العولمة على ضوء التعارف - تاريخ المراجعة

Alimohdasaad: /* الثابت والمتغير في الهوية */

2022-06-30T18:16:30Z

‏الثابت والمتغير في الهوية

Alimohdasaad: /* العولمة والعلمنة والهوية */

2022-06-30T18:11:32Z

‏العولمة والعلمنة والهوية

Alimohdasaad: /* العولمة والعلمنة والهوية */

2022-06-30T18:05:17Z

‏العولمة والعلمنة والهوية

Alimohdasaad: /* العولمة والعلمنة والهوية */

2022-06-30T18:04:30Z

‏العولمة والعلمنة والهوية

Alimohdasaad: /* أنماط الهوية */

2022-06-30T18:03:38Z

‏أنماط الهوية

Alimohdasaad: /* الهوية والانتماء */

2022-06-30T17:55:48Z

‏الهوية والانتماء

Alimohdasaad: /* أهمية الهوية للمجتمعات */

2022-06-30T17:54:00Z

‏أهمية الهوية للمجتمعات

Alimohdasaad: /* أهمية الهوية للمجتمعات */

2022-06-30T17:52:16Z

‏أهمية الهوية للمجتمعات

Alimohdasaad: /* الهوية والانتماء */

2022-06-21T17:38:44Z

‏الهوية والانتماء

Alimohdasaad: /* أهمية الهوية للمجتمعات */

2022-06-21T17:37:28Z

‏أهمية الهوية للمجتمعات

@@ سطر ٢١٤: / سطر ٢١٤: @@
 >من الثوابت المهمة والمحورية في الهوية هي القيم والأخلاق في بعدها النظري كمرجعية معيارية التي يستحسنها العقل، أو ما يستقبحه أيضا والتي أيضا يرفضها الشارع المقدس وفقا لقاعدة الحسن والقبح العقليين، أو وفق مبدئ المصلحة والمفسدة ضمن تشخيص يعود لمرجعية معرفية مشتركة.
-ومن الضروري العمل على صياغة مشروع إسلامي حضاري فعلي تعارفي، وليس انفعالي لتحصين الهوية مع الحذر في ذلك من عدم الوقوع فريسة العولمة أو التقوقع الهوياني. وهو ما يتطلب بذل جهد أكبر من قبل المتخصصين من العلماء والمثقفين والأكادميين والحقوققين، في رسم الخريطة العامة لهويتنا العربية والإسلامية الحضارية، ضمن أطر الحفاظ على الثوابت المعتد بها، ولكن بلغة عصرية قادرة على استخدام كافة الوسائل والقدرات والطاقات بما يحصن الهوية ويستقطب الأجيال نحوها.
+ومن الضروري العمل على صياغة مشروع إسلامي حضاري فعلي تعارفي، وليس انفعالي لتحصين الهوية مع الحذر في ذلك من عدم الوقوع فريسة العولمة أو التقوقع الهوياني. وهو ما يتطلب بذل جهد أكبر من قبل المتخصصين من العلماء والمثقفين والأكاديميين والحقوققين، في رسم الخريطة العامة لهويتنا العربية والإسلامية الحضارية، ضمن أطر الحفاظ على الثوابت المعتد بها، ولكن بلغة عصرية قادرة على استخدام كافة الوسائل والقدرات والطاقات بما يحصن الهوية ويستقطب الأجيال نحوها.
 لا نريد للهوية أن تصبح نزعة متطرفة صادة، تميل بنا نحو الشمولية وإنما نريدها فكرة اعتدال، تحافظ على الثوابت الحقيقية، وتنفتح على الجديد العصري المتناغم مع قيمنا، نريدها هوية قائمة على التعارف وعلى خطاب تواصلي، قائم على احترام خصوصيات الهويات المتبادل، وليس على أساس التخاصم والتعدي، ومحاولات الإلغاء.

@@ سطر ١٠٢: / سطر ١٠٢: @@
 لذلك سيكون المستهدف الأكثر تأثرا في موجة ورياح العولمة هو الثقافة، والتي تتعلق بالبعد الديني للمجتمعات وهي مكون رئيس ومهم من مكونات الهوية المجتمعية والفردية.
-إن الإيديولوجيا القادرة على ذلك كله هي العلمانية، التي تسعى إلى فصل الدين ليس فقط عن الدولة، بل العلمانية الحالية تسعي لتكون شاملة، حيث جعلت من الدين في الغرب مجرد طقوس فردية يُؤَدى ضمن حدود جدار كنسية ضيقة الفكر والآفاق ومفرغة المحتوى قشرية. “ والعلمانية تعني المخالفة للقواعد الشرعية والتعاليم الدينية، والانسجام مع الروح الدنيوية والعرفية. فمادة العلمانية مرتبطة بالدنيا، ومنفصلة عن الروحانية، وغير دينية، وعامية، وعرفية، وأميّة، وخارجة عن الصوامع، ومخالفة للأمور الشرعية، ومنحازة إلى صيرورة الأشياء الدنيوية. وتعني التحرر من قيود القساوسة أو الرهبانية، وتعميم الملكية، وتخصيص الأمور على غير الروحانية، والخروج عن عالم الروحانية (فيما يتعلق بالقساوسة)، وعبادة الدنيا والانغماس في المادية، وإضفاء حالة من الدنيوية إلى العقائد أو المقامات الكنسية.<ref>انظر د. عباس آريان بور كاشااني، فرهنك كامل انكليسي فارسي، المادة (ATH).</ref>
+إن الإيديولوجيا القادرة على ذلك كله هي العلمانية، التي تسعى إلى فصل الدين ليس فقط عن الدولة، بل العلمانية الحالية تسعي لتكون شاملة، حيث جعلت من الدين في الغرب مجرد طقوس فردية يُؤَدى ضمن حدود جدار كنسية ضيقة الفكر والآفاق ومفرغة المحتوى قشرية. “ والعلمانية تعني المخالفة للقواعد الشرعية والتعاليم الدينية، والانسجام مع الروح الدنيوية. فمادة العلمانية مرتبطة بالدنيا، ومنفصلة عن الروحانية، وغير دينية، وعامية، وأميّة، وخارجة عن الصوامع، ومخالفة للأمور الشرعية، ومنحازة إلى صيرورة الأشياء الدنيوية. وتعني التحرر من قيود القساوسة أو الرهبانية، وتعميم الملكية، وتخصيص الأمور على غير الروحانية، والخروج عن عالم الروحانية (فيما يتعلق بالقساوسة)، وعبادة الدنيا والانغماس في المادية، وإضفاء حالة من الدنيوية إلى العقائد أو المقامات الكنسية.<ref>انظر د. عباس آريان بور كاشااني، فرهنك كامل انكليسي فارسي، المادة (ATH).</ref>
 والعَلمنة (secularization) كتعبير لوصف صيرورة إقصاء الدين، أو عملية "دَنيَوة" لمجال ما، فبدأ استخدامه في بريطانيا في نهاية الخمسينيات وبداية ستينيات القرن التاسع عشر، مع مصطلحات "علمنة الفن". وفي ألمانيا بعد ذلك بثلاثين عاما بدأ يدور صراع فكري في شأن "علمنة الأخلاق"، أي تحريرها من مرجعيتها اللاهوتية، وكانت من أعسر العمليات الفكرية تصَوّراً بالطبع، لأن الأخلاق ارتبطت بالدين في نظر أغلبية الناس في تلك المرحلة. لكنها تحولت إلى نموذج نظري (سيسيولوجي – اجتماعي) في فهم تطور المجتمع في القرن العشرين. ولغرض تمييز دلالات المصطلح من المفهوم كأنموذج نظري في العلوم الاجتماعية نجد بعض التعريفات التي تشير إلى الدلالات والاتجاهات الممكنة التالية:

@@ سطر ٧٧: / سطر ٧٧: @@
 تنوعت تعريفات العولمة بين المفكرين تنوعا كان أساسه منطلق كل منهم في رؤيته لمفهوم العولمة، أي المنطلق الفكري، فمنهم من رآها من منظور اقتصادي فقال أنها استعمار بثوب جديد، ثوب تشكله المصالح الاقتصادية ويحمل قيما تدعم انتشار تلك المصالح، وآخر رآها من منظور ثقافي فقال أنها تعني نفي للآخر وإحلال الاختراق الثقافي وفرض نمط واحد للسلوك والاستهلاك، وبعضهم رآها من منظور عسكري وتقني.
-يرى الفرنسيون يرون في العولمة "صيغة مهذبة للأمركة التي تتجلى في ثلاثة رموز هو سيادة اللغــة الإنجليزية كلغة التقدم والاتجاه نحو العالمية، وسيطرة سينما هوليود وثقافتها الضحلة وإمكاناتها الضخمة، ومشروب الكوكاكولا وشطائر البرجر والكنتاكي"<ref>العولمة وعالم بلا هوية، د. محمود سمير المنير، دار الكلمة  للنشر والتوزيع، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2000م، ص: 129</ref>
+الفرنسيون يرون في العولمة "صيغة مهذبة للأمركة التي تتجلى في ثلاثة رموز هو سيادة اللغــة الإنجليزية كلغة التقدم والاتجاه نحو العالمية، وسيطرة سينما هوليود وثقافتها الضحلة وإمكاناتها الضخمة، ومشروب الكوكاكولا وشطائر البرجر والكنتاكي"<ref>العولمة وعالم بلا هوية، د. محمود سمير المنير، دار الكلمة  للنشر والتوزيع، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2000م، ص: 129</ref>
 والملاحظ من جملة التعاريف أنها تتفق على الهيمنة والسيطرة والإحلال والتمييع والتغيير, أي هو سعي دؤوب للتغيير، لا من أجل الإنسان وخدمته، بل تغيير ضده يهمشه هويةً وسلوكا وثقافة وفكرا، وعلى كافة المستويات الأخرى.

@@ سطر ٧٥: / سطر ٧٥: @@
 =العولمة والعلمنة والهوية=
-تنوعت تعريفات العولمة بين المفكرين تنوعا كان أساسه منطلق كل منهم في رؤيته لمفهوم العولمة، أي المنطلق الفكري، فمنهم من رآها من منظور اقتصادي فقال أنهااستعمار بثوب جديد، ثوب تشكله المصالح الاقتصادية ويحمل قيما تدعم انتشار تلك المصالح، وآخر رآها من منظور ثقافي فقال أنها تعني نفي للآخر وإحلال الاختراق الثقافي وفرض نمط واحد للسلوك والاستهلاك، وبعضهم رآها من منظور عسكري وتقني.
+تنوعت تعريفات العولمة بين المفكرين تنوعا كان أساسه منطلق كل منهم في رؤيته لمفهوم العولمة، أي المنطلق الفكري، فمنهم من رآها من منظور اقتصادي فقال أنها استعمار بثوب جديد، ثوب تشكله المصالح الاقتصادية ويحمل قيما تدعم انتشار تلك المصالح، وآخر رآها من منظور ثقافي فقال أنها تعني نفي للآخر وإحلال الاختراق الثقافي وفرض نمط واحد للسلوك والاستهلاك، وبعضهم رآها من منظور عسكري وتقني.
 يرى الفرنسيون يرون في العولمة "صيغة مهذبة للأمركة التي تتجلى في ثلاثة رموز هو سيادة اللغــة الإنجليزية كلغة التقدم والاتجاه نحو العالمية، وسيطرة سينما هوليود وثقافتها الضحلة وإمكاناتها الضخمة، ومشروب الكوكاكولا وشطائر البرجر والكنتاكي"<ref>العولمة وعالم بلا هوية، د. محمود سمير المنير، دار الكلمة  للنشر والتوزيع، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2000م، ص: 129</ref>

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٠٣، ٣٠ يونيو ٢٠٢٢
سطر ٧٣:		سطر ٧٣:

	وتتعرض الهوية إلى تغيرات طبيعية، تطرأ عليها مع تجدد الحضارة والثقافة والتلاقح العالمي الثقافي والفكري، إذ انها هوية قابلة للتجدد والتوسع، إلا أن الخطورة تكمن في تغيير ثوابتها وإحلالها بثوابت وقيم أخرى غريبة على جسد مجتمعها، تؤدي إلى تمييعها وتذويبها، وبالتالي إلى تغييب ماضيها عن جيلها الحاضر، فيصبح جيلا بهوية اختلطت فيها المفاهيم والأسس وميعت، وبالتالي أثرت على إنتمائه وولائه، وذهبت به بعيدا نحو المجهول الذي قد يؤدي به إلى الضياع، وبالتالي ضياع مشروع الأمة أمام الأمم الأخرى. ولعل أقوى رياح عصفت بشراع هويتنا في عصرنا الحالي هي رياح العولمة.		وتتعرض الهوية إلى تغيرات طبيعية، تطرأ عليها مع تجدد الحضارة والثقافة والتلاقح العالمي الثقافي والفكري، إذ انها هوية قابلة للتجدد والتوسع، إلا أن الخطورة تكمن في تغيير ثوابتها وإحلالها بثوابت وقيم أخرى غريبة على جسد مجتمعها، تؤدي إلى تمييعها وتذويبها، وبالتالي إلى تغييب ماضيها عن جيلها الحاضر، فيصبح جيلا بهوية اختلطت فيها المفاهيم والأسس وميعت، وبالتالي أثرت على إنتمائه وولائه، وذهبت به بعيدا نحو المجهول الذي قد يؤدي به إلى الضياع، وبالتالي ضياع مشروع الأمة أمام الأمم الأخرى. ولعل أقوى رياح عصفت بشراع هويتنا في عصرنا الحالي هي رياح العولمة.
−	~~</big>~~

	=العولمة والعلمنة والهوية=		=العولمة والعلمنة والهوية=

@@ سطر ٤٣: / سطر ٤٣: @@
 ولقد وضح أريك فروم<ref>عالم نفس وفيلسوف إنساني ألماني أمريكي يهودي</ref>  (١٩٠٠ ـ ١٩٨٠ م )  "الحاجة إلى الانتماء كأول وأهم الحاجات إلى الارتباط بالجذور، والحاجة إلى الهوية وإلى إطار توجيهي كي تكتمل الحاجات الإنسانية الموضوعية، التي أصبحت جزء من الطبيعة الإنسانية خلال عمليات التطور والارتقاء، والتي يحاول كل إنسان فيها السعي نحو الكمال وتحقيق الذات".
-ويمكن تعريف الانتماء بأنه العلاقة الايجابية والحياتية التي تؤدى الى التحقق المتبادل، تنتفي منها المنفعة بمفهوم الربح والخسارة، وترتقى إلى العطاء بلا حدود الذى يصل إلى حد التضحية بالنفس.
+ويمكن تعريف الانتماء بأنه العلاقة الايجابية والحياتية التي تؤدى الى التحقق المتبادل، تنتفي منها المنفعة بمفهوم الربح والخسارة، وترتقي إلى العطاء بلا حدود الذى يصل إلى حد التضحية بالنفس.
 ويتجلى الانتماء بصورة عالية عندما يتعرض الوطن لأى اعتداء خارجي، والانتماء قد يكون طبيعي فطرى، خاصة عند الإنسان العادي بفعل الوجود الإنساني واستمرار البقاء فى ظل الوطن وضمن النظام الاجتماعي، وقد يكون انتماء عاطفيا تجاه موقف أو ظروف طارئة، ولكن أرقى انتماء هو الانتماء المنطقي الناتج عن المعرفة وإعمال العقل، ونسبة المنتمون منطقيا قليلة ولكنها دائما فاعلة ومؤثرة فى حركة المجتمعات"<ref>فتحي سيد فرج-الحوار المتمدن-المجتمع المدني – العدد 1588 - 2006 / 6 / 21</ref>.

@@ سطر ٣٥: / سطر ٣٥: @@
 لذلك تعتبر الهوية المُعَرِّف الذي لا يمكن لأي مجتمع، أن يكون له وجود في هذا العالم بين المجتمعات دونها، وهي هوية العبور له نحو التقدم والتطور أو نحو التخلف والاندثار.
-إن ميزة الاختلاف في الهويات القائمة على أساس التعارف تزيد رصيد المعرفة لدى الإنسان، تزيد منسوبه العلمي والفكري، ويوسع لديه الآفاق، والقابليات في قبول الاخر والتعرف عليه. إن أية محاولة لمواجهة ثوابت هذه الهوية أو تمييعها أو سلبها ستؤدي إلى تغيير المسار من التعارف إلى التصادم والرفض والانكفاء على الذات والتشتت.
 =الهوية والانتماء=

@@ سطر ٤٠: / سطر ٤٠: @@
 وحيث أن الهوية يكتسبها الإنسان من محيطه البيئي والثقافي والاجتماعي والأبوي، بالتالي سيكون لهذه الهوية الأثر الكبير في تحديد انتماءاته الآنية والمستقبلية.
-"ولقد وضح " أريك فروم<ref>عالم نفس وفيلسوف إنساني ألماني أمريكي يهودي</ref>  (١٩٠٠ ـ ١٩٨٠ م )  "الحاجة إلى الانتماء كأول وأهم الحاجات إلى الارتباط بالجذور، والحاجة إلى الهوية وإلى إطار توجيهي كي تكتمل الحاجات الإنسانية الموضوعية، التي أصبحت جزء من الطبيعة الإنسانية خلال عمليات التطور والارتقاء، والتي يحاول كل إنسان فيها السعي نحو الكمال وتحقيق الذات".
+ولقد وضح أريك فروم<ref>عالم نفس وفيلسوف إنساني ألماني أمريكي يهودي</ref>  (١٩٠٠ ـ ١٩٨٠ م )  "الحاجة إلى الانتماء كأول وأهم الحاجات إلى الارتباط بالجذور، والحاجة إلى الهوية وإلى إطار توجيهي كي تكتمل الحاجات الإنسانية الموضوعية، التي أصبحت جزء من الطبيعة الإنسانية خلال عمليات التطور والارتقاء، والتي يحاول كل إنسان فيها السعي نحو الكمال وتحقيق الذات".
 ويمكن تعريف الانتماء بأنه العلاقة الايجابية والحياتية التي تؤدى الى التحقق المتبادل، تنتفي منها المنفعة بمفهوم الربح والخسارة، وترتقى إلى العطاء بلا حدود الذى يصل إلى حد التضحية بالنفس.