http://www.scscme.org/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%B9%D8%AB 2026-07-11T09:07:34Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.30.1 http://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A8%D8%B9%D8%AB&diff=30158&oldid=prev 2022-01-06T23:16:17Z

<p>أنشأ الصفحة ب&#039;بعث: بَعَثَهُ يَبْعَثُه بَعْثاً: أَرْسَلَهُ وَحْدَه، وبَعَثَ به: أَرسله مع غيره. وابْتَعَثَ...&#039;</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>بعث: بَعَثَهُ يَبْعَثُه بَعْثاً: أَرْسَلَهُ وَحْدَه، وبَعَثَ به:<br /> <br /> أَرسله مع غيره. وابْتَعَثَه أَيضاً أَي أَرسله فانْبعَثَ.<br /> <br /> وفي حديث عليّ يصف النبي، صلى الله عليه وسلم، شَهِيدُك يومَ الدين،<br /> <br /> وبَعِيثُك نعْمة؛ أَي مَبْعُوثك الذي بَعَثْته إِلى الخَلْق أَي أَرسلته،<br /> <br /> فعيل بمعنى مفعول.<br /> <br /> وفي حديث ابن زَمْعَة: انْبَعَثَ أَشْقاها؛ يقال: انْبَعَثَ فلانٌ<br /> <br /> لشأْنه إِذا ثار ومَضَى ذاهباً لقضاء حاجَته.<br /> <br /> والبَعْثُ: الرسولُ، والجمع بُعْثانٌ، والبَعْثُ: بَعْثُ الجُنْدِ إِلى<br /> <br /> الغَزْو.<br /> <br /> والبَعَثُ: القومُ المَبْعُوثُونَ المُشْخَصُونَ، ويقال: هم البَعْثُ<br /> <br /> بسكون العين.<br /> <br /> وفي النوادر: يقال ابْتَعَثْنا الشامَ عِيراً إِذا أَرسَلوا إِليها<br /> <br /> رُكَّاباً للميرة. وفي حديث القيامة: يا آدمُ ابْعَثْ بَعْثَ النار؛ أَي<br /> <br /> المَبْعُوث إِليها من أَهلها، وهو من باب تسمية المفعول بالمصدر. وبَعَثَ<br /> <br /> الجُنْدَ يَبْعَثُهم بَعْثاً: وجَّهَهُمْ، وهو من ذلك، وهو البَعْثُ<br /> <br /> والبَعِيثُ، وجمع البَعْثِ: بُعُوث؛ قال:<br /> <br /> ولكنَّ البُعُوثَ جَرَتْ علينا،<br /> <br /> فَصِرْنا بينَ تَطْوِيحٍ وغُرْمِ<br /> <br /> وجمع البَعِيثِ: بُعُثٌ.<br /> <br /> والبَعْثُ: يكون بَعْثاً للقوم يُبْعَثُون إِلى وَجْهٍ من الوجوه، مثل<br /> <br /> السَّفْر والرَّكْب. وقولهم: كنتُ في بَعْثِ فلانٍ أَي في جيشه الذي<br /> <br /> بُعِثَ معه. والبُعُوثُ: الجُيوش.<br /> <br /> وبَعَثَه على الشيء: حمله على فِعْله. وبَعَثَ عليهم البَلاء: أَحَلَّه.<br /> <br /> وفي التنزيل العزيز: بَعَثْنا عليكم عِباداً لنا أُولي بأْس شديد. وفي<br /> <br /> الخبر: أَنَّ عبد المَلِك خَطَبَ فقال: بَعَثْنا عليكم مُسلِمَ بن عُقْبة،<br /> <br /> فَقَتلَكم يوم الحَرَّة.<br /> <br /> وانْبَعَثَ الشيءُ وتَبَعَّثَ: انْدَفَع.<br /> <br /> وبَعَثَه من نَوْمه بَعَثاً، فانْبَعَثَ: أَيْقَظَه وأَهَبَّه.<br /> <br /> وفي الحديث: أَتاني الليلةَ آتِيانِ فابْتَعَثَاني أَي أَيقَظاني من<br /> <br /> نومي. وتأْويلُ البَعْثِ: إِزالةُ ما كان يَحْبِسُه عن التَّصَرُّف<br /> <br /> والانْبِعاثِ.<br /> <br /> وانْبَعَثَ في السَّيْر أَي أَسْرَع.<br /> <br /> ورجلٌ بَعِثٌ: كثير الانْبِعاثِ من نومه. ورجل بَعْثٌ وبَعِثٌ وبَعَثٌ:<br /> <br /> لا تزال هُمُومه تؤَرِّقُه، وتَبْعَثُه من نومه؛ قال حُمَيْدُ بن ثَوْر:<br /> <br /> تَعْدُو بأَشْعَثَ، قد وَهَى سِرْبالُه،<br /> <br /> بَعْثٍ تُؤَرِّقُه الهُمُوم، فيَسْهَرُ<br /> <br /> والجمع: أَبْعاث: وفي التنزيل: قالوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا من<br /> <br /> مَرْقَدِنا؟ هذا وَقْفُ التَّمام، وهو قول المشركين يوم النُّشور. وقولُه عز<br /> <br /> وجل: هذا ما وَعَدَ الرحمنُ وصَدَقَ المُرْسَلون؛ قَوْلُ المؤْمِنين؛<br /> <br /> وهذا رَفْعٌ بالابتداء، والخَبَرُ ما وَعَدَ الرحمنُ؛ وقرئ: يا وَيْلَنا<br /> <br /> مَنْ بَعَثَنا مِن مَرْقَدِنا؟ أَي مِن بَعْثِ الله إِيَّانا من<br /> <br /> مَرْقَدِنا. والبَعْثُ في كلام العرب على وجهين: أَحدهما الإِرْسال، كقوله تعالى:<br /> <br /> ثم بَعَثْنا من بعدهم موسى؛ معناه أَرسلنا. والبَعْثُ: إِثارةُ باركٍ أَو<br /> <br /> قاعدٍ، تقول: بَعَثْتُ البعير فانبَعَثَ أَي أَثَرْتُه فَثار. والبَعْثُ<br /> <br /> أَيضاً: الإِحْياء منالله للمَوْتى؛ ومنه قوله تعالى: ثم بَعَثْناكم من<br /> <br /> بَعْدِ موتِكم: أَي أَحييناكم. وبَعَثَ اللمَوْتى: نَشَرَهم ليوم<br /> <br /> البَعْثِ. وبَعَثَ اللهُ الخَلْقَ يَبْعَثُهُم بَعْثاً: نَشَرَهم؛ من ذلك. وفتح<br /> <br /> العين في البعث كله لغة. ومن أَسمائه عز وجل: الباعِثُ، هو الذي يَبْعَثُ<br /> <br /> الخَلْقَ أَي يُحْييهم بعد الموت يوم القيامة.<br /> <br /> وبَعَثَ البعيرَ فانْبَعَثَ: حَلَّ عِقالَه فأَرسله، أَو كان باركاً<br /> <br /> فَهاجَهُ.<br /> <br /> وفي حديث حذيفة: إِنَّ للفِتْنةِ بَعَثاتٍ ووَقَفاتٍ، فمن اسْتَطاعَ أَن<br /> <br /> يَمُوتَ في وَقَفاتِها فَلْيَفعل. قوله: بَعَثات أَي إِثارات<br /> <br /> وتَهْييجات، جمع بَعْثَةٍ. وكلُّ شيء أَثَرْته فقد بَعَثْته؛ ومنه حديث عائشة، رضي<br /> <br /> الله عنها: فبَعَثْنا البَعيرَ، فإِذا العِقْدُ تحته.<br /> <br /> والتَّبْعاثُ تَفْعال، مِن ذلك: أَنشد ابن الأَعرابيّ:<br /> <br /> أَصْدَرها، عن كَثْرَةِ الدَّآثِ،<br /> <br /> صاحبُ لَيْلٍ، حَرِشُ التَّبْعاثِ<br /> <br /> وتَبَعَّثَ مني الشِّعْرُ أَي انْبَعَثَ، كأَنه سالَ.<br /> <br /> ويومُ بُعاثٍ، بضم الباء: يوم معروف، كان فيه حرب بين الأَوْسِ<br /> <br /> والخَزْرج في الجَاهلية، ذكره الواقدي ومحمد بن إِسحق في كتابيهما؛ قال الأَزهري:<br /> <br /> وذكَرَ ابن المُظَفَّر هذا في كتاب العين، فجعلَه يومَ بُغَاث<br /> <br /> وصَحَّفَه، وما كان الخليلُ، رحمه الله، لِيَخفَى عليه يومُ بُعاثٍ، لأَنه من<br /> <br /> مشاهير أَيام العرب، وإِنما صحَّفه الليثُ وعزاه إِلى الخَليل نفسِه، وهو<br /> <br /> لسانُه، والله أَعلم. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: وعندها جاريتان<br /> <br /> تُغَنِّيانِ بما قِيل يومَ بُعَاثٍ؛ هو هذا اليوم. وبُعاثٌ: اسم حِصن للأَوْس.<br /> <br /> وباعِثٌ وبَعِيثٌ: اسمان.<br /> <br /> والبَعِيثُ: اسم شاعر معروف من بني تميم، اسمه خِدَاشُ بن بَشيرٍ،<br /> <br /> وكنيته أَبو مالك، سمي بذلك قوله:<br /> <br /> تَبَعَّثَ مني ما تَبَعَّثَ، بعدما اسْـ<br /> <br /> ـتَمرَّ فؤَادي، واسْتَمَرَّ مَرِيري<br /> <br /> قال ابن بري: وصواب إِنشاد هذا البيت على ما رواه ابن قُتَيْبة وعيره:<br /> <br /> واستَمَرَّ عَزِيمي، قال: وهو الصحيح؛ ومعنى هذا البيت: أَنه قال الشعر<br /> <br /> بعدما أَسَنَّ وكَبِرَ.<br /> <br /> وفي حديث عمر، رضي الله عنه، لما صالَحَ نصارَى الشام، كتبوا له؛ إِنَّا<br /> <br /> لا نُحْدِثُ كنيسةً ولا قَلِيَّة، ولا نُخْرِج سَعانِينَ، ولا باعوثاً؛<br /> <br /> الباعوثُ للنَّصارى: كالاستسقاء للمسلمين، وهو اسم سرياني؛ وقيل: هو<br /> <br /> بالغين المعجمة والتاء فوقها نقطتان.<br /> <br /> وباعِيثا: موضع معروف.</div>

Aatassi