معوقات التعارف عند المسلمين - تاريخ المراجعة

Alimohdasaad: /* المعوق الثاني: النظرة النرجسية عند المسلم لنفسه */

2022-06-19T18:52:47Z

‏المعوق الثاني: النظرة النرجسية عند المسلم لنفسه

Alimohdasaad: /* قراءة في كتاب الدولة التعارفية - معوقات التعارف عند المسلمين */

2022-06-19T18:52:11Z

‏قراءة في كتاب الدولة التعارفية - معوقات التعارف عند المسلمين

Alimohdasaad: /* كلمة أخيرة */

2022-06-19T18:51:20Z

‏كلمة أخيرة

Alimohdasaad: /* قراءة في كتاب الدولة التعارفية - معوقات التعارف عند المسلمين */

2022-06-19T18:50:53Z

‏قراءة في كتاب الدولة التعارفية - معوقات التعارف عند المسلمين

Alimohdasaad: /* تعقيب على فكرة التحديث= */

2022-06-19T18:48:26Z

‏تعقيب على فكرة التحديث=

Alimohdasaad في ١٨:٤٧، ١٩ يونيو ٢٠٢٢

2022-06-19T18:47:34Z

Alimohdasaad: /* كلمة أخيرة */

2022-06-19T18:44:25Z

‏كلمة أخيرة

Alimohdasaad: /* قراءة في كتاب الدولة التعارفية - معوقات التعارف عند المسلمين */

2022-06-19T18:43:00Z

‏قراءة في كتاب الدولة التعارفية - معوقات التعارف عند المسلمين

Alimohdasaad: /* كلمة أخيرة */

2022-06-19T18:39:19Z

‏كلمة أخيرة

Alimohdasaad: /* كلمة أخيرة */

2022-06-19T18:35:35Z

‏كلمة أخيرة

@@ سطر ٢٣: / سطر ٢٣: @@
 -	المسلم لا يصلي على ميت إنْ لم يعرف أنه مسلم  خوفاً من أن يصله شيء من الرحمة الإلهية
-فكيف يتعارف المسلم بهذه النرجسية مع غير المسلمين؟
+فكيف يتعارف المسلم بهذه النرجسية مع غير المسلم؟
 ==المعوق الثالث : أسلوب الدعوة==

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٥٢، ١٩ يونيو ٢٠٢٢
سطر ٦:		سطر ٦:

	لقد توسَّعَ الكاتب في الحديث عن التعارف والعُرْف الذي سيكون دستوراً للدولة لكنه لم يستشهد بقول الله '''{{قرآن نبذة\|خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}}''' (الأعراف – ١٩٩) إلا بشكلٍ عابر في الصفحة ٦٢ علماً أن '''الآية تضع العرف في مرتبة التنزيل .'''		لقد توسَّعَ الكاتب في الحديث عن التعارف والعُرْف الذي سيكون دستوراً للدولة لكنه لم يستشهد بقول الله '''{{قرآن نبذة\|خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}}''' (الأعراف – ١٩٩) إلا بشكلٍ عابر في الصفحة ٦٢ علماً أن '''الآية تضع العرف في مرتبة التنزيل .'''
−

	هناك بعض المعوقات أمام انتشار ثقافة التعارف بين الناس عامةً والمسلمين خاصة، نذكر منها:		هناك بعض المعوقات أمام انتشار ثقافة التعارف بين الناس عامةً والمسلمين خاصة، نذكر منها:

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٥١، ١٩ يونيو ٢٠٢٢
سطر ٤٣:		سطر ٤٣:

	=كلمة أخيرة=		=كلمة أخيرة=
		+
		+	أتفق مع ما ورد في الكتاب عن دور العُرْف في بريطانيا، ويبدو أنها أكثر دولة ينطبق عليها الدستور التعارفي. فهل يكون هذا سرُّ بقائها ناجحة إلى هذا اليوم؟ وتأتي إيران في المرتبة الثانية بحكم الطريقة الحوزوية في النقاش وطريقة اتخاذ القرار ومن ثم مبادئ الدستور، لكن ذلك لايزال على مستوى محدود في إيران.

	أخيراً، لابد من القول أن المجهود جيد والفكرة قد تصبح بوصلة جديدة للمجتمع الانساني بشكل عام عاجلاً ام آجلاً، لأن تطور الفكر الانساني سينتهي حتماً إلى شيء من هذا القبيل. وأستشهد هنا بقول الله سبحانه: '''{{قرآن نبذة\|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}''' (الأنبياء ٢١ – ١٠٥). وقد قال سبحانه (عبادي الصالحون) وليس المؤمنون. أي أن الانسان سيصل إلى بر الأمان يوماً ما بنوعه العام وليس الخاص بالضرورة .		أخيراً، لابد من القول أن المجهود جيد والفكرة قد تصبح بوصلة جديدة للمجتمع الانساني بشكل عام عاجلاً ام آجلاً، لأن تطور الفكر الانساني سينتهي حتماً إلى شيء من هذا القبيل. وأستشهد هنا بقول الله سبحانه: '''{{قرآن نبذة\|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}''' (الأنبياء ٢١ – ١٠٥). وقد قال سبحانه (عبادي الصالحون) وليس المؤمنون. أي أن الانسان سيصل إلى بر الأمان يوماً ما بنوعه العام وليس الخاص بالضرورة .

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٥٠، ١٩ يونيو ٢٠٢٢
سطر ٧:		سطر ٧:
	لقد توسَّعَ الكاتب في الحديث عن التعارف والعُرْف الذي سيكون دستوراً للدولة لكنه لم يستشهد بقول الله '''{{قرآن نبذة\|خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}}''' (الأعراف – ١٩٩) إلا بشكلٍ عابر في الصفحة ٦٢ علماً أن '''الآية تضع العرف في مرتبة التنزيل .'''		لقد توسَّعَ الكاتب في الحديث عن التعارف والعُرْف الذي سيكون دستوراً للدولة لكنه لم يستشهد بقول الله '''{{قرآن نبذة\|خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}}''' (الأعراف – ١٩٩) إلا بشكلٍ عابر في الصفحة ٦٢ علماً أن '''الآية تضع العرف في مرتبة التنزيل .'''

−	أتفق مع ما ورد في الكتاب عن دور العُرْف في بريطانيا، ويبدو أنها أكثر دولة ينطبق عليها الدستور التعارفي. فهل يكون هذا سرُّ بقائها ناجحة إلى هذا اليوم؟ وتأتي إيران في المرتبة الثانية بحكم الطريقة الحوزوية في النقاش وطريقة اتخاذ القرار ومن ثم مبادئ الدستور، لكن ذلك لايزال على مستوى محدود في إيران.

	هناك بعض المعوقات أمام انتشار ثقافة التعارف بين الناس عامةً والمسلمين خاصة، نذكر منها:		هناك بعض المعوقات أمام انتشار ثقافة التعارف بين الناس عامةً والمسلمين خاصة، نذكر منها:

@@ سطر ٣٩: / سطر ٣٩: @@
 قوة الغرب الهائلة علمياً وإعلامياً وعداوته الشديدة للإسلام والمسلمين من جهة، وضعف المسلمين وتخلف منهجهم الخطابي  من جهةٍ أخرى يشكلان معاً عائقاً فعلياً أمام التعارف.
-=تعقيب على [[الدولة التعارفية (كتاب) #التحديث|فكرة التحديث]]==
+=تعقيب على [[الدولة التعارفية (كتاب) #التحديث|فكرة التحديث]]=
-ذكر الكاتب – نقلاً عن الناشط محمود المصري في فقرة [[الدولة التعارفية (كتاب)#التحديث|التحديث]] – أن العادل أو العدل اسم من أسماء الله الحسنى والواقع أن الله سبحانه وتعالى لا يوصف بالعدل أو العادل. له المشيئة المطلقة يفعل ما يشاء ولا يُسأل عما يفعل. تسع وتسعون إسماً من أسماء الله الحسنى والعادل ليس منها لا تنزيلا ولا نقلا لحديث. لكن الله سبحانه وتعالى يحاسبنا بالعدل في اطار ما أعطانا من وعي أو إدراك مضافا اليه وجود الاختيار. ليس للعدل معنى إلا في اطار الاختيار والإدراك . إن الإدراك  ووجود الاختيار هما مساحة المسؤولية ومن دونهما يُرفَعُ القلم. يرى كل إنسان أنَّ العدالة هي أن يملك كل شيء في الدنيا لنفسه، ولكن لوجود آخرين ينازعونه المُلك قَبِل بالتوزيع المبني على أسس مُتَّفقٌ ومُتعارَفٌ عليها.
+ذكر الكاتب – نقلاً عن الناشط محمود المصري في فقرة التحديث – أن العادل أو العدل اسم من أسماء الله الحسنى والواقع أن الله سبحانه وتعالى لا يوصف بالعدل أو العادل. له المشيئة المطلقة يفعل ما يشاء ولا يُسأل عما يفعل. تسع وتسعون إسماً من أسماء الله الحسنى والعادل ليس منها لا تنزيلا ولا نقلا لحديث. لكن الله سبحانه وتعالى يحاسبنا بالعدل في اطار ما أعطانا من وعي أو إدراك مضافا اليه وجود الاختيار. ليس للعدل معنى إلا في اطار الاختيار والإدراك . إن الإدراك  ووجود الاختيار هما مساحة المسؤولية ومن دونهما يُرفَعُ القلم. يرى كل إنسان أنَّ العدالة هي أن يملك كل شيء في الدنيا لنفسه، ولكن لوجود آخرين ينازعونه المُلك قَبِل بالتوزيع المبني على أسس مُتَّفقٌ ومُتعارَفٌ عليها.
 =كلمة أخيرة=

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٤٤، ١٩ يونيو ٢٠٢٢
سطر ٤٠:		سطر ٤٠:

	=كلمة أخيرة=		=كلمة أخيرة=
−
−
−	ذكر الكاتب – نقلاً عن الناشط محمود المصري في فقرة [[الدولة التعارفية (كتاب)#التحديث\|التحديث]] – أن العادل أو العدل اسم من أسماء الله الحسنى والواقع أن الله سبحانه وتعالى لا يوصف بالعدل أو العادل. له المشيئة المطلقة يفعل ما يشاء ولا يُسأل عما يفعل. تسع وتسعون إسماً من أسماء الله الحسنى والعادل ليس منها لا تنزيلا ولا نقلا لحديث. لكن الله سبحانه وتعالى يحاسبنا بالعدل في اطار ما أعطانا من وعي أو إدراك مضافا اليه وجود الاختيار. ليس للعدل معنى إلا في اطار الاختيار والإدراك . إن الإدراك ووجود الاختيار هما مساحة المسؤولية ومن دونهما يُرفَعُ القلم. يرى كل إنسان أنَّ العدالة هي أن يملك كل شيء في الدنيا لنفسه، ولكن لوجود آخرين ينازعونه المُلك قَبِل بالتوزيع المبني على أسس مُتَّفقٌ ومُتعارَفٌ عليها.

	أخيراً، لابد من القول أن المجهود جيد والفكرة قد تصبح بوصلة جديدة للمجتمع الانساني بشكل عام عاجلاً ام آجلاً، لأن تطور الفكر الانساني سينتهي حتماً إلى شيء من هذا القبيل. وأستشهد هنا بقول الله سبحانه: '''{{قرآن نبذة\|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}''' (الأنبياء ٢١ – ١٠٥). وقد قال سبحانه (عبادي الصالحون) وليس المؤمنون. أي أن الانسان سيصل إلى بر الأمان يوماً ما بنوعه العام وليس الخاص بالضرورة .		أخيراً، لابد من القول أن المجهود جيد والفكرة قد تصبح بوصلة جديدة للمجتمع الانساني بشكل عام عاجلاً ام آجلاً، لأن تطور الفكر الانساني سينتهي حتماً إلى شيء من هذا القبيل. وأستشهد هنا بقول الله سبحانه: '''{{قرآن نبذة\|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}''' (الأنبياء ٢١ – ١٠٥). وقد قال سبحانه (عبادي الصالحون) وليس المؤمنون. أي أن الانسان سيصل إلى بر الأمان يوماً ما بنوعه العام وليس الخاص بالضرورة .

@@ سطر ٢: / سطر ٢: @@
 '''
 =قراءة في كتاب الدولة التعارفية - معوقات التعارف عند المسلمين=
 ==المعوق الاول: عدم التطبيق (افتراق الفعل عن القول)==

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٣٩، ١٩ يونيو ٢٠٢٢
سطر ٣٢:		سطر ٣٢:

	=كلمة أخيرة=		=كلمة أخيرة=
−	أمانةً أقول: إن فكرة [[الدولة التعارفية (كتاب)\| كتاب الدولة التعارفية]] عميقة ومتشعبة وفيها سد لكثير من الثغرات وقدَّمها الكاتب بصياغة جيدة. ونظراً لأهمية الفكرة لابد من معرفة فن تسويقها عالمياً في زمن لا يقرأ فيه الناس إلا قليلاً. يكشف الكتاب عن وجود تركيز ذهني لدى الكاتب وذلك بفعل المعاناة، معاناته كباحث عن مخرج من مأزق.

−	لقد توسَّعَ الكاتب في الحديث عن التعارف والعُرْف الذي سيكون دستوراً للدولة لكنه لم يستشهد بقول الله '''{{قرآن نبذة\|خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}}''' (الأعراف – ١٩٩) إلا بشكلٍ عابر في الصفحة ٦٢ علماً أن '''الآية تضع العرف في مرتبة التنزيل .'''
−
−	أتفق مع ما ورد في الكتاب عن دور العُرْف في بريطانيا، ويبدو أنها أكثر دولة ينطبق عليها الدستور التعارفي. فهل يكون هذا سرُّ بقائها ناجحة إلى هذا اليوم؟ وتأتي إيران في المرتبة الثانية بحكم الطريقة الحوزوية في النقاش وطريقة اتخاذ القرار ومن ثم مبادئ الدستور، لكن ذلك لايزال على مستوى محدود في إيران.

	ذكر الكاتب – نقلاً عن الناشط محمود المصري في فقرة [[الدولة التعارفية (كتاب)#التحديث\|التحديث]] – أن العادل أو العدل اسم من أسماء الله الحسنى والواقع أن الله سبحانه وتعالى لا يوصف بالعدل أو العادل. له المشيئة المطلقة يفعل ما يشاء ولا يُسأل عما يفعل. تسع وتسعون إسماً من أسماء الله الحسنى والعادل ليس منها لا تنزيلا ولا نقلا لحديث. لكن الله سبحانه وتعالى يحاسبنا بالعدل في اطار ما أعطانا من وعي أو إدراك مضافا اليه وجود الاختيار. ليس للعدل معنى إلا في اطار الاختيار والإدراك . إن الإدراك ووجود الاختيار هما مساحة المسؤولية ومن دونهما يُرفَعُ القلم. يرى كل إنسان أنَّ العدالة هي أن يملك كل شيء في الدنيا لنفسه، ولكن لوجود آخرين ينازعونه المُلك قَبِل بالتوزيع المبني على أسس مُتَّفقٌ ومُتعارَفٌ عليها.		ذكر الكاتب – نقلاً عن الناشط محمود المصري في فقرة [[الدولة التعارفية (كتاب)#التحديث\|التحديث]] – أن العادل أو العدل اسم من أسماء الله الحسنى والواقع أن الله سبحانه وتعالى لا يوصف بالعدل أو العادل. له المشيئة المطلقة يفعل ما يشاء ولا يُسأل عما يفعل. تسع وتسعون إسماً من أسماء الله الحسنى والعادل ليس منها لا تنزيلا ولا نقلا لحديث. لكن الله سبحانه وتعالى يحاسبنا بالعدل في اطار ما أعطانا من وعي أو إدراك مضافا اليه وجود الاختيار. ليس للعدل معنى إلا في اطار الاختيار والإدراك . إن الإدراك ووجود الاختيار هما مساحة المسؤولية ومن دونهما يُرفَعُ القلم. يرى كل إنسان أنَّ العدالة هي أن يملك كل شيء في الدنيا لنفسه، ولكن لوجود آخرين ينازعونه المُلك قَبِل بالتوزيع المبني على أسس مُتَّفقٌ ومُتعارَفٌ عليها.

@@ سطر ٤٠: / سطر ٤٠: @@
 ذكر الكاتب – نقلاً عن الناشط محمود المصري في فقرة [[الدولة التعارفية (كتاب)#التحديث|التحديث]] – أن العادل أو العدل اسم من أسماء الله الحسنى والواقع أن الله سبحانه وتعالى لا يوصف بالعدل أو العادل. له المشيئة المطلقة يفعل ما يشاء ولا يُسأل عما يفعل. تسع وتسعون إسماً من أسماء الله الحسنى والعادل ليس منها لا تنزيلا ولا نقلا لحديث. لكن الله سبحانه وتعالى يحاسبنا بالعدل في اطار ما أعطانا من وعي أو إدراك مضافا اليه وجود الاختيار. ليس للعدل معنى إلا في اطار الاختيار والإدراك . إن الإدراك  ووجود الاختيار هما مساحة المسؤولية ومن دونهما يُرفَعُ القلم. يرى كل إنسان أنَّ العدالة هي أن يملك كل شيء في الدنيا لنفسه، ولكن لوجود آخرين ينازعونه المُلك قَبِل بالتوزيع المبني على أسس مُتَّفقٌ ومُتعارَفٌ عليها.
-أخيراً، لابد من القول أن المجهود جيد والفكرة قد تصبح بوصلة جديدة للمجتمع الانساني بشكل عام عاجلاً ام آجلاً، لأن تطور الفكر الانساني سينتهي حتماً إلى شيء من هذا القبيل. وأستشهد هنا بقول الله سبحانه: {{قرآن نبذة|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}} (الأنبياء ٢١ – ١٠٥). وقد قال سبحانه (عبادي الصالحون) وليس المؤمنون. أي أن الانسان سيصل إلى بر الأمان يوماً ما بنوعه العام وليس الخاص بالضرورة .
+أخيراً، لابد من القول أن المجهود جيد والفكرة قد تصبح بوصلة جديدة للمجتمع الانساني بشكل عام عاجلاً ام آجلاً، لأن تطور الفكر الانساني سينتهي حتماً إلى شيء من هذا القبيل. وأستشهد هنا بقول الله سبحانه: '''{{قرآن نبذة|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}''' (الأنبياء ٢١ – ١٠٥). وقد قال سبحانه (عبادي الصالحون) وليس المؤمنون. أي أن الانسان سيصل إلى بر الأمان يوماً ما بنوعه العام وليس الخاص بالضرورة .
 =الكاتب=