http://www.scscme.org/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8Aالمجتمع الجندري السلطوي - تاريخ المراجعة2026-07-11T10:02:18Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.30.1http://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A&diff=35776&oldid=prevFaris.atassi في ٢١:٤٠، ١٤ فبراير ٢٠٢٥2025-02-14T21:40:31Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="ar">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ مراجعة أقدم</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">مراجعة ٢١:٤٠، ١٤ فبراير ٢٠٢٥</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l402" >سطر ٤٠٢:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ٤٠٢:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ahmad Nazir Atassi</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ahmad Nazir Atassi</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سمير سليمان هذا سيناريو ممكن جدا. الحقيقة لا احد يعرف تماما لانه لا شيء مكتوب من تلك الفترة المغرقة في القدم. وعندما بدأت الكتابة كانت الناس وصلت لمرحلة المدينة.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سمير سليمان هذا سيناريو ممكن جدا. الحقيقة لا احد يعرف تماما لانه لا شيء مكتوب من تلك الفترة المغرقة في القدم. وعندما بدأت الكتابة كانت الناس وصلت لمرحلة المدينة.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=9 آذار 2020، الدور الوظيفي للرجل والمرأة=</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هناك مسلسل افلام وثائقية على النتفليكس اسمه Extreme Engagement .  فكرته حلوة فالمصور والمخرج يريد ان يقنع حبيبته بأن تتزوجه، وهي كاثوليكية استرالية من اصل فليبيني. وبسبب تجربة طلاق سابقة، والطلاق محرم عند الكاثوليك، فانها اصبحت معادية لفكرة الزواج. المصور ايضا مغامر وصاحب اسفار، فعرض عليها ان يأخذها في جولة انثروبولوجية حول العالم. وفي كل محطة يقومان بممارسة طقوس الخطوبة والزواج عند شعوب وقبائل لا تزال بعيدة عن المدنية اي حضارة السوق والاستهلاك والمدن الكبرى والصناعة. زاروا شرق وغرب افريقيا، جزر سليمان في المحيط الهادي، غابات اندونيسيا، سهول منغوليا، وغابات الامازون، وجبال الصين.  بعضها مجتمعات زراعية، وبعضها مجتمعات رعوية، وبعضها مجتمعات صيد. انصح  بمشاهدة هذا المسلسل كل من يريد ان يتكلم عن تاريخ المجتمع الابوي.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نحن لا نزال نردد في الاكاديميا نفس الافكار التي كتبها فريدريك انغلز من مائة وخمسين عاما عن تاريخ الاسرة والزواج ونشوء المجتمعات الابوية وعلاقتها بصعود الزراعة.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بدا لي من الواضح ان هناك عدة مقاربات للعلاقة الزوجية، هل هي علاقة وظيفية ام علاقة رفقة وتعاون، لكن دائما كان هناك توزيع للادوار حسب الجنس. واهم الادوار هي تلك المتعلقة ببقاء المجتمع والنوع، فالمرأة تنجب والرجل يحمي. وليس ذلك لان الرجل قوي وعنيف ولانه فرض الدور على المرأة فرضا. كان هناك قبول بتوزيع الادوار دون الحاجة الى اكراه، وهناك حماسة في تقمص الدور والتدرب عليه وعلى مشقاته. لم يكن الزوجان دائما راضين بدوريهما، لكن كان هناك اعتقاد راسخ بأنه من اجل ان يستمر المجتمع  فلا بد من الخضوع للدور ومتطلباته. طبعا هذه ايديولوجيا اجتماعية،  وهي لا تقتصر على دوري الانجاب والحماية بل تربط بين مجموعة من الادوار تعرّف الجنس والجنس الاخر. فمثلا في قرية افريقية زراعية كانت النساء يمارسن العمل الزراعي وعمل البيت والتنظيف وتربية الاولاد، بينما يمارس الرجال الحراثة والتجارة والبناء والحرب. وكان كل جنس واعيا تماما للعقد القائم بين الجنسين والذي كان احيانا موضوعا للدعابة والنكت. لكن لا احد يتذمر. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هل اقول هذا لاثبت ان البيت هو مكان المرأة والسوق والحرب مكان الرجل. لا بالطبع فمجموع الاعمال المتعلقة بكل دور ونوعيتها تختلف من مجتمع الى مجتمع. والفلسفة التبريرية لتوزيع الادوار تختلف ايضا. لكني اقول بأن ما نراه اليوم ممارسة قاهرة واجبارية، كانت ربما في يوم ما عقدا بالتراضي، ووسيلة لبقاء المجتمع عن طريق انتاج الافراد الصالحين. العرس لم يكن احتفالا فقط باجتماع فردين او عائلتين، بل ايضا احتفالا بانهاء فترة انتقالية يتدرب خلالها كل طرف على اداء دوره. فعلى الرجل ان يثبت قدرته على الحماية وعلى المرأة ان تثبت قدرتها على العناية بالاطفال. لم يكن التدرب سهلا لكن الزواج لم يتم الا اذا رغب الطرفان في التدرب واجتازا الامتحان النهائي. هناك فرق هائل بين الدخول الواعي في عقد واضح المعالم والتدرب عليه، وبين ما نمارسه اليوم من التركيز على الحب والعلاقة الرومانسية. اننا نهمل مئات الممارسات والاعمال التي تأتي مع الزواج وندخل في العقد دون وعي بتفاصيله.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واليوم نعتقد بأن العادات والتقاليد بالية ويجب تغييرها لاننا نعتقد بانها غير متكافئة وتقوم على الاكراه. ونتخيل تاريخا وهميا قام فيه الرجل باخضاع المرأة وصمم نظاما اجتماعيا كاملا لتبرير هذا الاخضاع والتمتع بامتيازاته. هذا غير صحيح.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نعم الوسط المحيط يتغير وتصبح بعض العادات غير مناسبة وغير مجدية، وبعض الادوار مجحفة وقسرية نحميها بعازل من العنف والقهر المجتمعي والشرف، لكن هذه العادات ليست من تصميم احد ولم يخترعها رجال ليخضعوا نساء. انها جزء من منظومة اجتماعية متكاملة نجحت لفترة من الزمن في الحفاظ على المجتمع واستمراريته، لكنها اصبحت اليوم عائقا. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الرجل كان يرضى بدوره والمرأة بدورها مع معرفة تامة بالتضحيات الواجب تقديمها من اجل تقمص الدور. لم تكن المرأة في تلك المجتمعات التي زارها المسلسل تعتقد انها ضلع قاصر، ولم يكن الرجل يعتقد انه قوام على المرأة بما كسب. كان الرجل مستعدا للموت لحماية زوجته وكانت الزوجة تقدم الاولاد والتربية مقابل ذلك. مهمة الرجل لم تكن يومية لكن رهاناتها كانت ضخمة جدا، اي الحياة او الموت الجمعي. كان يتدرب على تحمل الالام وبذل طاقة هائلة في زمن قصير، اي المعركة او الصيد. بينما كانت مهمة المرأة يومية تحتاج الى صبر وتكرار ويتوزع فيها الجهد على فترة اطول، فكان تدريبها يركز على سمة الصبر والعمل البطيء والدؤوب والمستمر.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خطر الموت الفردي والجمعي كان حقيقة، وبالتالي فان اضطلاع الرجل بمهمة الحماية كان دورا اساسيا وليس امتيازا. وعدم الانجاب كان خطرا فرديا وجمعيا حقيقيا، ولذلك كان اضطلاع المرأة بالرعاية والتربية دورا اساسيا وليس امتهانا. اليوم الرجل غير مضطر للحماية والمرأة غير مضطرة للانجاب والتربية. لا بل ان بقاء المجتمع والنوع لم يعد يعتمد على جهد كل رجل وامرأة. ولذلك اصبح بالامكان تغيير الادوار بل حتى اكتشاف ادوار جديدة، واصبح مهما معرفة الادوار الجديدة والتدرب عليها وكيفية الانتقال إليها من الادوار الحالية. ولذلك فاني اشك في جدوى النضال المطلبي الذي يرى ظالما ومظلوما وكأننا أمام مشكلة اخلاقية فقط. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">والسؤال الاهم بالنسبة لي هو فهم الانتقال الذي حصل في ماض بعيد من العقد الطوعي والمتكافئ الى العقد الاجباري وغير المتكافئ. كيف نشأ تفاوت امتلاك السلطة بين الجنسين في المجتمع، وانتقلنا من عقد بين انداد الى عقد بيع وشراء اي "انكحتك نفسي مقابل ان تصرف علي، ينتسب الاولاد إليك وتستطيع ان تطلقني متى شئت وتستطيع ان تقتلني اذا حملت من رجل آخر". انها علاقة رأسمالية. فالموظف او العامل اليوم يخرج من بيته ليقضي ثماني ساعات عند صاحب العمل. وكل شيء يفعله يكون لمصلحة صاحب العمل، وكل شيء ينتجه يمتلكه صاحب العمل. إلى درجة ان لصاحب العمل الحق في ان يفرض عليك اي مهمة وانت لا حق لك عليه سوى الاجر. لا تشاركه في الارباح، ولا تستطيع ان تتوقف عن العمل الا لبضعة دقائق كل ساعتين او ثلاث. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متى اصبحت المرأة اداة انتاج بينما كانت في السابق شريكة في اعادة انتاج المجتمع. كيف اصبح الرجل يمتلك المرأة ويمتلك نتاجها من الاولاد ويقتلها اذا خرجت من البيت او نظرت الى رجل آخر. هذا هو السؤال، وليس تكرار الكلام عن حقارة الرجل امام براءة ونقاء المرأة وكأن القضية مؤامرة مدبرة. ولا ننسى ان اعادة انتاج هذه المنظومة غير المتكافئة يقوم بها الرجال والنساء على حد سواء. فمن يعلم الذكر كيف يصبح رجلا يحتقر النساء، في الحقيقة امه تعلمه ذلك قبل ابيه. ومن يعلم الانثى ان ترضخ للذكر وتعامله كسيدها، في الحقيقة امها قبل ابيها. واين نتعلم معظم ممارساتنا وافكارنا التابو التي لا نجرؤ على التفكير فيها او انتقادها، في الحقيقة في المجتمع وليس في العائلة وبطريق الصمت وليس بطريق الكلام. ما يصمت عنه المجتمع يفهمه الطفل على انه سر وتابو ومحرم، ويخاف منه اكثر من ما يتعلمه عن طريق التلقين.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نصف احيانا بعض الممارسات الابوية في مجتمعاتنا بأنها قديمة وبدوية. الرجل يغزو ويسبي النساء بينما المرأة تغطي وجهها وتختبئ في البيت. الرجل يتزوج العديد من النساء بينما المرأة تقتصر على ارضاء زوجها الوحيد حتى وان شاركته مع زوجات اخريات. في احدى الحلقات، يزور المصور وخطيبته احدى قبائل غرب افريقيا من قبائل الفلاني (هذا اسمهم). الرجل عندهم يتزين ويتبختر امام النساء ليحظى باكبر عدد من الزوجات. بينما النساء يختفين وراء حجابهن وينتقين الرجل الاجمل والاقوى والاغنى رغم تعدد زوجاته. هذا النمط من العقد ليس ذكوريا صممه رجال لاخضاع النساء لشهواتهم. انه نمط في البقاء في بيئة تندر مواردها المادية والبشرية. الاولاد والماشية هي الغنائم التي يتبارى على اكتسابها الرجال. وحين يكتسبونها فانهم يحمونها بحياتهم. العقد طوعي. واذا عجز الرجل عن المضاجعة والانجاب وتوفير الاكل والمأوى فيحق للمرأة ان تتركه. واذا حاول رجل اغراء زوجة احدهم فان معركة تنشب بين الذكرين وليس بين الرجل وزوجته. لعبة البقاء اقسى في الصحراء وهي لعبة قائمة على التنافس وليس على التعاون. المجتمعات الزراعية تقوم على التعاون، لكن البداوة تقوم على التنافس. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">البداوة قد تشرح قناع المرأة، لانه يقي الرجل من منافسة آخرين من الرجال. لكن البداوة لا تشرح رجم الزانية ولا تشرح خطيئة آدم وحواء، ولا تشرح العقد الرأسمالي الذي وصفناه سابقا. فهل تستطيع الزراعة شرحه؟ ولماذا كان هذا العقد امتيازا للذكر ؟ الملكية الخاصة ليست نتاجا مباشرا للزراعة. لآلاف السنين كانت القرى عملا جماعيا تعاونيا. وحتى المدن الاولى كانت تعاونية. الرأسمالية والملكية الخاصة ظهرت بعد نشوء المدن وليس مباشرة بعد نشوء الزراعة. اذا عرفنا تاريخ هذه المنظومة فقد يمكننا ان نحقق انتقالا سلسا الى منظومة اكثر تلاؤما مع معطيات العصر الجديد.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[تصنيف:المجتمع البطريركي]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[تصنيف:المجتمع البطريركي]]</div></td></tr>
</table>Faris.atassihttp://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A&diff=34458&oldid=prevAatassi في ٢٢:٥٢، ١٧ يوليو ٢٠٢٣2023-07-17T22:52:29Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr style="vertical-align: top;" lang="ar">
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">→ مراجعة أقدم</td>
<td colspan="2" style="background-color: white; color:black; text-align: center;">مراجعة ٢٢:٥٢، ١٧ يوليو ٢٠٢٣</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l70" >سطر ٧٠:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ٧٠:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>النساء في مجتمعاتنا أكثر ذكورية من الذكور انفسهم فتراهن يربين أبنائهن على ذلك فتطبع شخصية أولادها بشخصية الذكر الذي يبرهن رجولته عبر اضطهاد المرأة وتعوّد بناتها على الخنوع والرضا بظلم المجتمع</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>النساء في مجتمعاتنا أكثر ذكورية من الذكور انفسهم فتراهن يربين أبنائهن على ذلك فتطبع شخصية أولادها بشخصية الذكر الذي يبرهن رجولته عبر اضطهاد المرأة وتعوّد بناتها على الخنوع والرضا بظلم المجتمع</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=17 كانون الأول، 2022 - <del class="diffchange diffchange-inline">#</del>لمجتمع_الجندري_السلطوي  ج٢- لست نسويا، بل جندري=</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=17 كانون الأول، 2022 - لمجتمع_الجندري_السلطوي  ج٢- لست نسويا، بل جندري=</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لا ارى خصوصية في نضال النساء، مع اني اعترف بخصوصية اضطهادهن. تماما مثلما لا ارى اية خصوصية في نضال السود في امريكا على الرغم من خصوصية معاناتهم. انها مسألة عملية بحتة واعتبر هذه المقولة موضوعا هاما للنقاش وليست موقفا. ولا يعني ذلك اني لا اعرف الحالات السورية في اضطهاد المرأة معرفة مباشرة وعن قرب.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لا ارى خصوصية في نضال النساء، مع اني اعترف بخصوصية اضطهادهن. تماما مثلما لا ارى اية خصوصية في نضال السود في امريكا على الرغم من خصوصية معاناتهم. انها مسألة عملية بحتة واعتبر هذه المقولة موضوعا هاما للنقاش وليست موقفا. ولا يعني ذلك اني لا اعرف الحالات السورية في اضطهاد المرأة معرفة مباشرة وعن قرب.  </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ان شعار حقوق المرأة هو شعار غير ممكن عمليا لان تحقيق هذه الحقوق يعني تغيير المنظومة الابوية (الجندرية السلطوية)  وبالتالي فان التغيير سيطال الجميع رجالا ونساءا. وبالتالي فلا بد ان يتحد الرجال والنساء من اجل ذلك التغيير. العلاقة بين الرجل والمرأة لا تسمح بالفصل. وهذا ثابت في اية منظومة ابوية او امومية او غير ذلك.  </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ان شعار حقوق المرأة هو شعار غير ممكن عمليا لان تحقيق هذه الحقوق يعني تغيير المنظومة الابوية (الجندرية السلطوية)  وبالتالي فان التغيير سيطال الجميع رجالا ونساءا. وبالتالي فلا بد ان يتحد الرجال والنساء من اجل ذلك التغيير. العلاقة بين الرجل والمرأة لا تسمح بالفصل. وهذا ثابت في اية منظومة ابوية او امومية او غير ذلك.  </div></td></tr>
</table>Aatassihttp://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A&diff=34455&oldid=prevAatassi في ٢٢:٤٤، ١٧ يوليو ٢٠٢٣2023-07-17T22:44:01Z<p></p>
<a href="http://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A&diff=34455&oldid=34454">عرض التغييرات</a>Aatassihttp://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A&diff=34454&oldid=prevAatassi في ٢٢:٣٤، ١٧ يوليو ٢٠٢٣2023-07-17T22:34:27Z<p></p>
<a href="http://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A&diff=34454&oldid=34453">عرض التغييرات</a>Aatassihttp://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A&diff=34453&oldid=prevAatassi: أنشأ الصفحة ب'=1 كانون الثاني - ج ٩ - السلطة والذكر وليس التسلط والضحية= #المجتمع_الجندري_السلطوي ج ٩ - السلطة...'2023-07-17T22:10:49Z<p>أنشأ الصفحة ب'=1 كانون الثاني - ج ٩ - السلطة والذكر وليس التسلط والضحية= #المجتمع_الجندري_السلطوي ج ٩ - السلطة...'</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>=1 كانون الثاني - ج ٩ - السلطة والذكر وليس التسلط والضحية=<br />
#المجتمع_الجندري_السلطوي ج ٩ - السلطة والذكر وليس التسلط والضحية.<br />
اولا- الجماعة البشرية كمنظومة: دراسة اي جماعة تعني وضع الاصبع على الافراد، العلاقات البينية، والرساميل المتبادلة. العلاقات تبني قنوات لتبادل الرساميل. وهذا ما نسميه بالديناميكية. على الباحث الدارس الجماعة ان يلاحظ انماط العلاقات والتبادل. بحيث يتم تقسيم الديناميكية الى اجزاء اصغر لدراستها.<br />
ثانيا - النمط الاول - الدور: الفرد في الجماعة يتلقى رساميل ويعطي رساميل ويحول رساميل الى رساميل اخرى. هذا التحويل نسميه الدور. دور الزوج مثلا هو تحويل العمل العضلي او الفكري الى مال. دور الزوجة مثلا هو تحويل الطعام الى جهد وعناية ينتج عنها طفل. دور الاب في اسرة بطريركية هو قيادة الاسرة. دور الام في اسرة بطريركية هو ادارة المنزل وانتاج وتربية الاولاد. بعبارة اخرى، الديناميكية هي مجموع الادوار.<br />
ثالثا- النمط الثاني - الدور التحكمي والسلطة: المنظومة المتطورة لا تستجيب للمنبهات فقط، بل تضبط سلوكها بحيث تتحقق اهداف معينة مهما كانت المنبهات (الهدف الاهم هو البقاء وكل هدف ثانوي يصب فيه). اي ان الديناميكية تتنقل على شبكة من السلوكيات المضبوطة. هناك ادوار تنتج معلومات وتستخدمها وتعطي اوامر لضبط السلوك، ونسميها الادوار التحكمية. الاب المزارع مثلا يضبط افعال افراد الاسرة من اجل تكرار حلقة الانتاج الزراعي. الام مثلا تضبط افعال ابنائها ليتعلموا سلوكيات منتجة. هذه الادوار تكون على شكل حلقات اي ان هناك تغذية راجعة وتغيير في السلوك الى حين يتحقق الهدف.<br />
الانسان منظومة قائمة بذاتها. لكنه في الاسرة جزء من منظومة اكبر. وحتى تنشأ الاسرة وتستمر على كل فرد ان ينصاع للاوامر الصادرة عن الادوار التحكمية (وهذا يأتي عبر التعليم والتربية). اعطاء الاوامر والحصول على الطاعة (انتاج الفعل المطلوب) يسمى السلطة. يمكن ان نعتبر ان السلطة رأسمال يصرفه صاحب الدور التحكمي للحصول على فعل معين.<br />
في المنظومات المعقدة، والتي تحتوي مئات حلقات التحكم (الادوار التحكمية)، رساميل السلطة متعدة وموجودة في كل مكان وزمان. في الحقيقة لا توجد منظومة معقدة دون سلطة.<br />
رابعا- الذكر في الاسرة البطريركية: ليست الاسرة ابسط المنظومات الاجتماعية (على العكس)، ولكنها احدى المنظومات التي يمكن الانطلاق منها والبناء عليها. ولذلك فان دراسة المجتمع السلطوي الجندري تنطلق من دراسة الاسرة البطريركية. من اجل البقاء كأسرة هناك عمل تحكمي قيادي (تنسيقي، لوجيستي)، ومن اجل الانخراط في مجتمع اوسع كوحدة متماسكة هناك نوع اخر من العمل التحكمي القيادي (استراتيجي). هذان النوعان من العمل القيادي يضطلع بهما الذكر (الاب، الزوج). هذه ملاحظة تاريخية وليست اثباتا منطقيا. الانثى (الام، الزوجة) بالطبع تمارس ايضا اعمالا قيادية داخل الاسرة (واحيانا كثيرة خارجها) ولو تحت غطاء السلطة الابوية. لماذا استقرت معظم منظومات الاسرة، حول العالم وفي ازمنة مختلفة منذ الثورة الزراعية على الاقل، على الذكر من اجل القيادة (او صورة القيادة)؟<br />
خامسا - السؤالان الاساسيان - السلطة والذكر: ماهي اشكال السلطة في الاسرة البطريركية؟ ولماذا وقع الخيار على الرجل؟<br />
النسوية تطرح هذين السؤالين بشكل مختلف: كيف يتسلط الرجل على المرأة في الاسرة البطريركية؟ كيف استطاع الذكر التسلط على الانثى في تلك الاسرة؟ وبالتالي يصبح هدف النضال هو فضح تسلط الذكر وكسر تسلط الذكر في الاسرة، وانهاء حالة الضحية التي تعيشها الانثى في الاسرة. المشكلة في هذه النظرة، وهي المشكلة في اية ايديولوجيا، انها تشخصن السلطة (الشخصنة عكس البنيوية) ولا تنتبه الى ان السلطة نابعة من البنية وليست نابعة من الذكر. اصلا من الاشكالي جدا افتراض وجود نمط مثالي اسمه الرجل (ذكر، اب، زوج) او المرأة (انثى، ام، زوجة) يمكن تعميمه على كل الاسر البطريركية، بحيث تكون السلطة كلها دائما في الرجل، والضحية دائما في المرأة.<br />
داخل الاسرة الواحدة هناك عدة ذكور، وتوزيع السلطة ليس متساويا بينهم. وهناك ايضا عدة اناث وتوزيع حالة الضحية ليس متساويا بينهم. لا بل هناك علاقة سلطوية بين انثى (متسلطة) وانثى (ضحية) ، وعلاقة سلطوية بن انثى (متسلطة) وذكر (ضحية). بالاضافة الى ان الطرف الثاني من العلاقة السلطوية ليس بالتعريف او بالضرورة متضررا او خاسرا، اي ضحية. طبعا رأس الهرم السلطوي في الاسرة البطريركية (ولو بشكل صوري) هو غالبا ذكر. افتراض وجود ضحية يعني افتراض وجود جاني. ونادرا ما يرى افراد الاسرة البطريركية انفسهم بهذه الطريقة، انهم يقبلون بأدوارهم ومواقعهم. <br />
الشخصنة (عكس البنيوية) ضرورية للايديولوجيا لان الاخيرة تعتمد على فكرة العدالة ورد الحقوق، وتحرير الضحية ومعاقبة الجاني. ومن هنا تنبع فكرة "حقوق المرأة"، اي ان هناك حالة غير عادلة يجب تصحيحها (اي موضوع نضال عادل). بينما من وجهة نظر منظوماتية، هناك منظومة يجب تغييرها. اصر دائما انه ليس هناك حقوق وانما هناك ادوار في منظومة. غذا غردت تغيير الادوار فعليك تغيير المنظومة. الخطاب الحقوق مجرد لعبة ايديولوجية لجذب الجهود المناضلة.<br />
اذن لا يجب ان يكون همنا هو تحديد الضحية والجاني، وانما اكتشاف العلاقات السلطوية ضمن اطار المنظومة البطريركية. بهذا تكون الاسئلة البحثية فيما يخص الاسرة البطريركية:<br />
ما هي الديناميكية، الادوار<br />
ما هي ادوار الذكور<br />
ما هي ادوار الاناث<br />
ما هي القيادة، اين السلطة<br />
لماذا الذكر على رأس الهرم السلطوي<br />
<br />
<br />
[[تصنيف:المجتمع البطريركي]]</div>Aatassi