تاريخ الإسلام المبكر

الحاجة إلى نظرية جديدة

لمزيد من التفاصل أنظر في الحاجة إلى نظرية جديدة

• عدم الثقة بالرواية الإسلامية التقليدية من العهد العباسي.
• كتابة التاريخ جهد أيديولوجي بالدرجة الأولى.
• بناءاً على الحاجات الأيديولوجية العباسية، وعلى الإنزياحات التي رافقتها، فإنه من الضروري مراجعة هذا التراث الإسلامي المبكر (العباسي المنشأ) مراجعة دقيقة ونقدية.
• التأخر في كتابة الرواية التقليدية ليس مجرد إنشغال بل يجب أن يكون له تفسير تاريخي متين. إن الحضارات التي يتعامل معها هذا التاريخ (العربية والسريانية والبيونطية والفارسية) كانت حضارات كتابيية. كان لديها إحساس بنيوي بالتاريخ، أي أنها كانت تمارس الكتابة البيروقراطية والكتابة السياسية (ومنها الأيديولوجية) والكتابة الدينية والكتابة الأدبية؛ وبالتالي الكتابة التاريخية التي نضعها بشكل لا لبس فيه ضمن الكتابة الأيديولوجية (السياسية والدينية).
• استحالة الرواية المحمدية المدينية في المرويات العباسية (السيرة النبوية)
• استحالة الحروب الواسعة جداً والمسماة بحروب الردة.
• هشاشة رواية الفتوحات
• تعمية هذه الرواية التراثية على كل ما هو أموي وشامي.
• غموض مرحلة النشوء للثورة العباسية، السنوات الثلاثين الأخيرة من عمر الإمبراطورية الأموية
• الحاجات الأيديولوجية العباسية: إعطاء تعريف جديد للإسلام (الدين الجديد) بحيث

شروط النظرية الجديدة

لمزيد من التفاصل أنظر في شروط النظرية الجديدة

• التناغم مع المعلومات الأركيولوجية
• التناغم مع المعلومات الكتابية الأولى العربية وغير العربية
• التناغم مع الرواية القرآنية
• التناغم مع العناصر المتكررة في الرواية التراثية
• التناغم مع المنطق التاريخي

عناصر النظرية الجديدة

لمزيد من التفاصل أنظر في عناصر النظرية الجديدة

• الحرب الساسانية البزنطية الحاجة إلى العرب
• الفرق الدينية

النظرية الجديدة - السردية الجديد

لمزيد من التفاصل أنظر في السردية الجديدة

• التسلسل الزمني