http://www.scscme.org/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D9%84%D8%AF 2026-04-03T17:10:32Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.30.1 http://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A8%D9%84%D8%AF&diff=30227&oldid=prev 2022-01-06T23:51:34Z

<p>أنشأ الصفحة ب&#039;بلد: البَلْدَةُ والبَلَدُ: كل موضع أَو قطعة مستحيزة، عامرة كانت أَو غير عامرة. الأَزهري: البل...&#039;</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>بلد: البَلْدَةُ والبَلَدُ: كل موضع أَو قطعة مستحيزة، عامرة كانت أَو<br /> <br /> غير عامرة. الأَزهري: البلد كل موضع مستحيز من الأَرض، عامر أَو غير عامر،<br /> <br /> خال أَو مسكون، فهو بلد والطائفة منها بَلْدَةٌ.<br /> <br /> وفي الحديث: أَعوذ بك من ساكن البَلَدِ؛ البلد من الأَرض: ما كان مأْوى<br /> <br /> الحيوان وإِن لم يكن فيه بناء، وأَراد بساكنه الجنّ لأَنهم سكان الأَرض،<br /> <br /> والجمع بلاد وبُلْدانٌ؛ والبُلدانٌ: اسم يقع على الُكوَر. قال بعضهم:<br /> <br /> البَلَدُ جنسُ المكان كالعراق والشام. والبَلدةُ: الجزءُ المخصصُ منه<br /> <br /> كالبصرة ودمَشق. والبلدُ: مكةُ تفخيماً لها كالنجم للثريا، والعودُ للمَنْدَل.<br /> <br /> والبَلَدُ والبَلْدةُ: الترابُ. والبلَدُ: ما لم يُحفَر من الأَرض ولم<br /> <br /> يوقد فيه؛ قال الراعي:<br /> <br /> ومُوقِد النارِ قد بادتْ حمامتُه،<br /> <br /> ما إِن تَبَيَّنُه في جُدَّةِ البَلَد<br /> <br /> وبيضةُ البلَدِ: الذي لا نظير له في المدح والذم. وبَيْضَةُ البلد:<br /> <br /> التُّومَةُ تتركها النعامةُ في الأُدْحِيِّ أَو القَيِّ من الأَرض؛ ويقال<br /> <br /> لها: البَلَدِيَّةُ وذاتُ البلدِ. وفي المثل: أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ،<br /> <br /> والبلدُ أُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ، والبلدُ<br /> <br /> أُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بيضة النعام التي تتركها. والبَلْدَةُ:<br /> <br /> الأَرضُ، يقال: هذه بَلدتُنا كما يقال بَحْرَتُنا. والبَلَدُ: المقبرة، وقيل:<br /> <br /> هو نفس القبر؛ قال عديّ بن زيد:<br /> <br /> مِنْ أُناسٍ كنتُ أَرجو نَفْعَهُمْ،<br /> <br /> أَصبحوا قد خَمَدُوا تَحْتَ البَلَدْ<br /> <br /> والجمع كالجمع. والبَلَدُ: الدارُ، يمَانيةٌ. قال سيبويه: هذه الدارُ<br /> <br /> نعمت البلدُ، فأَنَّثَ حيث كان الدار؛ كما قال الشاعر أَنشده سيبويه:<br /> <br /> هَلْ تَعْرِفُ الدارَ يُعَفِّيها المُورْ؟<br /> <br /> الدَّجْنُ يَوْماً والسحابُ المَهْمُورْ،<br /> <br /> لكلِّ ريحٍ فيه ذَيلٌ مَسْفُورْ<br /> <br /> وبَلدُ الشيءِ: عُنْصُرهُ؛ عن ثعلب.<br /> <br /> وبَلَدَ بالمكانِ: أَقام، يَبْلُدُ بُلُوداً اتخذه بَلَداً ولزمه.<br /> <br /> وأَبْلَدَهُ إِياه: أَلزمه. أَبو زيد: بَلَدْتُ بالمكان أَبْلُدُ بُلوداً<br /> <br /> وأَبَدْتُ به آبُدُ أُبُوداً: أَقمت به.<br /> <br /> وفي الحديث: فهي لهم تالِدَةٌ بالِدَةٌ بالِدَةٌ؛ يعني الخلافة<br /> <br /> لأَولاده؛ يقال للشيء الدائم الذي لا يزول: تالِدٌ بالِدٌ، فالتالِدُ القديمُ،<br /> <br /> والبالِدُ إِتباعٌ له؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي يصف حوضاً:<br /> <br /> ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بِمَهْلَكَةٍ،<br /> <br /> جاوزْتُهُ بِعَلاةِ الخَلْقِ، عِلْيانِ<br /> <br /> قال: المُبْلِدُ الحوضُ القديمُ ههنا؛ قال: وأَراد مُلْبِد فَقَلَبَ،<br /> <br /> وهو اللاصق بالأَرض. ومنه قول عليّ، رضوان الله عليه، لرجلين جاءَا<br /> <br /> يسأَلانه: أَلْبِدَا بالأَرض حتى تفهما. وقال غيره: حوضٌ مُبْلِدٌ تُرك ولم<br /> <br /> يُستعمل فتداعى، وقد أَبْلَدَ إِبْلاَداً؛ وقال الفرزدقُ يصف إِبلاً سقاها في<br /> <br /> حوض داثر:<br /> <br /> قَطَعْتُ لأُلْخِيِهنَّ أَعْضادَ مُبْلِدٍ،<br /> <br /> يَنِشُّ بِذِي الدَّلْوِ المُحِيلِ جَوانِبُهْ<br /> <br /> أَراد: بذي الدلو المحيل الماء الذي قد تغير في الدلو. والمُبالَدَةُ:<br /> <br /> المبالَطَةُ بالسيوف والعِصِيِّ إِذا تجالدوا بها.<br /> <br /> وبَلِدوا وبَلَّدوا: لَزِموا الأَرضَ يقاتلون عليها؛ ويقال: اشْتُقَّ من<br /> <br /> بِلاد الأَرض. وبَلَّدَ تَبْليداً: ضرب بنفسه الأَرض. وأَبْلَدَ: لَصِق<br /> <br /> بالأَرض.<br /> <br /> والبَلْدَةُ: بَلْدةُ النحر، وهي ثُغرةُ النحر وما حولها، وقيل: وسطها،<br /> <br /> وقيل: هي الفَلْكةُ الثالثةُ من فَلْكِ زَوْرِ الفرس وهي ستة؛ وقيل: هو<br /> <br /> رحى الزَّوْرِ، وقيل: هو الصدر من الخُفِّ والحافر، قال ذو الرمة:<br /> <br /> أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ بَلْدَةً فوق بَلْدَةٍ،<br /> <br /> قليلٍ بها الأَصواتُ إِلاَّ بُغامُها<br /> <br /> يقول: بركت الناقة وأَلقت صدرَها على الأَرض، وأَراد بالبَلْدَةِ<br /> <br /> الأُولى ما يقع على الأَرض من صدرها، وبالثانية الفلاة التي أَناخ ناقَته فيها،<br /> <br /> وقوله إِلا بغامها صفة للأَصوات على حدّ قوله تعالى: لو كان فيهما آلهةٌ<br /> <br /> إِلا اللَّهُ؛ أَي غير الله. والبُغامُ: صوتُ الناقة، وأَصله للظبي<br /> <br /> فاستعاره للناقة. الصحاح: والبَلْدَةُ الصدرُ؛ يقال: فلانٌ واسعُ البلدة أَي<br /> <br /> واسع الصدر؛ وأَنشد بيتَ ذي الرمة. وبَلْدَةُ الفَرَسِ: مُنْقَطَعُ<br /> <br /> الفَهْدَتين من أَسافِلِهما إِلى عَضُده؛ قال النابغةُ الجعدي:<br /> <br /> في مِرْفَقَيْهِ تَقارُبٌ، وله<br /> <br /> بَلْدَةُ نَحْرٍ كجَبْأَةِ الخَزَمِ<br /> <br /> ويُرْوَى بِرْكَةُ زَوْرٍ، وهو مذكور في موضعه. وهي بلدةُ بيني وبينك:<br /> <br /> يعني الفراق. ولقيته بِبَلْدةِ إِصْمِتَ، وهي القَفْرُ التي لا أَحدَ بها؛<br /> <br /> وإِعراب إِصْمِتَ مذكور في موضعه.<br /> <br /> والأَبْلَدُ من الرجال: الذي ليس بمقرون. والبَلْدةُ والبُلدةُ: ما بين<br /> <br /> الحاجبين. والبُلْدةُ: فوق الفُلْجَةِ، وقيل: قَدْرُ البُلْجَةِ، وقيل:<br /> <br /> البَلْدَةُ والبُلْدةُ نَقاوةُ ما بين الحاجبين؛ وقيل: البَلدةُ والبُلدةُ<br /> <br /> أَن يكون الحاجبان غير مقرونين. ورجل أَبْلَدُ بَيِّنُ البَلَدِ أَي<br /> <br /> أَبْلَجُ وهو الذي ليس بمقرون، وقد بَلِدَ بَلَداً.<br /> <br /> وحكى الفارسي: تَبَلَّدَ الصبحُ كَتَبَلَّج. وتَبَلَّدتِ الرَّوْضةُ:<br /> <br /> نَوَّرَتْ.<br /> <br /> والبَلْدةُ: راحةُ الكف. والبَلْدةُ: من منازل القمر بين النعائم<br /> <br /> وسَعْدِ الذابح خَلاءٌ إِلا من كواكبَ صغارٍ، وقيل: لا نَجومَ فيها البتةَ؛<br /> <br /> التهذيبُ: البَلْدَةُ في السماء موضعٌ لا نجوم فيه ليست فيه كواكبُ عظامٌ،<br /> <br /> يكون عَلَماً وهو آخر البروج، سميت بَلدةً، وهي من بُرْج القَوْس؛<br /> <br /> الصحاحُ: البَلدةُ من منازل القمر، وهي ستة أَنجم من القوس تنزلها الشمسُ في<br /> <br /> أَقصر يوم في السنة.<br /> <br /> والبَلَدُ: الأَثر، والجمعُ أَبلادٌ؛ قال القطامي:<br /> <br /> ليست تُجَرَّحُ، فُرَّاراً، ظُهورهُمُ،<br /> <br /> وفي النُّحورِ كُلومٌ ذاتُ أَبلادِ<br /> <br /> وقال ابن الرقاع:<br /> <br /> عَرَفَ الدِّيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها،<br /> <br /> مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلى أَبْلادَها<br /> <br /> اعتادها: أَعاد النظر إِليها مرةً بعد أُخرى لِدُروسها حتى عرفها. وشمل:<br /> <br /> عمّ؛ ومما يُستحسن من هذه القصيدة قولُه في صفة أَعلى قَرْنِ ولَدِ<br /> <br /> الظبية:<br /> <br /> تُزْجِي أَغَنَّ، كَأَنَّ إِبْرَةَ رَوْقِهِ<br /> <br /> قَلَمٌ، أَصابَ مِن الدَّواةِ مِدادَها<br /> <br /> وبَلِدَ جِلْدُه: صارت فيه أَبْلادٌ. أَبو عبيد: البَلَدُ الأَثَرُ<br /> <br /> بالجسد، وجمعه أَبْلادُ.<br /> <br /> والبُلْدَةُ والبَلْدَةُ والبَلادَةُ: ضِدُّ النَّفاذِ والذَّكاءِ<br /> <br /> والمَضاءِ في الأُمور. ورجلٌ بليدٌ إِذا لم يكن ذكيّاً، وقد بَلُدَ، بالضم،<br /> <br /> فهو بليد. وتَبَلَّدَ: تكلف البَلادَةَ؛ وقول أَبي زُبيد:<br /> <br /> مِن حَمِيمٍ يُنْسِي الحَياءَ جَلِيدَ الـ<br /> <br /> ـقَوْمِ، حتى تَراه كالمَبْلودِ<br /> <br /> قال: المَبْلودُ الذي ذهب حياؤه أَو عقلُه، وهو البَليدُ، يقال للرجل<br /> <br /> يُصاب في حَمِيمه فيجزع لموته وتنسيه مصيبتُه الحياءَ حتى تراه كالذاهب<br /> <br /> العقل. والتَّبَلُّدُ: نقيضُ التَّجَلد، بَلُدَ بَلادَةً فهو بليد، وهو<br /> <br /> استكانة وخضوع؛ قال الشاعر:<br /> <br /> أَلا لا تَلُمْهُ اليومَ أَنْ يَتَبَلَّدا،<br /> <br /> فقد غُلِبَ المَحْزونُ أَنْ يَتَجَلَّدا<br /> <br /> وتَبَلَّدَ أَي تردّد متحيراً. وأَبْلَدَ وَتَبَلَّدَ: لحقته حَيْرَةٌ.<br /> <br /> والمَبْلُودُ: المتحيرُ لا فِعلَ له؛ وقال الشيباني: هو المعتوه؛ قال<br /> <br /> الأَصمعي: هو المُنْقَطَعُ به، وكل هذا راجع إِلى الحَيْرَة، وأَنشد بيت<br /> <br /> أَبي زبيد «حتى تراه كالمبلود» والمُتَبَلِّدُ: الذي يَتَرَدَّدُ متحيراً؛<br /> <br /> وأَنشد للبيد:<br /> <br /> عَلِهَتْ تَبَلَّدُ في نِهاءِ صَعائِدٍ،<br /> <br /> سَبْعاً تُواماً، كامِلاً أَيَّامُها<br /> <br /> وقيل للمتحير: مُتَبَلِّدٌ لأَنه شبه بالذي يتحير في فلاة من الأَرض لا<br /> <br /> يهتدي فيها، وهي البَلْدَةُ. وكل بلد واسع: بَلْدَةٌ، قال الأَعشى يذكر<br /> <br /> الفلاة:<br /> <br /> وبَلْدَةٍ مِثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوحِشَةٍ،<br /> <br /> للجِنِّ، بِالليلِ في حافاتِها، شُعَلُ<br /> <br /> وبَلَّدَ الرجلُ إِذا لم يتجه لشيء. وبَلَّدَ إِذا نَكَّسَ في العمل<br /> <br /> وضَعُف حتى في الجَرْيِ؛ قال الشاعر:<br /> <br /> جَرَى طَلَقاً حتى إِذا قُلْتُ سابِقٌ،<br /> <br /> تَدارَكَهُ أَعْرَاقُ سُوءٍ فَبَلَّدَا<br /> <br /> والتَّبَلُّدُ: التصفيقُ. والتَّبَلُّدُ: التلهف؛ قال عديّ بن زيد:<br /> <br /> سأَكْسِبُ مالاً، أَو تَقُومَ نَوائِحٌ<br /> <br /> عليَّ بِلَيْلٍ، مُبْدِياتِ التَّبَلُّدِ<br /> <br /> وتَبَلَّد الرجلُ تَبَلُّداً إِذا نزل ببلد ليس به أَحدٌ يُلَهِّفُ<br /> <br /> نفسه. والمُتَبَلِّد: الساقط إِلى الأَرض؛ قال الراعي:<br /> <br /> ولِلدَّارِ فِيها مِنْ حَمُولَةِ أَهلِها<br /> <br /> عَقِيرٌ، ولِلْبَاكي بها المُتَبلِّدِ<br /> <br /> وكله من البَلادة. والبَليدُ من الإِبل: الذي لا ينشّطه تحريك.<br /> <br /> وأَبْلَدَ الرجلُ: صارت دوابه بليدةً؛ وقيل: أَبْلَدَ الرجلُ: صارت دوابه بليدةً،<br /> <br /> وقيل: أَبْلَدَ إِذا كانت دابته بَليدَةً. وفرس بَليدٌ إِذا تأَخر عن<br /> <br /> الخيل السوابق، وقد بَلُدَ بَلادَةً. وبَلَّدَ السحابُ: لم يمطر. وبَلَّدَ<br /> <br /> الإِنسانُ: لم يَجُدْ. وبَلَّدَ الفَرَسُ: لم يَسْبِق. ورجلٌ أَبْلَدُ:<br /> <br /> غليظ الخَلْقِ. ويقال للجبال إِذا تقاصرت في رأْي العين لظلمة الليل: قد<br /> <br /> بَلَّدَتْ؛ ومنه قول الشاعر:<br /> <br /> إِذا لم يُنازِعْ جاهِلُ القومِ ذَا النُّهَى<br /> <br /> وبَلَّدَتِ الأَعْلامُ بالليلِ كالأَكَمْ<br /> <br /> والبَلَنْدَى: العَريضُ. والبَلَنْدَى والمَلَنْدَى: الكثير لحم<br /> <br /> الجنبين. والمُبْلَنْدى من الجمال الصلب الشديد: وبَلْدٌ: اسمُ موضع؛ قال الراعي<br /> <br /> يصف صقراً:<br /> <br /> إِذا ما انْجَلَتْ عنه غَدَاةُ صُبَابَةٍ،<br /> <br /> رأَى، وهو في بَلْدٍ، خَرانِقَ مُنْشِدِ<br /> <br /> (* قوله «غداة صبابة» كذا في نسخة المؤلف برفع غداة مضافة إلى صبابة،<br /> <br /> بضم الصاد المهملة. وكذا هو في شرح القاموس بالصاد مهملة من غير ضبط، وقد<br /> <br /> خطر بالبال أنه غداة ضبابة بنصب غداة بالغين المعجمة على الظرفية ورفع<br /> <br /> ضبابة بالضاد المعجمة فاعل انجلت).<br /> <br /> وفي الحديث ذكرُ بُلَيْدٍ؛ هو بضم الباء وفتح اللام، قرية لآل عليّ بواد<br /> <br /> قريب من يَنْبُع.<br /> <br /> بند: البَنْدُ: العَلمُ الكبير معروف، فارسي معرّب؛ قال الشاعر:<br /> <br /> وأَسيافُنَا، تحتَ البُنُودِ، الصَّواعِقُ<br /> <br /> وفي حديث أَشراط الساعةِ: أَنْ تَغْزو الرومُ فتسير بثمانين بَنْداً؛<br /> <br /> البَنْدُ: العَلمُ الكبير، وجمعه بُنُود وليس له جمعُ أَدْنى عَدَدٍ.<br /> <br /> والبَنْدُ: كل عَلَم من الأَعلام. وفي المحكم: من أَعلام الروم يكون للقائد،<br /> <br /> يكون تحت كل عَلَمٍ عشرة آلاف رجل أَو أَقل أَو أَكثر. وقال الهجيميّ:<br /> <br /> البَنْدُ عَلَمُ الفُرْسانِ؛ وأَنشد للمفضل:<br /> <br /> جاؤُوا يَجُرُّون البُنُودَ جَرَّا<br /> <br /> قال النضر: سمي العلم الضخم واللواءُ الضخمُ البَنْدَ.<br /> <br /> والبَنْدُ: الذي يُسكِر من الماء؛ قال أَبو صخر:<br /> <br /> وإِنَّ مَعاجي لِلخِيامِ، ومَوْقِفي<br /> <br /> بِرابِيةِ البَنْدَينِ، بالٍ ثُمَامُها<br /> <br /> يعني بيوتاً أُلقي عليها ثُمامٌ وشجر ينبت. الليث: البَنْدُ حِيَلٌ<br /> <br /> مستعملة؛ يقال: فلان كثير البُنود أَي كثير الحيل. والبَنْدُ: بَيْذَقٌ<br /> <br /> مُنْعَقِدٌ بِفِزْزانٍ.</div>

Aatassi