http://www.scscme.org/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%AA%D8%B1بتر - تاريخ المراجعة2026-07-11T10:14:25Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.30.1http://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A8%D8%AA%D8%B1&diff=30229&oldid=prevAatassi: أنشأ الصفحة ب'بتر: البَتْرُ: اسْتِئْصالُ الشيء قطعاً. غيره: البَتْرُ قَطْعُ الذَّنَبِ ونحوه إِذا استأْصله....'2022-01-06T23:52:01Z<p>أنشأ الصفحة ب'بتر: البَتْرُ: اسْتِئْصالُ الشيء قطعاً. غيره: البَتْرُ قَطْعُ الذَّنَبِ ونحوه إِذا استأْصله....'</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>بتر: البَتْرُ: اسْتِئْصالُ الشيء قطعاً. غيره: البَتْرُ قَطْعُ<br />
<br />
الذَّنَبِ ونحوه إِذا استأْصله.<br />
<br />
بَتَرْتُ الشيءَ بَتْراً: قطعته قبل الإِتمام. والانْبتارُ:<br />
<br />
الانْقِطاعُ. وفي حديث الضحايا: أَنه نهي عن المبتورةِ، وهي التي قطع ذنبها. قال ابن<br />
<br />
سيده: وقيل كُلُّ قطع بَتْرٌ؛ بَتَرَهُ يَبْتُرُهُ بَتْراً فانْبَتَرَ<br />
<br />
وتَبَتَّر. وسَيْفٌ باتِرٌ وبَتُورٌ وبَتَّارٌ: قطَّاع. والباتِرُ: السيفُ<br />
<br />
القاطعُ.<br />
<br />
والأَبْتَرُ: المقطوعُ الذَّنَب من أَيّ موضع كان من جميع الدواب؛ وقد<br />
<br />
أَبْتَرَهُ فَبَتَر، وذَنَبٌ أَبْتَرُ. وتقول منه: بَتِرَ، بالكسر،<br />
<br />
يَبْتَرُ بَتَراً.<br />
<br />
وفي الحديث: أَنه نهى عن البُتَيْراءِ؛ هو أَن يُوتِرَ بركعة واحدة،<br />
<br />
وقيل: هو الذي شرع في ركعتين فأَتم الأُولى وقطع الثانية: وفي حديث سعد:<br />
<br />
أَنه أَوْتَرَ بركعة، فَأَنْكَرَ عليه ابْنُ مسعود وقال: ما هذه البَتْراءُ؟<br />
<br />
وكل أَمر انقطع من الخير أَثَرُه، فهو أَبْتَرُ.<br />
<br />
والأَبْتَرانِ: العَيْرُ والعَبْدُ، سُميِّا أَبْتَرَيْنِ لقلة خيرهما.<br />
<br />
وقد أَبْتَرَه اللهُ أَي صيره أَبتر.<br />
<br />
وخطبةٌ بَتْراءُ إِذا لم يُذكر الله تعالى فيها ولا صُلّيَ على النبي،<br />
<br />
صلى الله عليه وسلم؛ وخطب زياد خطبته البَتْراءَ: قيل لها البَتْراءُ<br />
<br />
لأَنه لم يحمد الله تعالى فيها ولم يصلِّ على النبي، صلى الله عليه<br />
<br />
وسلم.وفي الحديث: كان لرسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، دِرْعٌ يقال لهَا<br />
<br />
البَتْراءُ، سميت بذلك لقصرها.<br />
<br />
والأَبْتَرُ من الحيات: الذي يقال له الشيطان قصير الذنب لا يراه أَحد<br />
<br />
إِلاَّ فرّ منه، ولا تبصره حامل إِلاَّ أَسقطت، وإِنما سمي بذلك لِقَصرِ<br />
<br />
ذَنَبه كأَنه بُتِرَ منه. وفي الحديث: كلُّ أَمْر ذي بال لا يُبدأُ فيه<br />
<br />
بحمد الله فهو أَبْتَرُ؛ أَي أَقطع. والبَتْرُ: القطعُ. والأَبْتَرُ من<br />
<br />
عَرُوض المُتَقَارَب: الرابع من المثمَّن، كقوله:<br />
<br />
خَلِيليَّ عُوجَا على رَسْمِ دَارٍ،<br />
<br />
خَلَتْ مِنْ سُلَيْمى ومِنْ مَيَّهْ<br />
<br />
والثاني من المُسَدَّس، كقوله:<br />
<br />
تَعَفَّفْ ولا تَبْتَئِسْ،<br />
<br />
فما يُقْضَ يَأْتيكَا<br />
<br />
فقوله يَهْ من مَيَّهْ وقوله كامِنْ يَأْتِيكا كلاهما فل، وإِنما حكمهما<br />
<br />
فعولن، فحذفت لن فبقي فعو ثم حذفت الواو وأُسكنت العين فبقي فل؛ وسمى<br />
<br />
قطرب البيت الرابع من المديد، وهو قوله:<br />
<br />
إِنما الذَّلْفاءُ ياقُوتَةٌ،<br />
<br />
أُخْرِجَتْ مِنْ كيسِ دُِهْقانِ<br />
<br />
سماه أَبْتَرَ. قال أَبو إِسحق: وغلط قرب، إِنما الأَبتر في المتقارب،<br />
<br />
فأَما هذا الذي سماه قطرب الأَبْتَرَ فإِنما هو المقطوع، وهو مذكور في<br />
<br />
موضعه. والأَبْتَرُ: الذي لا عَقِبَ له؛ وبه فُسِّرَ قولهُ تعالى: إِنَّ<br />
<br />
شانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ؛ نزلت في العاصي بن وائل وكان دخل على النبي، صلى<br />
<br />
الله عليه وسلم، وهو جالس فقال: هذا الأَبْتَرُ أَي هذا الذي لا عقب له،<br />
<br />
فقال الله جل ثناؤه: إِن شانئك يا محمد هو الأَبتر أَي المنقطع العقب؛<br />
<br />
وجائز أَن يكون هو المنقطع عنه كلُّ خير. وفي حديث ابن عباس قال: لما قَدِم<br />
<br />
ابنُ الأَشْرَفِ مكةَ قالت له قريشٌ: أَنت حَبْرُ أَهل المدينة<br />
<br />
وسَيِّدُهم؟ قال: نعم، قالوا: أَلا تَرى هذا الصُّنَيْبِرَ الأُبَيْتِرَ من قومه؟<br />
<br />
يزعم أَنه خير منا ونحن أَهلُ الحَجيج وأَهلُ السِّدانَةِ وأَهلُ<br />
<br />
السِّقاية؟ قال: أَنتم خير منه، فأُنزلت: إِن شانئك هو الأَبتر، وأُنزلت:<br />
<br />
أَلَمْ تَرَ إلى الَّذين أُوتوا نَصيباً من الكتاب يؤمنون بالجِبْتِ والطاغوتِ<br />
<br />
ويقولون للذين كفروا هؤلاء أَهدى من الذين آمنوا سبيلاً. ابن الأَثير:<br />
<br />
الأَبْتَرُ المُنْبَتِرُ الذي لا ولد له؛ قيل: لم يكن يومئذٍ وُلِدَ لَهُ،<br />
<br />
قال: وفيه نظر لأَنه ولد له قبل البعث والوحي إِلاَّ أَن يكون أَراد لم<br />
<br />
يعش له ولد ذكر. والأَبْتَرُ: المُعْدِمُ. والأَبْتَرُ: الخاسرُ.<br />
<br />
والأَبْتَرُ: الذي لا عُرْوَةَ له من المَزادِ والدِّلاء.<br />
<br />
وتَبَتَّر لَحْمهُ: انْمارَ. وبَتَرَ رَحِمَهُ يَبْتُرُها بَتْراً:<br />
<br />
قطعها. والأُباتِرُ، بالضم: الذي يَبْتُرُ رحمه ويقطعها؛ قال أَبو الرئيس<br />
<br />
المازني واسمه عبادة بن طَهْفَةَ يهجو أَبا حصن السلمي:<br />
<br />
لَئِيمٌ نَزَتْ في أَنْفِهِ خُنْزُ وانَهٌ،<br />
<br />
على قَطْعِ ذي القُرْبى أَحَذُّ أُباتِرُ<br />
<br />
قل ابن بري: كذا أَورده الجوهري والمشهور في شعره:<br />
<br />
شديدُ وِكاءٍ البَطْنِ ضَبُّ ضَغِينَةٍ<br />
<br />
وسنذكره هنا. وقيل: الأُباتِرُ القصير كأَنه بُتِرَ عن التمام؛ وقيل؛<br />
<br />
الأُباتِرُ الذي لا نَسْلَ لَه؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:<br />
<br />
شديدُ وِكاءٍ البَطْنِ ضَبُّ ضَغِينَةٍ،<br />
<br />
على قَطْعِ ذي القُرْبى أَحَذُّ أُباتِرُ<br />
<br />
قال: أُباتِرُ يُسْرِعُ في بَتْرِ ما بينه وبين صديقه. وأَبْتَرَ الرجلُ<br />
<br />
إِذا أَعْطَى ومَنَعَ. والحُجَّةُ البَتْراءُ: النافذة؛ عن ثعلب.<br />
<br />
والبُتَيْراءُ: الشمسُ. وفي حديث علي، كرّم الله وجهه، وسئل عن صلاة الأَضْحى<br />
<br />
أَو الضُّحى فقال: حين تَبْهَرُ البُتَيْراءُ الأَرضَ؛ أَراد حين تنبسط<br />
<br />
الشمس على وجه الأَرض وترتفع. وأَبْتَرَ الرجلُ: صلى الضحى، وهو من ذلك.<br />
<br />
وفي التهذيب: أَبْتَرَ الرجلُ إِذا صلى الضحى حين تُقَضِّبُ الشمسُ،<br />
<br />
وتُقَضِّبُ الشمس أَي تُخرجُ شعاعَها كالْقُضْبان.<br />
<br />
ابن الأَعرابي: البُتَيْرَةُ تصغير البَتْرَةِ، وهي الأَتانُ.<br />
<br />
والبُتْرِيَّةُ: فِرْقَةٌ من الزَّيدية نسبوا إِلى المغيرة بن سعد ولقبه<br />
<br />
الأَبْتَرُ.<br />
<br />
والبُتْرُ والبَتْراءُ والأُباتِرُ: مواضع؛ قال القتال الكلابي:<br />
<br />
عَفَا النَّبْتُ بعدي فالعَرِيشَانِ فالبُتْرُ<br />
<br />
وقال الراعي:<br />
<br />
تَرَكْنَ رِجالَ العُنْظُوانِ تَنُوبُهُمْ<br />
<br />
ضِباعٌ خِفافٌ مِنْ وراءِ الأُباتِر</div>Aatassi