http://www.scscme.org/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%B3%D8%B3 2026-07-11T10:14:28Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.30.1 http://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A8%D8%B3%D8%B3&diff=30364&oldid=prev 2022-01-15T03:45:56Z

<p>أنشأ الصفحة ب&#039;بسس: بَسَّ السَّويقَ والدقيقَ وغيرهما يَبُسُّه بَسّاً: خلطه بسمن أَو زيت، وهي البَسِيسَةُ. ق...&#039;</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>بسس: بَسَّ السَّويقَ والدقيقَ وغيرهما يَبُسُّه بَسّاً: خلطه بسمن أَو<br /> <br /> زيت، وهي البَسِيسَةُ. قال اللحياني: هي التي تُلتُّ بسمن أَو زيت ولا<br /> <br /> تُبَلُّ. والبَسُّ: اتخاذ البَسيسَة، وهو أَن يُلتَّ السَّويقُ أَو الدقيق<br /> <br /> أَو الأَقِطُ المطحون بالسمن أَو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ. وقال يعقوب:<br /> <br /> هو أَشد من اللَّتِّ بللاً؛ قال الراجز:<br /> <br /> لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبَسَّا،<br /> <br /> ولا تُطِيلا بمُناخٍ حَبْسَا<br /> <br /> وذكر أَبو عبيدة أَنه لص من غَطَفان أَراد أَن يخبز فخاف أَن يعجل عن<br /> <br /> ذلك فأَكله عجيناً، ولم يجعل البَسَّ من السَّوقِ اللَّين. ابن سيده:<br /> <br /> والبَسِيسَةُ الشعير يخلط بالنوى للإِبل. والبسيسة: خبز يجفف ويدق ويشرب كما<br /> <br /> يشرب السويق. قال ابن دريد: وأَحسبه الذي يسمى الفَتُوتُ.<br /> <br /> وفي التنزيل العزيز: وبُسَّتِ الجبالُ بَسّاً؛ قال الفراء: صارت<br /> <br /> كالدقيق، وكذلك قوله عز وجل<br /> <br /> (* قوله «وكذلك قوله عز وجل إلخ» كذا بالأصل وعبارة<br /> <br /> متن القاموس وشرحه: وبست الجبال بسّاً أي فتت، نقله اللحياني فصارت أرضاً<br /> <br /> قاله الفراء وقال أبو عبيدة فصارت تراباً وقيل نسفت كما قال تعالى ينسفها<br /> <br /> ربي نسفاً وقيل سيقت كما قال تعالى وسيرت إلخ.): وسيرت الجبال فكانت<br /> <br /> سراباً. وبست: فتت فصارت أَرضاً، وقيل نسفت، كما قال تعالى: ينسفها ربي<br /> <br /> نسفاً؛ وقيل: سيقت، كما قال تعالى: وسيرت الجبال فكانت سراباً. وقال الزجاج:<br /> <br /> بُسَّتْ لُتَّتْ وخلطت. وبَسَّ الشيءَ إِذا فَتَّتَه. وفي حديث المتعة:<br /> <br /> ومعي بُرْدَةٌ قد بُسَّ منها أَي نيلَ منها وبَلِيَتْ. وفي حديث مجاهد: من<br /> <br /> أَسماء مكة البَاسَّةُ، سميت بها لأَنها تَحْطِمُ من أَخطأَ فيها.<br /> <br /> والبَسُّ: الحَطْمُ، ويروى بالنون من النَّسِّ الطرد.<br /> <br /> الأَصمعي: البَسيسَة كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأَقط ثم تَبُلُّه<br /> <br /> بالرُّبِّ أَو مثل الشعير بالنوى للإِبل. يقال: بَسَسْتُهُ أَبُسُّه<br /> <br /> بَسّاً. وقال ثعلب: معنى وبُسَّت الجبال بسّاً، خلطت بالتراب. وقال<br /> <br /> اللحياني: قال بعضهم: فُتَّتْ، وقال بعضهم: سُوِّيتْ، وقال أَبو عبيدة: صارت<br /> <br /> تراباً تَرِباً.<br /> <br /> وجاء بالأَمر من حَسِّه وبَسِّه أَي من حيث كان ولم يكن. ويقال: جئْ به<br /> <br /> من حِسِّك وبِسِّك أَي ائتِ به على كل حال من حيث شئت. قال أَبو عمرو:<br /> <br /> يقال جاء به من حَسِّه وبَسِّه أَي من جهده. ولأَطلُبَنَّه من حَسِّي<br /> <br /> وبَسِّي أَي من جُهْدي؛ وينشد:<br /> <br /> ترَكَتْ بَيْتي، من الأَشْـ<br /> <br /> ـياءِ، قَفْراً، مثلَ أَمْسِ<br /> <br /> كلُّ شيءٍ كنتُ قد جَمَّـ<br /> <br /> ـعْتُ من حَسِّي وبَسِّي<br /> <br /> وبَسَّ في ماله بَسَّةً ووَزَمَ وَزْمَةً: أَذهب منه شيئاً؛ عن<br /> <br /> اللحياني.وبِسْ بِسْ: ضرب من زجر الإِبل، وقد أَبَّسَ بها. وبَس بَسْ وبِسْ بِسْ:<br /> <br /> من زجر الدابة، بَسَّ بها يَبُسُّ وأَبَسَّ، وقال اللحياني: أَبَسَّ<br /> <br /> بالناقة دعاها للحلب، وقيل: معناه دعا ولدها لِتَدِرَّ على حالبها. وقال ابن<br /> <br /> دريد: بَسَّ بالناقة وأَبَسَّ بها دعاها للحلب. وفي الحديث: أَن النبي،<br /> <br /> صلى اللَّه عليه وسلم، قال: يخرج قوم من المدينة إِلى الشام واليمن<br /> <br /> والعراق يُبِسُّون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون؛ قال أَبو عبيد: قوله<br /> <br /> يُبِسُّون هو أَن يقال في زجر الدابة إِذا سُقْتَ حماراً أَو غيره: بَسْ<br /> <br /> بَسْ وبِسْ بِسْ، بفتح الباء وكسرها، وأَكثر ما يقال بالفتح، وهو صوت الزجر<br /> <br /> للسَّوْق، وهو من كلام أَهل اليمن، وفيه لغتان: بَسَسْتُها<br /> <br /> وأَبْسَسْتُها إِذا سُقْتَها وزجَرْتها وقلت لها: بِسْ بِسْ، فيقال على هذا يَبُسُّون<br /> <br /> ويُبِسِّون.<br /> <br /> وأَبَسَّ بالغنم إِذا أَسْلاها إِلى الماء. وأَبْسَسْتُ بالغنم<br /> <br /> إِبْسَاساً. وقال أَبو زيد: أَبْسَسْتُ بالمَعَز إِذا أَشلَيْتَها إِلى الماء.<br /> <br /> وأَبَسَّ بالإِبل عند الحلب إِذا دعا الفصيل إِلى أُمه، وأَبَسَّ بأُمه له.<br /> <br /> التهذيب: وأَبْسَسْتُ بالإِبل عند الحلب، وهو صُويْتُ الراعي تسكن به<br /> <br /> الناقة عند الحلب. وناقة بَسُوسٌ: تَدِرُّ عند الإِبْساس، وبَسْبَسَ<br /> <br /> بالناقة كذلك؛ وقال الراعي:<br /> <br /> لعَاشِرَةٍ وهو قد خافَها،<br /> <br /> فَظَلَّ يُبَسْبِسُ أَو يَنْقُر<br /> <br /> لعاشرة: بعدما سارت عشر ليال. يُبَسْبِسُ أَي يَبُسُّ بها يسكنها<br /> <br /> لتَدِرَّ. والإِبْساسُ بالشفتين دون اللسان، والنقر باللسان دون الشفتين،<br /> <br /> والجمل لا يُبَسُّ إِذا استصعب ولكن يُشْلَى باسمه واسم أُمه فيسكن، وقيل،<br /> <br /> الإِبْساسُ أَن يمسح ضرع الناقة يُسَكِّنُها لتَدِرَّ، وكذلك تَبُسُّ الريح<br /> <br /> بالسحابة. والبُسُسُ: الرُّعاة. والبُسُسُ: النُّوق الإِنْسِيَّة.<br /> <br /> والبُسُسُ: الأَسْوِقَةُ الملتوتة.<br /> <br /> والإِبْساسُ عند الحلب: أَن يقال للناقة بِسْ بِسْ. أَبو عبيد: بَسَسْتُ<br /> <br /> الإِبل وأَبْسَسْت لغتان إِذا زجرتها وقلت بِسْ بِسْ، والعرب تقول في<br /> <br /> أَمثالهم: لا أَفعله ما أَبَسَّ عبدٌ بناقته، قال اللحياني: وهو طوافه<br /> <br /> حولها ليحلبها.<br /> <br /> أَبو سعيد: يُبِسُّون أَي يسيحون في الأَرض، وانْبَسَّ الرجلُ إِذا ذهب.<br /> <br /> وبُسَّهُمْ عنك أَي اطردهم. وبَسَسْتُ المالَ في البلاد فانْبَسَّ إِذا<br /> <br /> أَرسلته فتفرق فيها، مثل بَثَثْتُه فانْبَثَّ. وقال الكسائي: أَبْسَسْتُ<br /> <br /> بالنعجة إِذا دعوتها للحلب؛ وقال الأَصمعي: لم أَسمع الإِبْساسَ إِلا في<br /> <br /> الإِبل؛ وقال ابن دريد: بَسَسْتُ الغنم قلت لها بَسْ بَسْ. والبَسُوسُ:<br /> <br /> الناقة التي لا تَدِرُّ إِلا بالإِبْساسِ، وهو أشن يقال لها بُسُّ بُسُّ،<br /> <br /> بالضم والتشديد، وهو الصُّوَيْتُ الذي تُسَكَّنُ به الناقةُ عند الحلب،<br /> <br /> وقد يقال ذلك لغير الإِبل.<br /> <br /> والبَسُوسُ: اسم امرأَة، وهي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشَّيْباني: كانت<br /> <br /> لها ناقة يقال لها سَرَابِ، فرآها كُلَيْبُ وائلٍ في حِماه وقد كَسَرَتْ<br /> <br /> بَيْض طير كان قد أَجاره، فَرَمى ضَرْعها بسهم، فَوَثَبَ جَسَّاس علة<br /> <br /> كليب فقتله، فهاجت حَربُ بكرٍ وتَغْلِبَ ابني وائل بسببها أَربعين سنة حتى<br /> <br /> ضربت بها العرب المثل في الشؤم، وبها سميت حرب البَسُوس، وقيل: إِن الناقة<br /> <br /> عقرها جَسَّاسُ بن مرة. ومن أَمثال العرب السائرة «غيره: وفي الحديث»:<br /> <br /> هو اَشْأَمُ من البَسُوسِ، وهي ناقة كانت تَدُِرُّ على المُبِسِّ بها،<br /> <br /> ولذلك سميت بَسُوساً، أَصابها رجل من العرب بسهم في ضرعها فقتلها. وفي<br /> <br /> البَسُوسِ قول آخر روي عن ابن عباس، قال الأَزهري: وهذه أَشْبه بالحق، وروى<br /> <br /> بسنده عن ابن عباس في قوله تعالى: واتْلُ عليهم نَبَأَ الذي آتيناه آياتِنا<br /> <br /> فانسَلَخ منها؛ قال: هو رجل أُعْطِيَ ثلاث دعوات يستجاب له فيها، وكان<br /> <br /> له امرأَة يقال لها البَسُوسُ، وكان له منها ولد، وكانت له مُحبَّة،<br /> <br /> فقالت: اجعل لي منها دعوة واحدة، قال: فلك واحدة فماذا تأْمرين؟ قالت: ادعُ<br /> <br /> اللَّه أَن يجعلني أَجمل امرأَة في بني إِسرائيل، فلما علمت أَن ليس فيهم<br /> <br /> مثلها رغبت عنه وأَرادت شيئاً آخر، فدعا اللَّه عليها أَن يجعلها كلبة<br /> <br /> نَبَّاحَةً فذهبت فيها دعوتان، وجاء بنوها فلقالوا: ليس لنا على هذا قرار،<br /> <br /> قد صارت أُمنا كلبة تُعَيِّرُنا بها الناسُ، فادع اللَّه أَن يعيدها إِلى<br /> <br /> الحال التي كانت عليها، فدعا اللَّه فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلاث<br /> <br /> في البَسُوس، وبها يضرب المثل في الشُّؤْمِ.<br /> <br /> وبُسْ: زجر للحافر، وبَسْ: بمعنى حَسْبُ، فارسية.<br /> <br /> وقد بَسْبَسَ به وأَبَسَّ به وأَسَّ به إِلى الطعام: دعاه. وبَسَّ<br /> <br /> الإِبل بَسّاً: ساقها؛ قال:<br /> <br /> لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا<br /> <br /> وقال ابن دريد: معناه لا تُبْطِئا في الخَبْزِ وبُسَّا الدقيق بالماءِ<br /> <br /> فكلاه. وفي ترجمة خبز: الخَبْزُ السَّوْقُ الشديد بالضرب. والبَسُّ: السير<br /> <br /> الرقيق. بَسَسْتُ أَبُسُّ بَسّاً وبَسَسْتُ الإِبل أَبُسُّها، بالضم،<br /> <br /> بَسّاً إِذا سُقْتَها سوقاً لطيفاً. والبَسُّ: السَّوْقُ اللَّيِّنُ، وقيل:<br /> <br /> البَسُّ أَن تَبُلَّ الدَّقيق ثم تأْكله، والخَبْزُ أَن تَخبِزَ<br /> <br /> المَلِيلَ. والبَسيسَة عندهم: الدقيق والسويق يلت ويتخذ زاداً. ابن السكيت:<br /> <br /> بَسَسْتُ السويقَ والدقيق أَبُسُّه بَسّاً إِذا بللته بشيءٍ من الماء، وهو<br /> <br /> أَشد من اللَّتِّ. وبَسَّ الرجلَ يَبُسُّه: طرده ونحاه. وانْبَسَّ:<br /> <br /> تَنَحَّى. وبَسَّ عَقاربه: أَرسل نمائمه وأَذاه. وانْبَسَّتِ الحيةُ: انْسابَتْ<br /> <br /> على وجه الأَرض؛ قال:<br /> <br /> وانْبَسَّ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ<br /> <br /> وانْبَسَّ في الأَرض: ذهب؛ عن اللحياني وحده حكاه في باب انْبَسَّت<br /> <br /> الحيات انْبِساساً، قال: والمعروف عند أَبي عبيد وغيره ارْبَسَّ. وفي حديث<br /> <br /> الحجاج: قال للنعمان بن زُرْعَةَ: أَمِنَّ أَهلِ الرَّسِّ والبَسِّ أَنت؟<br /> <br /> البَسُّ: الدَّسُّ. يقال: بَسَّ فلان لفلان من يتخبر له خبره ويأَتيه به<br /> <br /> أَي دَسَّه إِليه.<br /> <br /> والبَسْبَسَة: السِّعايَةُ بين الناس. والبَسْبَسُ: شجرٌ. والبَسْبَسُ:<br /> <br /> لغة في السَّبْسَبِ، وزعم يعقوب أَنه من المقلوب. والبِسابِسُ: الكذب.<br /> <br /> والبَسْبَس: القَفْرُ. والتُّرَّهات البَسابِسُ هي الباطلُ، وربما قالوا<br /> <br /> تُرَّهاتُ البَسابِسِ، بالإِضافة. وفي حديث قُسٍّ: فبينا أَنا أَجول<br /> <br /> بَسْبَسَها؛ البَسْبَسُ: البَرُّ المُقْفِرُ الواسع، ويروى سَبْسَبَها، وهو<br /> <br /> بمعناه. وبَسْبَس بَوْلَه: كَسَبْسَبَه.<br /> <br /> والبَسْباسُ: بَقْلَة: قال أَبو حنيفة: البَسْباسُ من النبات الطيب<br /> <br /> الريح، وزعم بعض الرواةى أَنه النانخاه، وأَما أَبو زياد فقال: البَسْباسُ<br /> <br /> طَيِّبُ الريح يُشْبِه طَعْمُه طعم الجزر، واحدته بَسْباسَةٌ. الليث:<br /> <br /> البَسباسَة بقلة؛ قال الأَزهري: هي معروفة عند العرب؛ قال: والبَسْبَسُ شجر<br /> <br /> تتخذ منه الرجال. قال الأَزهري: الذي قالَه الليث في البسبس أَنه شجر لا<br /> <br /> أَعرفه، قال: وأَراه أَراد السَّبْسَبَ.<br /> <br /> وبَسْباسَةُ: اسم امرأَة، والبَسُوس كذلك.<br /> <br /> وبُسٌّ: موضع عند حنين؛ قال عباس بن مِرْداس السُّلَمِيُّ:<br /> <br /> رَكَضْتُ الخَيْلَ فيها بين بُسٍّ<br /> <br /> إِلى الأَوْراد، تَنْحِطُ بالنِّهابِ<br /> <br /> قال: وأُرى عاهانَ بن كعب إياه عنى بقوله:<br /> <br /> بَنِيكَ وهَجْمَةٌ كأَشاءِ بُسٍّ،<br /> <br /> غِلاظُ منابِتِ القَصَراتِ كُومُ<br /> <br /> يقول: عليك بنيك أَو انظر بنيك، ورفع هجمة على تقدير وهذه هَجْمَةٌ<br /> <br /> كالأَشاء ففيها ما يَشْغَلْك عن النعيم.</div>

Aatassi