جذر من اللسان مرتب - تاريخ المراجعة

Aatassi في ٠٩:٣٤، ٦ يناير ٢٠٢٢

2022-01-06T09:34:16Z

Aatassi: /* معنى الخط */

2022-01-06T09:18:31Z

‏معنى الخط

Aatassi: /* الخط بالقلم */

2022-01-06T09:17:03Z

‏الخط بالقلم

Aatassi: /* معنى الخط */

2022-01-06T09:16:13Z

‏معنى الخط

Aatassi: /* معنى الخط */

2022-01-06T09:15:30Z

‏معنى الخط

Aatassi: /* الخط بالقلم */

2022-01-06T09:13:35Z

‏الخط بالقلم

Aatassi: /* معنى الخط */

2022-01-06T09:12:44Z

‏معنى الخط

Aatassi في ٠٩:١١، ٦ يناير ٢٠٢٢

2022-01-06T09:11:59Z

Aatassi: /* معنى الخط */

2022-01-06T09:11:32Z

‏معنى الخط

Aatassi في ٠٩:١٠، ٦ يناير ٢٠٢٢

2022-01-06T09:10:52Z

@@ سطر ٢٩: / سطر ٢٩: @@
 * و{{كلمة|الكُتَّابُ}}: الكَتَبة.
 ** الكاتِبُ عِنْدَهم العالم (ابن الأَعرابي).
-** قال اللّه تعالى: {{قرآن|أَم عِنْدَهُم الغيبُ فَهُمْ يَكْتُبونَ؟}}
+** قال اللّه تعالى: {{قرآن نبذة|أَم عِنْدَهُم الغيبُ فَهُمْ يَكْتُبونَ؟}}
 ** وفي كتابه إِلى أَهل اليمن: {{اقتباس مضمن|قد بَعَثْتُ إِليكم كاتِـباً من أَصحابي}}؛ أَراد عالماً، سُمِّي به لأَن الغالبَ على من كان يَعْرِفُ الكتابةَ، أَن عنده العلم والمعرفة، وكان الكاتِبُ عندهم عزيزاً، وفيهم قليلاً.

@@ سطر ١٤: / سطر ١٤: @@
 * و{{كلمة|الكِتابُ}}، مُطْلَقٌ: التوراةُ؛ وبه فسر الزجاج قولَه تعالى: {{قرآن|س=2|آ=100|نَبَذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتابَ.}}
 * وقوله: {{كلمة|كتابَ اللّه}}؛ جائز أَن يكون القرآنَ، وأَن يكون التوراةَ، لأَنَّ الذين كفروا بالنبي، صلى اللّه عليه وسلم، قد نَبَذُوا التوراةَ.
-* قيل: الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم. وقولُه تعالى: {{قرآن|س=52|آ=1|والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور.}}
+* وقولُه تعالى: {{قرآن|س=52|آ=1|والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور}}. قيل: الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم.
 * و{{كلمة|الكِتابُ}}: الصحيفة والدَّواةُ (عن اللحياني). قال: وقد قرئ ولم تَجدوا كِتاباً وكُتَّاباً وكاتِـباً؛ فالكِتابُ ما يُكْتَبُ فيه؛ وقيل الصّحيفة والدَّواةُ،
 * وأما {{كلمة|الكاتِبُ والكُتَّاب}} فمعروفانِ.

@@ سطر ١٤: / سطر ١٤: @@
 * و{{كلمة|الكِتابُ}}، مُطْلَقٌ: التوراةُ؛ وبه فسر الزجاج قولَه تعالى: {{قرآن|س=2|آ=100|نَبَذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتابَ.}}
 * وقوله: {{كلمة|كتابَ اللّه}}؛ جائز أَن يكون القرآنَ، وأَن يكون التوراةَ، لأَنَّ الذين كفروا بالنبي، صلى اللّه عليه وسلم، قد نَبَذُوا التوراةَ.
-* قيل: الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم. وقولُه تعالى: {{قرآن|س=52|آ=1|والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور}}
+* قيل: الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم. وقولُه تعالى: {{قرآن|س=52|آ=1|والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور.}}
 * و{{كلمة|الكِتابُ}}: الصحيفة والدَّواةُ (عن اللحياني). قال: وقد قرئ ولم تَجدوا كِتاباً وكُتَّاباً وكاتِـباً؛ فالكِتابُ ما يُكْتَبُ فيه؛ وقيل الصّحيفة والدَّواةُ،
 * وأما {{كلمة|الكاتِبُ والكُتَّاب}} فمعروفانِ.

@@ سطر ١٤: / سطر ١٤: @@
 * و{{كلمة|الكِتابُ}}، مُطْلَقٌ: التوراةُ؛ وبه فسر الزجاج قولَه تعالى: {{قرآن|س=2|آ=100|نَبَذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتابَ.}}
 * وقوله: {{كلمة|كتابَ اللّه}}؛ جائز أَن يكون القرآنَ، وأَن يكون التوراةَ، لأَنَّ الذين كفروا بالنبي، صلى اللّه عليه وسلم، قد نَبَذُوا التوراةَ.
-* وقولُه تعالى: {{قرآن|س=52|آ=1|والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور}}. قيل: الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم.
+* قيل: الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم. وقولُه تعالى: {{قرآن|س=52|آ=1|والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور}}
 * و{{كلمة|الكِتابُ}}: الصحيفة والدَّواةُ (عن اللحياني). قال: وقد قرئ ولم تَجدوا كِتاباً وكُتَّاباً وكاتِـباً؛ فالكِتابُ ما يُكْتَبُ فيه؛ وقيل الصّحيفة والدَّواةُ،
 * وأما {{كلمة|الكاتِبُ والكُتَّاب}} فمعروفانِ.

@@ سطر ١٢: / سطر ١٢: @@
 * و{{كلمة|الكِتابةُ}} لِـمَنْ تكونُ له صِناعةً، مثل الصِّياغةِ والخِـياطةِ.
 * و{{كلمة|الكِتابُ}}: ما كُتِبَ فيه. وفي الحديث: {{اقتباس مضمن|مَن نَظَرَ في كِتابِ أَخيه بغير إِذنه، فكأَنما يَنْظُرُ في النار}}.<ref> قال ابن الأَثير:هذا تمثيل،أَي كما يَحْذر النارَ، فَلْـيَحْذَرْ هذا الصنيعَ، قال: وقيل معناه كأَنما يَنْظُر إِلى ما يوجِبُ عليه النار؛ قال: ويحتمل أَنه أَرادَ عُقوبةَ البَصرِ لأَن الجناية منه، كما يُعاقَبُ السمعُ إِذا اسْتَمع إِلى قوم، وهم له كارهُونَ؛ قال: وهذا الحديث محمولٌ على الكِتابِ الذي فيه سِرٌّ وأَمانة، يَكْرَه صاحبُه أَن يُطَّلَع عليه؛ وقيل: هو عامٌّ في كل كتاب. </ref><ref>وحكى الأَصمعي عن أَبي عمرو بن العَلاء: أَنه سمع بعضَ العَرَب يقول، وذَكَر إِنساناً فقال: فلانٌ لَغُوبٌ، جاءَتْهُ كتَابي فاحْتَقَرَها، فقلتُ له: أَتَقُولُ جاءَته كِتابي؟ فقال: نَعَمْ؛ أَليس بصحيفة! فقلتُ له: ما اللَّغُوبُ؟ فقال: الأَحْمَقُ؛ والجمع كُتُبٌ. قال سيبويه: هو مما اسْتَغْنَوْا فيه ببناءِ أَكثرِ العَدَدِ عن بناء أَدْناه، فقالوا: ثلاثةُ كُتُبٍ.</ref>
-* و{{كلمة|الكِتابُ}}، مُطْلَقٌ: التوراةُ؛ وبه فسر الزجاج قولَه تعالى: {{قرآن|س=2|آ=100|نَبَذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتابَ.}}.
+* و{{كلمة|الكِتابُ}}، مُطْلَقٌ: التوراةُ؛ وبه فسر الزجاج قولَه تعالى: {{قرآن|س=2|آ=100|نَبَذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتابَ.}}
 * وقوله: {{كلمة|كتابَ اللّه}}؛ جائز أَن يكون القرآنَ، وأَن يكون التوراةَ، لأَنَّ الذين كفروا بالنبي، صلى اللّه عليه وسلم، قد نَبَذُوا التوراةَ.
-* وقولُه تعالى: {{قرآن|س=52|آ=1|والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور.}}قيل: الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم.
+* وقولُه تعالى: {{قرآن|س=52|آ=1|والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور}}. قيل: الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم.
 * و{{كلمة|الكِتابُ}}: الصحيفة والدَّواةُ (عن اللحياني). قال: وقد قرئ ولم تَجدوا كِتاباً وكُتَّاباً وكاتِـباً؛ فالكِتابُ ما يُكْتَبُ فيه؛ وقيل الصّحيفة والدَّواةُ،
 * وأما {{كلمة|الكاتِبُ والكُتَّاب}} فمعروفانِ.