«التحليل الغربي للثورة السورية»: الفرق بين المراجعتين
| (مراجعتان متوسطتان بواسطة نفس المستخدم غير معروضتين) | |||
| سطر ٦: | سطر ٦: | ||
[https://www.alquds.co.uk/%ef%bb%bf%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%aa%d8%a7%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%81%d8%b5%d8%ad-%d8%b9%d9%86%d9%87-%d8%ad%d9%8a%d9%88/?fbclid=IwAR25T_7OMtZPy-KdvZBFAL_NRvLSVus1m1_QP8WqSsVbjne3QVxcJlZM9TE علامات في طريق القتال: ما تفصح عنه حيوات مئة «جهادي» في العالم الإسلامي] | [https://www.alquds.co.uk/%ef%bb%bf%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%aa%d8%a7%d9%84-%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%81%d8%b5%d8%ad-%d8%b9%d9%86%d9%87-%d8%ad%d9%8a%d9%88/?fbclid=IwAR25T_7OMtZPy-KdvZBFAL_NRvLSVus1m1_QP8WqSsVbjne3QVxcJlZM9TE علامات في طريق القتال: ما تفصح عنه حيوات مئة «جهادي» في العالم الإسلامي] | ||
استغرب من الباحثين الغربيين اصرارهم على وجود او ايجاد اختلاف جوهري بين كل ما هو اسلاموي وكل ما هو ثورجي غربي، فيرمون في سلة الزبالة عقود من الابحاث عن الشيوعية والفوضوية والقومية والفاشية وغيرها من الايديولوجيات الثورجية التغييرية العنيفة. هناك موجات من الافكار والممارسات الثورجية تجتاح العالم من وقت الى اخر، انها نوع من الموضة التي تعبر عن عصر قلق يتوازى مع صعود فئات اجتماعية جديدة او تازم فئات قديمة. لا علاقة بين الجهادي السوري والجهادي المالي سوى انهما ركبا الموجة واستعارا ادواتها وحضورها الاعلامي. لا اعتقد ان فهم الجهادية في العالم العربي مثلا يحتاج الى ادوات مختلفة عن ادوات استعملت لفهم الحركات الشيوعية في امريكا اللاتينية. شكرا لمحمد الربيعو على مقالاته التي يمسح فيها ادبيات موضوع معين. كلمة اخيرة، الابحاث الصادرة عن مراكز تبيع البحث تخفي تحت قناع الجدة محاولات عجولة لفهم ظواهر تحتاج فعلا الى بحث ميداني طويل ونفس نظري قوي. مقارنة 100 جهادي غير مبررة تحت اية نظرية اجتماعية. والافضل دائما فهم المحلي المغرق في المحلية قبل تلمس روابط عالمية غاية في التجريد بين هذه الظواهر المحلية. لا احد يبدا مساره الثورجي بان يكون منظرا للقاعدة او عضوا فيها. | استغرب من الباحثين الغربيين اصرارهم على وجود او ايجاد اختلاف جوهري بين كل ما هو اسلاموي وكل ما هو ثورجي غربي، فيرمون في سلة الزبالة عقود من الابحاث عن الشيوعية والفوضوية والقومية والفاشية وغيرها من الايديولوجيات الثورجية التغييرية العنيفة. هناك موجات من الافكار والممارسات الثورجية تجتاح العالم من وقت الى اخر، انها نوع من الموضة التي تعبر عن عصر قلق يتوازى مع صعود فئات اجتماعية جديدة او تازم فئات قديمة. لا علاقة بين الجهادي السوري والجهادي المالي سوى انهما ركبا الموجة واستعارا ادواتها وحضورها الاعلامي. لا اعتقد ان فهم الجهادية في العالم العربي مثلا يحتاج الى ادوات مختلفة عن ادوات استعملت لفهم الحركات الشيوعية في امريكا اللاتينية. شكرا لمحمد الربيعو على مقالاته التي يمسح فيها ادبيات موضوع معين. كلمة اخيرة، الابحاث الصادرة عن مراكز تبيع البحث تخفي تحت قناع الجدة محاولات عجولة لفهم ظواهر تحتاج فعلا الى بحث ميداني طويل ونفس نظري قوي. مقارنة 100 جهادي غير مبررة تحت اية نظرية اجتماعية. والافضل دائما فهم المحلي المغرق في المحلية قبل تلمس روابط عالمية غاية في التجريد بين هذه الظواهر المحلية. لا احد يبدا مساره الثورجي بان يكون منظرا للقاعدة او عضوا فيها. | ||
| − | [[تصنيف: | + | |
| + | =26 آب، 2017-ثورة-ثينك تانكس-توماس بيرييه= | ||
| + | [http://alaalam.org/ar/interviews-ar/item/588 النزاع وسوريا، ثينك تانكس، والأكاديمية: حوار مع توماس بيريه] | ||
| + | |||
| + | =24 تشرين الأول، 2017-الإٍسلاموية= | ||
| + | Mohamad Alrabiuo | ||
| + | October 24, 2017 · | ||
| + | "إن احد الحوامل الرئيسية لأسلمة المجتمع في مصر خلال القرن العشرين قد تمثل من خلال فتاوى العلماء في مصر"...من كتاب جاكوب بيترسون( اسلام الدولة المصرية )..هنا نجد أن هذه الرؤية تتقاطع مع رؤية توماس بيريه، والذي أشار في سياق دراسته للاسلام الرسمي في سوريا الى أن العلماء كانوا الفاعلين الأكثر نفوذاً في ما يتعلق بعملية الأسلمة الاجتماعية في سوريا القرن العشرين. وبذلك تخالف الرؤىتين السابقتين السردية الشائعة التي ترى أن الأسلمة قد جاءت مع الحركات الاسلامية في السبعينيات من القرن العشرين. | ||
| + | |||
| + | [[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]] | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ٠٧:٥٥، ١ ديسمبر ٢٠٢٤
محتويات
19 أيار، 2016-التحليل الغربي للثورة
الحلم الكابوس انتفاضة دون هدف لم تعد مثل هذه الكتابات الغربية تقنعني أو حتى تروق لي. إنها قاصرة فعلاً عن فهم ما يحدث. مجرد وصف للظواهر وليس تحليلاً. الغريب أننا لا نزال نتلقفها على أنها علم حقيقي.
4 حزيران، 2017 - الإسلاميون والثورجيون
علامات في طريق القتال: ما تفصح عنه حيوات مئة «جهادي» في العالم الإسلامي استغرب من الباحثين الغربيين اصرارهم على وجود او ايجاد اختلاف جوهري بين كل ما هو اسلاموي وكل ما هو ثورجي غربي، فيرمون في سلة الزبالة عقود من الابحاث عن الشيوعية والفوضوية والقومية والفاشية وغيرها من الايديولوجيات الثورجية التغييرية العنيفة. هناك موجات من الافكار والممارسات الثورجية تجتاح العالم من وقت الى اخر، انها نوع من الموضة التي تعبر عن عصر قلق يتوازى مع صعود فئات اجتماعية جديدة او تازم فئات قديمة. لا علاقة بين الجهادي السوري والجهادي المالي سوى انهما ركبا الموجة واستعارا ادواتها وحضورها الاعلامي. لا اعتقد ان فهم الجهادية في العالم العربي مثلا يحتاج الى ادوات مختلفة عن ادوات استعملت لفهم الحركات الشيوعية في امريكا اللاتينية. شكرا لمحمد الربيعو على مقالاته التي يمسح فيها ادبيات موضوع معين. كلمة اخيرة، الابحاث الصادرة عن مراكز تبيع البحث تخفي تحت قناع الجدة محاولات عجولة لفهم ظواهر تحتاج فعلا الى بحث ميداني طويل ونفس نظري قوي. مقارنة 100 جهادي غير مبررة تحت اية نظرية اجتماعية. والافضل دائما فهم المحلي المغرق في المحلية قبل تلمس روابط عالمية غاية في التجريد بين هذه الظواهر المحلية. لا احد يبدا مساره الثورجي بان يكون منظرا للقاعدة او عضوا فيها.
26 آب، 2017-ثورة-ثينك تانكس-توماس بيرييه
النزاع وسوريا، ثينك تانكس، والأكاديمية: حوار مع توماس بيريه
24 تشرين الأول، 2017-الإٍسلاموية
Mohamad Alrabiuo October 24, 2017 · "إن احد الحوامل الرئيسية لأسلمة المجتمع في مصر خلال القرن العشرين قد تمثل من خلال فتاوى العلماء في مصر"...من كتاب جاكوب بيترسون( اسلام الدولة المصرية )..هنا نجد أن هذه الرؤية تتقاطع مع رؤية توماس بيريه، والذي أشار في سياق دراسته للاسلام الرسمي في سوريا الى أن العلماء كانوا الفاعلين الأكثر نفوذاً في ما يتعلق بعملية الأسلمة الاجتماعية في سوريا القرن العشرين. وبذلك تخالف الرؤىتين السابقتين السردية الشائعة التي ترى أن الأسلمة قد جاءت مع الحركات الاسلامية في السبعينيات من القرن العشرين.
