الإنفطار ر

مفاهيم

الحافظون الذين يكتبون الأعمال، الجحيم (منزل الفجار، نار يصلونها)، النعيم (منزل الأبرار)، طغيان الإنسان (الفجور، الغرور بالرب). مواجهة الرب وحيداً (لاتملك نفس لنفس شيئاً) دون أولياء أو شفعاء كما سيرد لاحقاً. ويستمر هنا تطوير وتعقيد المفاهيم السابقة: الله الخالق، علم الله بالأعمال (الكتبة الحافظون)، التكذيب بيوم الدين/الحكم، يوم الدين هو يوم مقارنة الأعمال (علمت نفس، الأبرار/الفجار)، ومن ثم الجزاء (نعيم/جحيم)، عدم نفع الشفعاء فلا وزن إلا للأعمال.

أدوات بلاغية

خطاب الإنسان (ياأيها الإنسان) وكأن التكبر والتكذيب من الطبيعة البشرية. لا يتوجه الخطاب هنا إلى خصم مكذب بل إلى الإنسان عامة ولذا كان المخاطَب الجماعة كلها. سؤال ماأدراك والإجابة عليه. السماء والأرض (أي الطبيعة) في حالة فوضى وانعدام النظام المألوف (انفطرت، انتثرت، فجرت، بعثرت) ويذكرنا هذا بصورة ذهول الإنسان يوم الحكم. العناصر الأساسية لسور (أو أجزاء من سور) الدعوة (إضطراب الطبيعة، طغيان الإنسان، تسجيل الأعمال، الثواب والعقاب)

ملاحظات

مواصلة استخدام "يومئذ" و"يوم الدين"، "تكذبون بالدين"، "ربك"

السورة

قسم	نمط	آيات
مقدمة قسم	آيات الله، مشهد القيامة	إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)
رسالة	آيات الله، مشهد القيامة	عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5)
تكملة الرسالة (متأخرة)	الجزاء، وعد	إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16)
مقدمة قسم ثانوي	غرك بربك، تكذبون بالدين	يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ
تمهيد	آيات الله، مشهد القيامة	مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)
مؤخرة قسم	آيات الله، مشهد القيامة	كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9)
معترضة	عليكم حافطين كاتبين	وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)
مقدمة قسم	جهل الإنسان، ما أدراك	وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18)
رسالة	جهل الإنسان، ما أدراك	يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا
مؤخرة قسم	جهل الإنسان، ما أدراك	وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)