المنظوماتية - تاريخ المراجعة

Faris.atassi في ٠٣:٣١، ٢ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-02T03:31:45Z

Faris.atassi في ١٣:٢٩، ٢٨ نوفمبر ٢٠٢٤

2024-11-28T13:29:38Z

Faris.atassi في ١٣:٢٨، ٢٨ نوفمبر ٢٠٢٤

2024-11-28T13:28:22Z

Alimohdasaad: /* بوست 2 - فهم منظوماتي لقانون نيوتن، يناير 1، 2019 */

2022-08-17T13:48:10Z

‏بوست 2 - فهم منظوماتي لقانون نيوتن، يناير 1، 2019

Alimohdasaad: /* بوست 2 - فهم منظوماتي لقانون نيوتن، يناير 1، 2019 */

2022-08-17T13:47:27Z

‏بوست 2 - فهم منظوماتي لقانون نيوتن، يناير 1، 2019

Alimohdasaad: /* بوست 2 - فهم منظوماتي لقانون نيوتن، يناير 1، 2019 */

2022-08-17T13:45:48Z

‏بوست 2 - فهم منظوماتي لقانون نيوتن، يناير 1، 2019

Alimohdasaad: /* بوست 2 - فهم منظوماتي لقانون نيوتن، يناير 1، 2019 */

2022-08-17T13:44:34Z

‏بوست 2 - فهم منظوماتي لقانون نيوتن، يناير 1، 2019

Alimohdasaad: /* بوست 1 - مقدمة، 1 يناير، 2019 */

2022-08-17T13:44:01Z

‏بوست 1 - مقدمة، 1 يناير، 2019

Alimohdasaad: /* بوست 9 - استطرادات وملاحظات، 7 يناير، 2019 */

2022-08-15T14:50:28Z

‏بوست 9 - استطرادات وملاحظات، 7 يناير، 2019

Alimohdasaad: /* 26 شباط، 2019 - هل توجد منظومات فكرية بحتة 1 */

2022-08-15T14:49:35Z

‏26 شباط، 2019 - هل توجد منظومات فكرية بحتة 1

@@ سطر ٥٦: / سطر ٥٦: @@
 صحيح.. المنطق الارسطي قبل روسل، لم يكن حتى كافيا لحل مسائل في الرياضيات بشكل كامل فما بالك بعلم الاجتماع و الميتا فيزيك. متناقضات بسيطه لم يكن المنطق الارسطي يستطيع حلها، حتى طوره روسل.
 الإنسان كائن متناقض جدا. والمجتمع البشري أكثر من الفرد تناقضا. حتى المجتمعات المتقدمه عن غيرها لا تقلل من حجم وعدد التناقضات إلا قليلا. فلذلك المنهج السيستيميك الذي يبحث على التعليل والتحليل سيكشف هذه التناقضات ولن يقدم لها حلا إلا الحل الارسطي. المدينة الفاضلة إنما يشكل آخر. وهو شبه مطبق الآن. أو جزئيا مطبق. كيف تنشئ منطق منهجي يقبل التناقضات. هنا صعوبة كبيره.
 =بوست 1 - مقدمة، 1 يناير، 2019=

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 =بوست 1 - مقدمة، 1 يناير، 2019=
 '''#المنظوماتية
@@ سطر ١٤٨: / سطر ٢٠٦: @@
 طارق عزيزة تماما ، العوامل تعمل معا ولا يمكن اهمال الايديولوجيا او جعلها العامل الوحيد. نسبة تاثير اي عامل في لحظة ما تتغير
 [[تصنيف:المنظوماتية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٨، ٢٨ نوفمبر ٢٠٢٤
سطر ١٤٨:		سطر ١٤٨:
	طارق عزيزة تماما ، العوامل تعمل معا ولا يمكن اهمال الايديولوجيا او جعلها العامل الوحيد. نسبة تاثير اي عامل في لحظة ما تتغير		طارق عزيزة تماما ، العوامل تعمل معا ولا يمكن اهمال الايديولوجيا او جعلها العامل الوحيد. نسبة تاثير اي عامل في لحظة ما تتغير

		+	=6 شباط، 2018-مرجعية المنظوماتية=
		+	من اكثر من عشر سنوات وانا اطور المنهج المنظوماتي في العلوم الاجتماعية. طلع في عدة مراكز وجمعية عالمية والمؤتمر الستين. استطيع الان احالة الناس الى ادبيات راسخة.
		+	Systemic Philosophy, philosophy of systems.
		+	Introduction to systems philosophy, by Laszlo
		+	العقل البشري واحد، والانسان دائما ابن بيئته ولا احد يسبق زمانه. على الاقل سيوفرون علي اختراع المصطلحات والمفاهيم الاساسية. مبسوط. انا على يقين ان هذا هو مستقبل العلم. ان شا الله ما يطلعوا شلة مجانين ملمومين على بعض متل شي دين جديد سري. لا احب المثقفين الانبياء.
		+
		+	Oussama Al-chami
		+	تعليق على الحامي. بعد ما قرأت عنهم أو قرأت أعمالهم.
		+	فيلسوف systémique فرنسا المشهور هو إدغار ناحوم موران. يعني مسكين صارت عقلاته توش. عينك على حالك دكتور. خليل بالاناليتيك تبع ديكارت، شو فوتك بسيستيميك. هو خلصنا اناليتيك لنفوت بالسيستيميك. 😁
		+
		+	Ahmad Nazir Atassi
		+	هداك مكشلته ان اسمه ناحوم، كلهم بصير معهم هيك. انا احمد نظير محروس باسم النبي واسم ستي نظيرة اللي توفت بالسل، يعني اختصاصنا غير.
		+
		+	Oussama Al-chami
		+	والنعم منك ومن كل بيت الأتاسي.ادكار ناحوم موران، معروف باسم ادكار موران، عم نمزج طبعا. الزلمة حاصل على وسام الشرف. لم يؤثر عليه أصله اليهودي 😁
		+	أنا قرأت له، كتابته صعبه أولا، وعامل محاولة إدخال المراقب بالمشاهده لذلك نقاضه بيعتبروه من أنصار الرولاتيفزم. إنما ما استفدت منه شي.
		+
		+	Ahmad Nazir Atassi
		+	هدا اول معرفتي بهم ولم اطلع بعد على كتاباتهم، وقد قطعت شوطا كبيرا في صنع مصطلحاتي الخاصة، واحيانا اخشى من توجه الفلاسفة نحو بناء منظومات فكرية تشرح كل شيء، هذا بالنسبة لي ايديولوجيا وعقدة النبي المخلص التي لا احبها في المثقفين.
		+
		+	Mahmoud Jisri
		+	الرجاء المشاركة عند الاطلاع و المعرفة بهم لنعرف طلعوا شلة مجانين و لا خرج نتابع 🙂
		+	اذا فيه مواد جيدة الرجاء مشاركتها أيضا.
		+
		+	Ahmad Nazir Atassi
		+	لا ما كلهم. بتعرف لما بتطلع نظرية جديدة الكل بيستخدمها من الفيزيائيين الى جماعة البوذيين والخضر والروحانيين. الكتب التي وجدتها بالانكليزية واهما مذكور على صفحة الويكيبيديا
		+	systems philosophy
		+
		+	محمد السيد
		+	رغم اني علميا اقل من ان اقيم
		+	لكن انا معجب جدا بكتابات ادغار موران وفكره
		+	افكاره في مقدمات للخروج من القرن العشرين اثرت في تكويني المعرفي
		+
		+	Ahmad Nazir Atassi
		+	شوقتني، من زمان لم اقرا كتابا مؤثرا،
		+
		+	محمد السيد
		+	ربما بالنسبة لكم دكتور كتاب عادي
		+	لكن ظروف قرائته بالنسبة لي في ٢٠١٠ و حديثة عن الثورة التي تعيد انتاج الاستبداد بالاستناد الى التجربة في روسيا
		+	وشروط الثورة ضد الخطا والشك واليقين وغيرها
		+	من المفاهيم كانت ماتعة ومؤثرة جدا لي
		+
		+	Ahmad Nazir Atassi
		+	ارجوك لا تكبرني ولا تصغر نفسك. كل كتاب تقراه فانت اعلم به مني. وانا من المعجبين بتجربتك في الرعايا النفسية للاجئين. عمل رائد وانساني.
		+
		+
		+	Oussama Al-chami
		+	المشكلة إنك مضطر منهجيا تعتبر العمومية بمنهجك وإلا ستقع بالاجتزاء. و معلومك العلوم الاجتماعية sciences soft كيف بدك تطبق منهجية جدا معقده مثل السيستيميك على السوفت؟
		+	الله يكون بعونك..
		+
		+	Ahmad Nazir Atassi
		+	ما سهلة ابدا ومجال الخطا كبير، لكن احسن من المنطق الارسطي.
		+
		+	Oussama Al-chami
		+	صحيح.. المنطق الارسطي قبل روسل، لم يكن حتى كافيا لحل مسائل في الرياضيات بشكل كامل فما بالك بعلم الاجتماع و الميتا فيزيك. متناقضات بسيطه لم يكن المنطق الارسطي يستطيع حلها، حتى طوره روسل.
		+	الإنسان كائن متناقض جدا. والمجتمع البشري أكثر من الفرد تناقضا. حتى المجتمعات المتقدمه عن غيرها لا تقلل من حجم وعدد التناقضات إلا قليلا. فلذلك المنهج السيستيميك الذي يبحث على التعليل والتحليل سيكشف هذه التناقضات ولن يقدم لها حلا إلا الحل الارسطي. المدينة الفاضلة إنما يشكل آخر. وهو شبه مطبق الآن. أو جزئيا مطبق. كيف تنشئ منطق منهجي يقبل التناقضات. هنا صعوبة كبيره.

	[[تصنيف:المنظوماتية]]		[[تصنيف:المنظوماتية]]

@@ سطر ٧: / سطر ٧: @@
 =بوست 2 - فهم منظوماتي لقانون نيوتن، يناير 1، 2019=
 #المنظوماتية
-'''اذا نظرنا الىقانون نيوتن القائل بان القوة التي يخضع لها جسم ما تساوي حاصل ضرب كتلة ذلك الجسم بتسارعه. هذا القانون لم تكتشفه البشرية من الاف السنين، بل فقط من حوالي ثلاثمئة عام. هذا الاكتشاف شكل قفزة نوعية لم يكن العقل الفلسفي بقادر على انجازها لآلاف السنين. العقل، وهو ما اعتبره الاقدمون مصدر المعرفة، قال بان التفاحة والبرتقالة جسمان مختلفان ظاهريا وجوهريا وحركة كل منهما لها خصوصية تفرضها خصوصية الجسم. ولو تركنا الجسمين يسقطان فانهما سيسقطان بشكلين مختلفين. واذا كانت حركة السقوط الشاقولية مشتركة فلابد ان يشترك الجسمان بجوهر من نوع واحد يفسر تآلفهما مع الارض التي يسعيان دائما باتجاهها شاقوليا اذا تركناهما على سجيتهما. وحتى لو اعتبرنا ان هناك شيء اسمه الكتلة مشترك بين الجسمين لما استطعنا الوصول الى معادلة نيوتن. قد تكون قوة الجذب بين جسمين، والتي اقترحها نيوتن، تعبيرا عن التآلف السابق الذكر، الا ان القفزة النوعية هي في كتابة المعادلة. فكرة المعادلة هي الفكرة العبقرية، اي في القول بانه في حال سقط الجسم سقوطا حرا فان قوة الجاذبية المؤثرة عليه والتي تسببها كتلة اخرى هي الارض تساوي كتلة الجسم مضروبة بتسارعه. فاذا اعتبرنا القوة هي مسبب الحركة فان التسارع هو عنوان الحركة. والان نستطيع ان ننتقل من مفهوم القوة الى مفهوم التسارع بمعادلة بسيطة. بكلمات اخرى، القوة متناسبة مع الحركة، وثابت التناسب هو الكتلة. كل ما نحتاجه من التفاحة او البرتقالة هو الكتلة، واذا سقطتا سقوطا حرا فاننا لا نحتاج حتى الى الكتلة لانها ستصلان الى الارض في نفس الزمن وبنفس التسارع.
+'''اذا نظرنا الىقانون نيوتن القائل بان القوة التي يخضع لها جسم ما تساوي حاصل ضرب كتلة ذلك الجسم بتسارعه. هذا القانون لم تكتشفه البشرية من الاف السنين، بل فقط من حوالي ثلاثمئة عام. هذا الاكتشاف شكل قفزة نوعية لم يكن العقل الفلسفي بقادر على انجازها لآلاف السنين. العقل، وهو ما اعتبره الاقدمون مصدر المعرفة، قال بان التفاحة والبرتقالة جسمان مختلفان ظاهريا وجوهريا وحركة كل منهما لها خصوصية تفرضها خصوصية الجسم. ولو تركنا الجسمين يسقطان فانهما سيسقطان بشكلين مختلفين. واذا كانت حركة السقوط الشاقولية مشتركة فلابد ان يشترك الجسمان بجوهر من نوع واحد يفسر تآلفهما مع الارض التي يسعيان دائما باتجاهها شاقوليا اذا تركناهما على سجيتهما. وحتى لو اعتبرنا ان هناك شيء اسمه الكتلة مشترك بين الجسمين لما استطعنا الوصول الى معادلة نيوتن. قد تكون قوة الجذب بين جسمين، والتي اقترحها نيوتن، تعبيرا عن التآلف السابق الذكر، الا ان القفزة النوعية هي في كتابة المعادلة. فكرة المعادلة هي الفكرة العبقرية، اي في القول بانه في حال سقط الجسم سقوطا حرا فان قوة الجاذبية المؤثرة عليه والتي تسببها كتلة اخرى هي الارض تساوي كتلة الجسم مضروبة بتسارعه. فاذا اعتبرنا القوة هي مسبب الحركة فان التسارع هو عنوان الحركة. والان نستطيع ان ننتقل من مفهوم القوة الى مفهوم التسارع بمعادلة بسيطة. بكلمات اخرى، القوة متناسبة مع الحركة، وثابت التناسب هو الكتلة. كل ما نحتاجه من التفاحة او البرتقالة هو الكتلة، واذا سقطتا سقوطا حرا فاننا لا نحتاج حتى الى الكتلة لانها ستصلان الى الارض في نفس الزمن وبنفس التسارع. لاحظ ان استخلاص القانون قائم على التجربة فقط لا غير، اي على ملاحظة العالم كما هو دون فرضيات مسبقة. هذه اول نقطة، اي الواقع اولا واخيرا. ثاني نقطة، هي اننا نسعى الى نموذج واصف للظاهرة على شكل مساواة، اي علاقة، بين مفاهيم تختص بها او تخضع لها الاجسام الداخلة في الظاهرة. النقطة الثالثة هي بناء المفهوم الرياضي القادر على محاكاة الظاهرة، وهذا ما يفعله مفهوم التسارع، والذي يعني نسبة تغير السرعة. يتبع ...
 لاحظ ان استخلاص القانون قائم على التجربة فقط لا غير، اي على ملاحظة العالم كما هو دون فرضيات مسبقة. هذه اول نقطة، اي الواقع اولا واخيرا. ثاني نقطة، هي اننا نسعى الى نموذج واصف للظاهرة على شكل مساواة، اي علاقة، بين مفاهيم تختص بها او تخضع لها الاجسام الداخلة في الظاهرة. النقطة الثالثة هي بناء المفهوم الرياضي القادر على محاكاة الظاهرة، وهذا ما يفعله مفهوم التسارع، والذي يعني نسبة تغير السرعة. يتبع ...
 '''

@@ سطر ٩: / سطر ٩: @@
 '''اذا نظرنا الىقانون نيوتن القائل بان القوة التي يخضع لها جسم ما تساوي حاصل ضرب كتلة ذلك الجسم بتسارعه. هذا القانون لم تكتشفه البشرية من الاف السنين، بل فقط من حوالي ثلاثمئة عام. هذا الاكتشاف شكل قفزة نوعية لم يكن العقل الفلسفي بقادر على انجازها لآلاف السنين. العقل، وهو ما اعتبره الاقدمون مصدر المعرفة، قال بان التفاحة والبرتقالة جسمان مختلفان ظاهريا وجوهريا وحركة كل منهما لها خصوصية تفرضها خصوصية الجسم. ولو تركنا الجسمين يسقطان فانهما سيسقطان بشكلين مختلفين. واذا كانت حركة السقوط الشاقولية مشتركة فلابد ان يشترك الجسمان بجوهر من نوع واحد يفسر تآلفهما مع الارض التي يسعيان دائما باتجاهها شاقوليا اذا تركناهما على سجيتهما. وحتى لو اعتبرنا ان هناك شيء اسمه الكتلة مشترك بين الجسمين لما استطعنا الوصول الى معادلة نيوتن. قد تكون قوة الجذب بين جسمين، والتي اقترحها نيوتن، تعبيرا عن التآلف السابق الذكر، الا ان القفزة النوعية هي في كتابة المعادلة. فكرة المعادلة هي الفكرة العبقرية، اي في القول بانه في حال سقط الجسم سقوطا حرا فان قوة الجاذبية المؤثرة عليه والتي تسببها كتلة اخرى هي الارض تساوي كتلة الجسم مضروبة بتسارعه. فاذا اعتبرنا القوة هي مسبب الحركة فان التسارع هو عنوان الحركة. والان نستطيع ان ننتقل من مفهوم القوة الى مفهوم التسارع بمعادلة بسيطة. بكلمات اخرى، القوة متناسبة مع الحركة، وثابت التناسب هو الكتلة. كل ما نحتاجه من التفاحة او البرتقالة هو الكتلة، واذا سقطتا سقوطا حرا فاننا لا نحتاج حتى الى الكتلة لانها ستصلان الى الارض في نفس الزمن وبنفس التسارع.
 لاحظ ان استخلاص القانون قائم على التجربة فقط لا غير، اي على ملاحظة العالم كما هو دون فرضيات مسبقة. هذه اول نقطة، اي الواقع اولا واخيرا. ثاني نقطة، هي اننا نسعى الى نموذج واصف للظاهرة على شكل مساواة، اي علاقة، بين مفاهيم تختص بها او تخضع لها الاجسام الداخلة في الظاهرة. النقطة الثالثة هي بناء المفهوم الرياضي القادر على محاكاة الظاهرة، وهذا ما يفعله مفهوم التسارع، والذي يعني نسبة تغير السرعة. يتبع ...
 '''

@@ سطر ١٠٩: / سطر ١٠٩: @@
 '''
-=26 شباط، 2019 - هل توجد منظومات فكرية بحتة
+=26 شباط، 2019 - هل توجد منظومات فكرية بحتة=
 وصلت في عرضي للتحليل المنظوماتي الى نقطة مفصلية.  تتلخص المعضلة في الاجابة على السؤال التالي: هل هناك منظومة فكرية خالصة؟ اي هل هناك فضاء من الافكار المتشابكة بعلاقات  يتم فيه انتاج وتطوير الافكار انطلاقا من افكار اخرى فقط؟ بكلمات اخرى هل تنتج الافكار عن افكار سابقة لها دون الحاجة الى التفاعل مع فضاءات اخرى مث التصرفات والممارسات والاقتصاد والعلاقات الاجتماعية؟ الاجابة على هذا السؤال في غاية الاهمية. فمثلا اذا كانت هناك منظومات فكرية بحتة فمن الممكن شرح ظهر ايديولوجيا ما بايديولوجيات اخرى، وكذلك من الممكن شرح فلسفة مفكر ما بتأثره بفلسفات اخرى فقط. ومثلا قد يمكمنشرح الايديولوجيا الجهادية بتفاعل الاسلام السياسي مع السلفية الوهابية.
 بعد تغكير وتقليب الامور على اوجهها اعتقد ان الاجابة ستكون بالنفي. اي لا توجد منظومات فكرية بحتة، والافكار لا تتولد فقط من افكار اخرى. وبالتالي فان ما يسمى بتاريخ الافكار هو مجرد جهد جزئي وبحث عن شيء في المكان الخطأ. ولهذه النتيجة تبعات جسيمة، فمثلا يتسأل البعض عن داعش والجهادية في سوريا والاسلام السياسي الثورجي المستخدم للعنف. لا يمكن فهم هذه الايديولوجيات من خلال ايديولوجيات وفلسفات وافكار اخرى فقط.