر، ولا اقول مميز، على منابر الثورة السورية الى درجة تثير المشاعر غير الحميدة من طرف مدعي الاختصاص من امثالي لكني والحمد لله اكتفي بالمقبرة الاكاديمية الامريكية لارضاء غروري. بكلمات اخرى ان بروز المثقفين هو دلالة على ضعف او انعدام الاختصاص وكذلك هو دلالة على ازمة ذكورية في ثقافة تمر بمرحلة انتقالية فقد فيها الذكر كثيرا من علامات رجولته او ذكورته المعتادة والتقليدية دون ان يستطيع ايجاد بدائل لها، ونلوم هنا الديكتاتورية حتى لا نقع في مطب لوم الثقافة مع اني قلت عقلية وليس ثقافة او عقل. المثقفون هم مشايخ العلمانية، والمثقف الشيخ اعلى مرتبة لانه يستطيع ادعاء المعارف العلمانية والدينية بينما لا يستطيع المثقف العلماني الا ادعاء المعارف العلمانية وشتم المعارف الدينية وحفظ كل ما هو محرج وكاريكاتوري من المعارف التراثية التي استحوذ عليها الدين لمجرد ان مستشرق فرنسي او الماني غبي سماها التراث الاسلامي والتاريخ الاسلامي في القرن التاسع عشر فذهبت مثلا. الخلاصة، المثقف وسم اجتماعي يقوم على المعرفة او ادعاء المعرفة بغرض الحصول على الجاهة الملازمة للذكورة الناجحة. ولا يعني هذا انعدام المعرفة عند صاحب الادعاء، وانما وجود استخدام اجتماعي للمعرفة بعيد عن الموضوعية او العقلانية التي يحب المثقفون والاكاديميون ان يتسموا بها فهي مصدر شرعية ما يقولون. انا مثلا مثل اي شيخ له لحية شائبة نورانية وعباء وعمامة عندي طقم قديم اكاديمي وكتعة اكاديمية وتواضع اكاديمي هي جزء من صورة الاكاديمي عند الناس ولا احد سيسمع كلامي دونها. والله اعلم

مراد بنيس وربما ساهمت برامج "صراع الديكة" مثل "الاتجاه المعاكس" التي ظهرت مع تعميم الفضائيات منذ التسعينات في تقوية نموذج "المثقف المقاتل" الذي يجمع بين وجاهة الثقافة وفحولة الذكر المقاتل الذي يجوب شوارعنا ويشتبك مع غيره لممارسة هويته كذكر، "المثقف المقاتل" قد يمارس غَلَبتَه رمزيا بإخراس وإفحام خصمه على الهواء أمام ملأ المشاهدين، وقد يمر إلى مستوى القتال الجسدي بأن يضرب محاوره بالكرسي أو يقذفه بكأس الماء بعد شتمه وسب بلده أو طائفته. هذا الجمع بين "الفحولة" الفكرية واللسانية والجسدية عند مثقف عصر "الاتجاه المعاكس" جعل من ذلك النموذج حلما لملايين ذكور الطبقات الوسطى الذين نشؤوا في التسعينات والألفين وفرّخوا جيلا "ناضجا" يملأ الفضائيات الثورية والصفحات الفيسبوكية

Ahmad Nazir Atassi مراد بنيس يا عزيزي مراد انت الوحيد اللي فاهمني. ما خطر لي هذا المثال العجيب فانا عشت تلك الفترة في الغرب ولا اعرف الاطوار الجديدة التي دخلت فيها ظاهرة المثقف. هل عندك نظرية ثاقبة لتغلغل وانتشار ودوام هذه الظاهرة الغريبة في بلادنا. وابوح لك بما لم يعد سرا، اهلنا في المغرب لا تقوموا بثورة لسببين الاول هو ان الاسلمة مفروغ منها والثاني هو ان فئة المثقفين كما وصفناها ستعض عليها وتقضمها وتلوكها وتمضغها الى ان تحولها هباءا منثورا. لكني انصحكم يا اخوتي، كما يقول رسول جبران، اهتموا بالتعليم وماسسة الدولة وتطوير التكنوقراطية والمطالبة بالضرائب والخدمات واتركوا مطالب المشاركة في الحكم لبعض الزمن حتى تصبح عندكم كفاءات لبناء دولة حديثة والا انتهيتم بتجار صغار يبنون امارة سلفية على منهاج النبوة مؤسساتها الوحيده هي المحكمة الشرعية وجيش الجهاد وسوط الحسبة وخلافة من استظرفه الله ليسلطه عليكم يا ايها المذنبون

3 آب، 2021 - الكرم في المجتمع الأبوي

الكرم في المجتمع الابوي هو نوع من السلطة يتزاحم عليها الرجال ليثبتوا قدرتهم على الاعالة وبالتالي على الزعامة. اللي بيطعمي فمك له القدرة ان يسده. الكرم النابع من الانسانية والتعاطف والتكامل هو المشاركة، اي ان تشارك الجماعة بما عندك ولو كان قليلا. لكن ان تتزاحم على الاطعام فهذا اثبات ثروة ويسر في المعيشة وبالتالي يجب ترجمته الى سلطة في المجتمع الابوي. كل شيء في المجتمع الابوي يترجم الى سلطة، حتى مشاعر الابوة والامومة والاخوة. المجتمع الابوي اسوأ من الرأسمالية لان سلعته الوحيدة ورأسماله الوحيد هو السلطة، وكل شيء على الاطلاق يتم تحويله الى هذا الرأسمال. ان تقدم من دون مقابل في المجتمع الابوي فهذا دعوة مفتوحة للاستغلال، ولا يدخل لا في قاموس الرجولة ولا في قاموس الانسانية، بل يفسر على انه غباء وليونة. المقايضة "شيء مقابل السلطة" هي المعاملة البشرية الوحيدة في المجتمع الابوي. ولذلك فمن الطبيعي جدا في المنظومة الابوية ان يسيطر الزعيم الاكبر على الثروة حتى يستطيع توزيعها مقابل السلطة والولاء. النظام السياسي الوحيد في المجتمع الابوي هو السلطوية والديكتاتورية. تفضيل الرجال ليس محور المجتمع الابوي كما تعتقد كثير من النسويات وغيرهن. تفضيل الرجال هو نوع من مقايضات السلطة (الحماية مقابل الاولاد، والاولاد مقابل السلطة). يمكن لامرأة ان تكون الاب اذا مارست السلطوية.

Kazem Alzahouri أظن أن السلطة موجودة في كل مكان وفي كل علاقة بين شخصين في أي منظومة اجتماعية من الأسرة إلى العلاقات الدولية والنظام الأبوي الذكوري مازال يتحصن في قلاع كثيرة ويخرج إلى القتال عند اللزوم على كل حال قمة الذكورية تربعت على رئاسة اكبر رأسمالية في العالم خلال أربع سنوات

Ahmad Nazir Atassi Kazem Alzahouri اتفق معك تماما. لكن ما يزال يذهلني تغليف المجتمع الابوي للسلطة بغلاف المشاعر والعلاقات الانسانية.

Hamdan Atassi لا شكّ أنّ الثروة تعطي شيئاً من القوّة حتّى ضمن العائلة الواحدة ولكن يبقى الأب والأم بشكل عام يعطون دون مقابل أو على أمل أن يأتِ يومٍ يحصدون فيه نتيجة ما زرعوه من عطاء وهذا ما نجده على أرض الواقع وخاصة في بلادنا حيثُ الاهل بعد أن كبروا في العمر لا معيل لهم إلا أبناؤهم الذين بمعظمهم يبرّون والديهم

Ahmad Nazir Atassi Hamdan Atassi انت اوضحت المقابل. بر الوالدين هو المقابل للعطاء.

Hamdan Atassi Ahmad Nazir Atassi على أمل العطاء وليس مقابل العطاء - فليس هناك شيء مضمون كمن يزرع ولا يضمن الحصاد ولكنه يزرع جهداً ومالا وسنين عمر وقد لا يجني شيء او قد لا يحتاج لشيء ومن هنا يعتبر بدون مقابل

Abdulrahman Scheikh Obeid ألا تشكل الدولة في النظام الديمقراطي الألماني مثلا حالة مجتمع أبوي؟ الدولة في النظام الديمقراطي تدعم الأطفال مثلا، ولكنها تأخذ كامل الوصاية عليهم، حتى في مواجهة الآباء. أحد الأصدقاء خرج بمصطلح جميل بعد وجوده في المانيا لفترة من الزمن، وقال: المواطن الألماني ابن الدولة. أي يتصرف مع الدولة كابن مطيع، وينفذ ما يطلب منه ويفكر بما يطلب منه، ويقول ما قيل له أن يقوله.

Mohanad Albaaly الفكرة المهمة خصوصا اذا ما قرنتها بقصة تضحية ابراهيم بولده، فالسلطة هنا تتجاوز مفهوم الولاء الى مفهوم الملكية، والمذهل فعلا في ان القصة تقول ان الولد الضحية كان مستسلما لرغبة والده بالتضحية به.

Necip Derubi Zade في المجتمع الذي نعيش فيه كل شخص فينا مستبد حتى يثبت العكس