الجهاديون في الثورة السورية - تاريخ المراجعة

Faris.atassi في ٠٠:٣١، ٢ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-02T00:31:02Z

Faris.atassi: /* 2 آذار، 2018 - مقالة ياسين الحاج صالح */

2024-10-04T20:31:42Z

‏2 آذار، 2018 - مقالة ياسين الحاج صالح

Aatassi: /* 2 آذار، 2018 - مقالة ياسين الحاج صالح */

2024-10-04T20:29:44Z

‏2 آذار، 2018 - مقالة ياسين الحاج صالح

Faris.atassi في ٢٠:٢٨، ٤ أكتوبر ٢٠٢٤

2024-10-04T20:28:47Z

Aatassi: /* 15 نيسان، 2017 - تحرير الشام والأحرار */

2021-08-17T21:46:07Z

‏15 نيسان، 2017 - تحرير الشام والأحرار

Aatassi: /* 17 نيسان، 2017 - تحرير الشام والأحرار */

2021-08-17T21:43:52Z

‏17 نيسان، 2017 - تحرير الشام والأحرار

Aatassi: /* 19 شباط، 2017 - تحليل أحمد أبازيد للفصائل */

2021-08-17T21:43:21Z

‏19 شباط، 2017 - تحليل أحمد أبازيد للفصائل

Aatassi: /* 13 آب، 2016-قول في الفصائل */

2021-04-18T23:44:00Z

‏13 آب، 2016-قول في الفصائل

Aatassi في ٢٢:٠٦، ٨ سبتمبر ٢٠٢٠

2020-09-08T22:06:14Z

Aatassi في ٢٢:٠٢، ٨ سبتمبر ٢٠٢٠

2020-09-08T22:02:02Z

@@ سطر ١٤٨: / سطر ١٤٨: @@
 [https://aljumhuriya.net/ar/2018/03/02/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b8%d9%84%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%a3%d9%86/ المظلومية، الظالمية، الظلامية]
 اتفهم مثل هذا التحليل، واتفهم ادواته النظرية ومنطقه، واتفهم ظروفه التاريخية الراهنة، واتفهم الغضب الكامن وراءه، واشاركه العديد من افكاره اذا اخذت منفصلة عن بعضها، لكنه في النهاية مقال غاضب يعيد مقالات اخرى سابقة وسيتكرر في مقالات لاحقة. وكذلك لا ياخذ التحليل التاريخ الطويل للفكر الاسلاموي بعين الاعتبار، ولا يضع النصوص في سياقات تاويلها، ولا يدخل العوامل الاقتصادية السياسية في الحسبان. لا يمكن تفسير اية ايديولوجيا من داخل نفسها. لا يجب القطع مع كل الاسلاميين ومساواتهم بالسلفية الجهادية. ان استخدام نظرية التقاليد المخترعة لا يعني تفكيك الايديولوجيا ولا يعني خطاها ولا يثب سوء نواياها. لا يجب ايضا تاسيس مظلومية علمانية عن غير قصد. الاسلامويون ليسوا حالة خاصة تحتاج الى نظريات خاصة، وكل افكالا المقالة قد تنطبق على ايديولوجات اخرى في حالات معينة.
 [[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]

@@ سطر ١٤٦: / سطر ١٤٦: @@
 =2 آذار، 2018 - مقالة ياسين الحاج صالح=
-[ المظلومية، الظالمية، الظلامية]
+[https://aljumhuriya.net/ar/2018/03/02/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b8%d9%84%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%a3%d9%86/ المظلومية، الظالمية، الظلامية]
 اتفهم مثل هذا التحليل، واتفهم ادواته النظرية ومنطقه، واتفهم ظروفه التاريخية الراهنة، واتفهم الغضب الكامن وراءه، واشاركه العديد من افكاره اذا اخذت منفصلة عن بعضها، لكنه في النهاية مقال غاضب يعيد مقالات اخرى سابقة وسيتكرر في مقالات لاحقة. وكذلك لا ياخذ التحليل التاريخ الطويل للفكر الاسلاموي بعين الاعتبار، ولا يضع النصوص في سياقات تاويلها، ولا يدخل العوامل الاقتصادية السياسية في الحسبان. لا يمكن تفسير اية ايديولوجيا من داخل نفسها. لا يجب القطع مع كل الاسلاميين ومساواتهم بالسلفية الجهادية. ان استخدام نظرية التقاليد المخترعة لا يعني تفكيك الايديولوجيا ولا يعني خطاها ولا يثب سوء نواياها. لا يجب ايضا تاسيس مظلومية علمانية عن غير قصد. الاسلامويون ليسوا حالة خاصة تحتاج الى نظريات خاصة، وكل افكالا المقالة قد تنطبق على ايديولوجات اخرى في حالات معينة.
 [[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]

@@ سطر ١٤٦: / سطر ١٤٦: @@
 =2 آذار، 2018 - مقالة ياسين الحاج صالح=
 اتفهم مثل هذا التحليل، واتفهم ادواته النظرية ومنطقه، واتفهم ظروفه التاريخية الراهنة، واتفهم الغضب الكامن وراءه، واشاركه العديد من افكاره اذا اخذت منفصلة عن بعضها، لكنه في النهاية مقال غاضب يعيد مقالات اخرى سابقة وسيتكرر في مقالات لاحقة. وكذلك لا ياخذ التحليل التاريخ الطويل للفكر الاسلاموي بعين الاعتبار، ولا يضع النصوص في سياقات تاويلها، ولا يدخل العوامل الاقتصادية السياسية في الحسبان. لا يمكن تفسير اية ايديولوجيا من داخل نفسها. لا يجب القطع مع كل الاسلاميين ومساواتهم بالسلفية الجهادية. ان استخدام نظرية التقاليد المخترعة لا يعني تفكيك الايديولوجيا ولا يعني خطاها ولا يثب سوء نواياها. لا يجب ايضا تاسيس مظلومية علمانية عن غير قصد. الاسلامويون ليسوا حالة خاصة تحتاج الى نظريات خاصة، وكل افكالا المقالة قد تنطبق على ايديولوجات اخرى في حالات معينة.
 [[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٠:٢٨، ٤ أكتوبر ٢٠٢٤
سطر ١٤٥:		سطر ١٤٥:
	النقاش بين ايمن هاروش من الاحرار وابو شعيب من النصرة ذو دلالات هائلة. اولا هاروش اللي مبين من لهجته انه حمصي محاور سيء ليس عنده اي من ادوات الناظرة وعصبي ويصرخ ويعيد نفس الكلام ولا يفهم انه امام مخلوق دغمائي. المصري اهدى، الصراخ على الطريقة الحمصية لا ياتي بنتيجة. ثانيا، لا افهم لماذا لا يتخلص احرار الشام من النصرة. مصلحة الناس اهم من اخوة المنهج. ثالثا، لا مكان للشرعيين في السياسة والاستراتيجية. فكر النصرة الغاية فيه تبرر الوسيلة لانهم الفئة الناجية وكل من يخالفهم كافر. لماذا لا يزال هذا الحمصي يحلول اقناع المصري بان افكارهم مجرد اراء. طبعا هذا يعني ايضا ان افكاره مجرد اراء. متى يفهم الناش بان الشريعة حوار بين فقهاء وليست قانون وان الاجماع كما عرفه الهاروش غير موجود ولذلك القانون يحل محل اختلافات الفقهاء. القي اللوم على الاحرار وامثالهم في دعوة القاعدة الى سوريا وفي ادخال الناس في نقاشات دونكيشوتية عقيمة ادت الى تغليب الايديولوجيا على الاستراتيجيا. في الوقت الحاضر اعتقد انه يجب التخلص من الاثنين لان من يناظر النصرة فهو غبي قولا واحدا.		النقاش بين ايمن هاروش من الاحرار وابو شعيب من النصرة ذو دلالات هائلة. اولا هاروش اللي مبين من لهجته انه حمصي محاور سيء ليس عنده اي من ادوات الناظرة وعصبي ويصرخ ويعيد نفس الكلام ولا يفهم انه امام مخلوق دغمائي. المصري اهدى، الصراخ على الطريقة الحمصية لا ياتي بنتيجة. ثانيا، لا افهم لماذا لا يتخلص احرار الشام من النصرة. مصلحة الناس اهم من اخوة المنهج. ثالثا، لا مكان للشرعيين في السياسة والاستراتيجية. فكر النصرة الغاية فيه تبرر الوسيلة لانهم الفئة الناجية وكل من يخالفهم كافر. لماذا لا يزال هذا الحمصي يحلول اقناع المصري بان افكارهم مجرد اراء. طبعا هذا يعني ايضا ان افكاره مجرد اراء. متى يفهم الناش بان الشريعة حوار بين فقهاء وليست قانون وان الاجماع كما عرفه الهاروش غير موجود ولذلك القانون يحل محل اختلافات الفقهاء. القي اللوم على الاحرار وامثالهم في دعوة القاعدة الى سوريا وفي ادخال الناس في نقاشات دونكيشوتية عقيمة ادت الى تغليب الايديولوجيا على الاستراتيجيا. في الوقت الحاضر اعتقد انه يجب التخلص من الاثنين لان من يناظر النصرة فهو غبي قولا واحدا.

		+	=2 آذار، 2018 - مقالة ياسين الحاج صالح=
		+	اتفهم مثل هذا التحليل، واتفهم ادواته النظرية ومنطقه، واتفهم ظروفه التاريخية الراهنة، واتفهم الغضب الكامن وراءه، واشاركه العديد من افكاره اذا اخذت منفصلة عن بعضها، لكنه في النهاية مقال غاضب يعيد مقالات اخرى سابقة وسيتكرر في مقالات لاحقة. وكذلك لا ياخذ التحليل التاريخ الطويل للفكر الاسلاموي بعين الاعتبار، ولا يضع النصوص في سياقات تاويلها، ولا يدخل العوامل الاقتصادية السياسية في الحسبان. لا يمكن تفسير اية ايديولوجيا من داخل نفسها. لا يجب القطع مع كل الاسلاميين ومساواتهم بالسلفية الجهادية. ان استخدام نظرية التقاليد المخترعة لا يعني تفكيك الايديولوجيا ولا يعني خطاها ولا يثب سوء نواياها. لا يجب ايضا تاسيس مظلومية علمانية عن غير قصد. الاسلامويون ليسوا حالة خاصة تحتاج الى نظريات خاصة، وكل افكالا المقالة قد تنطبق على ايديولوجات اخرى في حالات معينة.

	[[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]		[[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]

@@ سطر ١٣٨: / سطر ١٣٨: @@
 [https://twitter.com/abazeid89/status/831223402962812930?s=04&fbclid=IwAR0V4MQgM74UIFFJtqRuvNh738Q84S3bACt8NELVOBagGg7mJ9VqStceGf0 أحمد أبازيد عن الفصائل]
-=15 نيسان، 2017 - تحرير الشام والأحرار=
+=15 نيسان، 2017 - تحرير الشام والأحرار 1=
 [https://arabi21.com/story/998194/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A-%D8%A8%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF?fbclid=IwAR1nUZgwnIyo6ZIOH3xIInR5WmF2K8Ei0EP6pziHFlRKBSV36EXHbt9C0tI نقاش بن شرعيي بتحرير الشام والأحرار]
 نقاش ظريف، لكن المشكلة ان مصيرنا يقوم عليه. ذكروني بمناظرات الشيوعيين بين ترتسكيين وستالينيين. حوار دغمائي بكل معنى الكلمة، وهو حوار طرشان لان تعريف العدل مختلف عند الطرفين وتعريف الدولة ايضا. طرف احرار الشام سوري نفعي تبريري وطرف النصرة عقائدي مبدئي جامد. ما نستنتجه هو ان مفاهيم مثل الاجماع وائمة الهدى كلها مفاهيم خيالية غير موجودة. وكذلك ان تسليم مصيرنا الىهؤلاء الايديولوجيين المراهقين فكريا جريمة بحقنا وحق اهلنا ويؤكد لدي ان الدولة التي تبتعد عن الايديولوجيا ضرورة. افيقوا، الناس تموت بسبب هذه المقاشات غير المجدية.
 [[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٤٣، ١٧ أغسطس ٢٠٢١
سطر ١٣٧:		سطر ١٣٧:

	[https://twitter.com/abazeid89/status/831223402962812930?s=04&fbclid=IwAR0V4MQgM74UIFFJtqRuvNh738Q84S3bACt8NELVOBagGg7mJ9VqStceGf0 أحمد أبازيد عن الفصائل]		[https://twitter.com/abazeid89/status/831223402962812930?s=04&fbclid=IwAR0V4MQgM74UIFFJtqRuvNh738Q84S3bACt8NELVOBagGg7mJ9VqStceGf0 أحمد أبازيد عن الفصائل]
		+
		+	=17 نيسان، 2017 - تحرير الشام والأحرار=
		+	[https://arabi21.com/story/998194/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A-%D8%A8%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF?fbclid=IwAR1nUZgwnIyo6ZIOH3xIInR5WmF2K8Ei0EP6pziHFlRKBSV36EXHbt9C0tI نقاش بن شرعيي بتحرير الشام والأحرار]
		+	نقاش ظريف، لكن المشكلة ان مصيرنا يقوم عليه. ذكروني بمناظرات الشيوعيين بين ترتسكيين وستالينيين. حوار دغمائي بكل معنى الكلمة، وهو حوار طرشان لان تعريف العدل مختلف عند الطرفين وتعريف الدولة ايضا. طرف احرار الشام سوري نفعي تبريري وطرف النصرة عقائدي مبدئي جامد. ما نستنتجه هو ان مفاهيم مثل الاجماع وائمة الهدى كلها مفاهيم خيالية غير موجودة. وكذلك ان تسليم مصيرنا الىهؤلاء الايديولوجيين المراهقين فكريا جريمة بحقنا وحق اهلنا ويؤكد لدي ان الدولة التي تبتعد عن الايديولوجيا ضرورة. افيقوا، الناس تموت بسبب هذه المقاشات غير المجدية.

	[[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]		[[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]

@@ سطر ١٢٦: / سطر ١٢٦: @@
 August 13, 2016  ·
 قد تنال الفصائل دعماً خليجياً لمنع ايران من الانفراد بالساحة السورية، لكن ليس بالقدر الذي يمكنها من تحقيق النصر، وقد يدعم الأميركان معركة تمرغ هيبة الروس في التراب ولكن دون السماح للقاعدة بتشكيل إمارة إسلامية، وقد تمد قطر وتركيا الفصائل الاسلامية، لكن دون تمكينهم من امتلاك قرار الحرب والسلم.  كل الدعم المقدم في سوريا لمختلف الأطراف المتصارعة لم يكن دعماً لتمكين هذه الأطراف بقدر ما هو دعم يمكن مانحيه من امتلاك خيوط تأثير للاستفادة منها في إدارة لعبة الصراع الإقليمي والدولي، والفاتورة الباهظة التي تدفع من ارواح السوريين ودمائهم لا يمكن أن ينظر إليها على أنها استبسال في الدفاع عن الحق لأنها في الحقيقة دفع أثمان أخطاء بعض السوريين الذين ارتضوا على أنفسهم تسعير صراعات طاحنة يدفع ثمنها السوريون لصالح الآخرين.
 [[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]

@@ سطر ١٢١: / سطر ١٢١: @@
 ويتابع "نحن نسعى للوصول إلى نظام سياسي في سوريا ينسجم مع تاريخنا وهويتنا" هل للمجتمع الواحد هوية واحدة أو تاريخ واحد؟ وهل من ضرورات الدولة أن تتماهى مع هذه الهوية رغم أن الدولة مجرد مؤسسات إدارية. أم أننا لا نزال نتحدث عن رأي ما يسمونه الأغلبية ويريدون فرضه دون استبيان لنعرف إذا كان فعلاً رأي الأغلبية. هلق هلق خليهم يعملوا استبيان في جميع أنحاء سوريا وأتحدى أن تحظى رؤية أحرار الشام السياسية بأكثر من 30%.
+=13 آب، 2016-قول في الفصائل=
 [[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]

@@ سطر ١١٢: / سطر ١١٢: @@
 Dahouk Al Atassi
 بإجماعه من قال ان الممولين لكل الأطراف يهمهم هذا الشعب الهدف تعميق الجروح والمندوب وزيادة التقسيم وكلا الطرفين اغبياء لدخولهم في هذه المقتله صحيح ان النظام سافل وهو الباديءلكن من يقاتل اليوم هو الذي أقصى الضباط الشرفاء وجاء بهذه الحثاله فتح وتصره تحت اسم الدين وقبض الثمن وعذرا على الاطاله
 [[تصنيف:الإسلاميون في الثورة السورية]]