الأكراد في الأزمة السورية

9 شباط، 2016-السلام مع أكرا تركيا

عملية السلام مع أكراد تركيا

دراسة تلخص الوضع الكردي في تركيا (لا أعرف مدى دقة الدراسة). لكن هناك نقاط تحول هامة في المسألة الكردية في تركيا لها إنعكاسات كبيرة على الوضع في سوريا وخاصة الشمال. 1) توقفت المفاوضات مع حزب العمال الكردي وعادت العمليات العسكرية. 2) عمليات الجيش التركي أكثرها على الحدود العراقية (جيزرة، سيلوبي، شيرناق) مما يؤكد تصاعد عمليات المقاتلين لاأكراد المنطلقين من جبل قنديل شمال العراق ويمكن أن يدل على صراع داخل حزب العمال نرى مثيلاً له في كل الفصائل السورية عندما تضعف القيادة. 3) تغضي تركيا عن استعادة نبل والزهرا شمال حلب مع صمت المجتمع الدولي عن عمليات الجيش التركي الكبيرة جنوب شرق تركيا. 4) محاولة الروس جذب المعارضة الكردية في تركيا ودعمها. فإذا عرفنا أن هناك إتفاق بين اللاعبين الكبار في سوريا، وباعتبار ما نراه على الساحة، فإني أعتقد أن 1) تركيا حصلت على الصمت الدولي تجاه عملياتها حزب العمال مقابل تسليم شمال حلب؛ 2) أمريكا حصلت على حرية استخدام مناطق الشمال السوري وقوات سوريا الديمقراطية مع عدم السماح لهم بدخول تركيا وربما التخلي عنهم في المستقبل.

Ezzat Baghdadi الأميركان بدهم جبال قنديل لأهميتها الاستراتيجية

Ezzat Baghdadi قد يكون كلامك صحيح لكن هذه تكتيكات أما السياسات الطويلة تذهب إلى أكثر من ذلك

9 شباط، 2916-الحرب في جنوب شرق تركيا

الهجوم على مناطق كردية

وهذه هي الحرب الدائرة في جنوب شرق تركيا اليوم.

9 شباط، 2016-الرب في تركيا

الحرب في تركيا

19 شباط، 2017 - تشارلز ليستر عن يى بي جي

بوست: عجبني التناقض

Charles Lister @Charles_Lister Replying to @Charles_Lister

1. pt: The Socialist-influenced #YPG also attracted Western evangelical Christians, inc. “Tim” who "was once seen gnawing on a severed foot."

التأثير الإشتراكي على يى بي جي

March 22، 2017 - اليزيديون في الحرب السورية

Yazidis who suffered genocide

مقالة ممتازة تثبت بؤس الايديولوجيات. يزيدية سنجار صاروا ب ك ك واجوا البشمركة تبع البرزاني وقوسوا عليهم لانهم دخلاء على كردستان العراق. بس جماعة ال ب ك ك قتلوا ان البرزاني خائن يخدم تركيا التي ينتمي اليها ال ب ك ك. والاثنين مسلحينهم الامريكان. ولسا بيجوا واحد بيقول انتو العرب قوميين شوفينيين، بس هو قومي غير شوفيني من عبدة اوجلان. اتنعموا ببعض وتهنوا وبعد عشرين سنة طالبوا بدولة المواطنة. نفس الحيونة وكىنا ننتمي الى جمهورية الحيونة المستقله.

20 كانون الثاني، 2018 - الحملة على عفرين 1

حسام الدين درويش Favorites · January 20, 2018 · Cologne, Germany · جدل التحرير والاحتلال قسم كبير من القوات التي تشارك في الحملة البرية على عفرين هم من المهجرين او النازحين من المناطق التي تحتلها ميليشيات صالح مسلم المجرمة، وهم يرون في الحليف التركي الحل الوحيد للعودة إلى قراهم والتغلب على ميليشيات صالح مسلم. أهل مناطق تل رفعت وما حولها من قرى كثيرة يقيمون في مخيمات على الجانب السوري من الحدود مع تركية، وهذه المخيمات في وضع مأساوي بالفعل. وهي تبعد بضع عشرات من الكيلو مترات عن أراضيهم المحتلة من قبل ميليشيات كردية أو شيعية. وهم يرون ميليشيات صالح مسلم عدوًّا رئيسًا ينبغي إلحاق الهزيمة به من أجل العودة إلى قراهم وبيوتهم وأراضيهم. هذا الأمر ينبغي فهمه جيدًا عند القيام بإدانة أي طرف تركي أو عربي أو كردي إلخ. لكن هذا الفهم لا ينبغي أن يفضي إلى قبول التحالف مع الشيطان وتبرير قصفه لمئات الآلاف من المدنيين وتشريدهم إلخ. رفضنا لجرائم ميليشيات مسلم في تل رفعت والرقة وتل أبيض إلخ ينبغي أن يدفعنا إلى رفض أي جرائم مماثلة تحصل بحق أهلنا في عفرين. والبوستات الثلاث السابقة التي اقتبستها تنطلق من هذا الفهم أو تأخذه بعين الاعتبار دائمًا. تحياتي للجميع

20 كانون الثاني، 2018-الحملة على عفرين 2

حسام الدين درويش Favorites · January 20, 2018 · Yassin Swehat للأسف، أغلب ما أراه من آراء متباينة حول عفرين هي نقد لخطاب مُعادي، يُعرّف الذات عن طريق ذمّ تناقضات ذلك "الآخر". أوضّح: من يقف ضد الحملة العسكرية التي يبدو أنها بدأت فعلاً على عفرين وما حولها سيُواجَه بأن القوى المسيطرة على عفرين، والجو والآراء المحيطة بها، هي التي دمّرت الرقة وغيرها، وشرّدت أهلها، ووقتها لم ينتفض المُدافعون عن عفرين الآن ضد هذه الممارسة. وهناك آراء تأتي بالاتجاه المعاكس. فعلياً، هل يهم جداً على ماذا انتفض فلان وماذا أدان علتان؟ هل يهم هذا فعلاً؟ بالنهاية هناك تلاطم غضب، يتعامل مع ألمه الذاتي وكأنه خندق ينطلق منه. بالطبع ضد المساس بحياة أيّ مدني في عفرين، وغير عفرين. ولا يهمني إن كان أحدٌ قد سلّفني إحساساً بألمي على تحطّم الرقة قبلها على يد التحالف والبي ي دي أم لا. ضد البي ي دي جملةً وتفصيلاً، وضد سياساته، وضد احتلاله مناطقاً في ريف حلب وتشريده سكّانها. لكنني لا أجرؤ على وضع نفسي كصاحب قرار حول إرادة أهل عفرين. لا يحق لأي أحدٍ منا تقرير ما هي إرادة "كردي جيد" متخيّل -هو بالتعريف ضد البي ي دي- حسب مصالحنا، مثلما ندين ونغتاظ من أن يفرض البي ي دي تمثيلات "إثنية" عربية على الرقة وغيرها، من متمشيخين عشائريين وكومبارس، حسب مصالحه. لا أريد حملة عسكرية ضد عفرين، لا تركيّة ولا غير تركيّة؛ مثلما رفضت ابتزاز البي ي دي الرخيص لنا باسم "محاربة الإرهاب"؛ والسطو على آلامنا وتدمير مدينتنا وتشريد أهلنا. أرفض أي معادلة سياسية أو أخلاقية لا تساوي حياة وكرامة العفريني والرقاوي والدوماني والدرعاوي والحمصي والطرطوسي واللاذقاني... الخ. وما زلت وسأبقى مدافعاً عن إمكانية تعايش الناس والكيانات، وأن هناك متسعاً للجميع. حالم وطوباوي؟ معليش. أنا مبسوط بهالشي. خلي "واقعيتك" لنفسك.

20 كانون الثاني، 2018 - الحملة على عفرين 3

هل اشجع ام هل ادين الهجوم التركي على عفرين. هذه الثنائية الاخلاقية المنشا غير حقيقية وتحمل تعميمات هائلة. في حرب فوضوية مثل الحرب في سوريا الكل مدان بطريقة ما والكل ضحية بطريقة اخرى. نحن امام مصالح قوى اقليمية وعالمية، نحن امام اموال هائلة واسلحة تضرب من بعيد ودون تمييز. نحن امام امراء حرب محليين يدعون تمثيل الناس. نحن ايضا امام عقلية محلية عشائرية لا تستطيع ان ترى الا عشائر اخرى، كردي مقابل عربي وسني مقابل علوي. في النهاية لا يمكننا اطلاق الاحكام وانما التعامل مع نتائج احداث لا يد لنا فيها. الان اما ان ننتمي الى الفرد وهذا ما تفعله المنظمات الاغاثية او ان ننتمي الى جماعة. لكن الجماعات كما نعرفها الان فشلت فشلا ذريعا. فلابد اذن من تعريف جديد للجماعات، تعريف يتخطى الاحقاد والثار ويعيد انتاج المجتمع. لا معنى للاخلاق ولثنائيات الاحكام في حالة الفوضى. نحتاج الى عودة الاستقرار والى بناء الجماعات لكن بتعاريف اخرى خارج العشيرة والقومية والطائفة. اننا بحاجة الى تحالفات اهداف ومصالح. لم تعد تهمني اخلاقية ما افعله بقدر ما تهمني النتائج التي تسعى نحو الاستقرار كما بينته.

حسام الدين درويش كلام مهم ويحتاج لتفكير ونقاش مطولين لكني أتحفظ بشدة على ثنائية الأخلاق والبراغماتية والانحياز المطلق للثانية على حساب الأولى ... سلامات

Ahmad Nazir Atassi ليس انحيازا وانما هو تحديد لهدف. هل الغاية تبرر الوسيلة. هذا هو النقاش الاخلاقي الذي اتفاداه لانعدام معناه على مستوى المجموعات الكبرى والدول.

Muhammed Al-Khalil نحن بحاجة الى من يستطيع عمل ما عمله المستر سايكس والمسيو بيكو. نحن بحاجة الى احد قوي يفرض علينا مفهوما جديدا لماهيتنا. فنحن عاجزين عن ذلك عجزا مبرما.

Ammar Aljer يجب أن نفرق أيضاً بين مستوى التجمع المختلفة. القوة المسلحة التي تسيطر على منطقة ما باسم الدين أو العرق أو القومية لا يمكنها أن تعبر عن سكان تلك المنطقة وإنما نحتاج لانتخابات ووعي كي يتم التمثيل. وهي مختلفة عن المؤسسات التي يتم انتخابها.

Ammar Aljer "هل اشجع ام هل ادين الهجوم التركي على عفرين" هذا هو المنطق السائد في منطقتنا .. نحن معلقين على الأحداث إما مهاجمين أو مدافعين. ولكن ما هو دورنا في الفهم وما هو دورنا في صناعة الحدث هذا غير معروف. من أجل فهم ما يحدث علينا معرفة معنى "حزب العمال الكردستاني" ويجب أن نعلم ما معنى "الدولة" ويجب أن نعلم هل "القومية" تنسجم مع "مفهوم الدولة". القضية الخطيرة هي في عدم وجود وعي عام. قتل الإنسان مصيبة وقتل الأبرياء جريمة لا تساويها جريمة ولا يمكن موازنة دم الإنسان إلا بدم إنسان آخر. الأكراد في تركيا يختارون ممثلي بلدياتهم بشكل حر فهل الأكراد في عفرين يختارون ممثلي بلدياتهم بشكل حر؟ ولكن في هذه الحالة هل الدولة التركية تمثل عفرين أكثر من حزب العمال الكردستاني؟ وإن كان الجواب "نعم" فهل يحق لها التدخل العسكري؟

Ahmad Nazir Atassi انا معك اخ عمار، انت تتحدث عن ثقافة كاملة كان يمكن ان تنشا لكن منطق الحرب قضى عليها. لن اشجع ولن اشجب. لا يهمني حزب العمال ولا تهمني تركيا، كلهم ادوان طغيان واقصاء يهمني بعض الاستقرار لترميم المجتمع وبناء الحكم المحلي اللامركزي. واتمنى ان تقضي كل هذه القوات على بعضها. ومشروع تركيا ليس اقل او اكثر عنصرية وظلما من مشروع اية دولة قومية او حزب رائد او نخبة قائدة. كل ادوات الشرق الاوسط وايديولوجياته فاشلة وبائدة، وبعض يعجل بالقضاء على بعضها الاخر. حرام هالناس اللي عم تموت مل همها لقمة العيش.