أنظمة الخليج والثورة السورية - تاريخ المراجعة

Aatassi: /* 27 تشرين الأول، 2017 - ثورة-لما تهاوشنا على الصيدة */

2024-12-01T08:01:34Z

‏27 تشرين الأول، 2017 - ثورة-لما تهاوشنا على الصيدة

Aatassi: /* 9 حزيران، 2017 - لمعرفة الأصطفافات */

2024-12-01T07:59:41Z

‏9 حزيران، 2017 - لمعرفة الأصطفافات

Aatassi: /* 22 نيسان، 2017 - ليش ركبونا القطريين */

2023-01-06T22:49:28Z

‏22 نيسان، 2017 - ليش ركبونا القطريين

Aatassi في ٠١:٣٣، ٢٤ يناير ٢٠٢٢

2022-01-24T01:33:36Z

Aatassi: /* March 28، 2017 - الحل السعودي */

2021-10-26T14:14:10Z

‏March 28، 2017 - الحل السعودي

Aatassi في ٢٠:٤٠، ٢٠ يوليو ٢٠٢١

2021-07-20T20:40:17Z

Aatassi في ١٦:١٦، ٥ أغسطس ٢٠٢٠

2020-08-05T16:16:22Z

Aatassi في ٠٦:١٤، ٢٧ يوليو ٢٠٢٠

2020-07-27T06:14:55Z

Aatassi في ٠٦:٠٢، ٢٧ يوليو ٢٠٢٠

2020-07-27T06:02:19Z

Aatassi: أنشأ الصفحة ب'=2 كانون الثاني، 2016، إعداك نمر النمر في السعودية= كتبت تعليق على اعدام نمر النمر لكني ضيعته! بت...'

2020-07-27T05:32:11Z

أنشأ الصفحة ب'=2 كانون الثاني، 2016، إعداك نمر النمر في السعودية= كتبت تعليق على اعدام نمر النمر لكني ضيعته! بت...'

صفحة جديدة

=2 كانون الثاني، 2016، إعداك نمر النمر في السعودية=
كتبت تعليق على اعدام نمر النمر لكني ضيعته! بتحصل! المختصر هو أولاً، أن إعدام النمر يمكن أن يكون جزءاً من الإتفاق الإيراني السعودي الأمريكي على سوريا والذي أعتقد أن قتل زهران علوش جزء منه. ثانياً، نظام الحكم في السعودية ديني طائفي، والمعارض النمر ديني طائفي. السعودية حكمت عليه وفق قانونها المعتمد على الشريعة لأنه خرج على ولي الأمر. وهو كشيخ شيعي معارض كان هدفه الخروج على ولي الأمر واستبداله بواحد شيعي يطبق شريعة مشابهة. يعني كيف نحكم على دولة ومعارضة من هذا النمط بمفاهيم حقوق الإنسان وحق التعبير عن الرأي والمعارضة السياسية. ثالثاً، السعودية تعدم الخارج عن طاعة ولي الأمر وهكذا يرون الثورة السورية. موهوم من يعتقد أن السعودية يمكن أن تساعد ثورة في سوريا أو في أي مكان في العالم. رابعاً، النمر تحدث عن ظلم الأسد من وجهة نظر المنظومة الإسلامية التي تعتقد أن الحاكم هو الآمر الناهي والمشرع والمنفذ. أفضل أن أتحدث عن قوانين ظالمة وعن دستور ظالم وعن مؤسسة ظالمة. لم يعد هناك معنى للحاكم الظالم في الدولة الحديثة. هذا المفهوم ينطبق على السعودية حيث التصور القديم للحكم لا يزال قائماً. خامساً، كذلك النمر تحدث عن المظلمومية الأزلية للشيعة وهو بالتالي من جماعة "حقوق الأقليات" في أن تكون أقليات أي في أن تستمر في إنكار مفهوم المواطنة لها ولغيرها. معارض أقلوي طائفي ديني قتله حاكم طائفي ديني لأن الأول خرج عن طاعة الأخير. أعتقد أن هناك إنسجام في الفكر. لا أستطيع أن أحكم على الحادث على أنه خرق لحقوق الإنسان لأن الطرفين لا يؤمنان بها ولا يعملان بها. سادساً، أتمنى من كل الداعين إلى دولة إسلامية في سوريا أن ينتبهوا إلى الإختلاف بين مفاهيمهم ومفاهيم شركائهم في الوطن الداعين إلى دولة الحقوق والمواطنة والمشاركة السياسية القائمة على المشاركة في سن القوانين. هذه المفاهيم لا معنى لها في دولة ولي الأمر وديكتاتورية الأغلبية الدينية القائمة على الغلبة وليس على التوافق والإجماع وفي دولة لا مشرع إلا الله والحاكم مندوب لله يطبق شريعته فقط. هذه المفاهيم القديمة ليست أساس الدين كما يصورها بعض الإسلاميين. السياسة ليست أساس الدين وحتى الشريعة لا تلخص الدين الإسلامي وتختزله فيها.

Mazen Helwani
دكتور تسلم ايدك ... هناك جزئية "لم يعد هناك معنى للحاكم الظالم في الدولة الحديثة" لم أفهم مقصودك منها ... هل تتفضل بشرحها و لك الشكر

Ahmad Nazir Atassi
شكراً. أخ مازن هذه نقطة أساسية طال الوقت بنا جميعاً حتى استطعنا التعبير عنها لأنها جزء من الثقافة الشعبية. في الدولة الحديثة أي دولة الفصل بين السلطات لا يشرع الحاكم أية قوانين. هو فقط رئيس الجهاز التنفيذي أو الإدارة أو الحكومة. وهو أيضاً لا يفصل بين الناس في خلافات فهذه وظيفة السلطة القضائية. فكيف يكون الحاكم أو الرئيس او رئيس الوزراء ظالماً فلا هو يشرع ولا هو يقضي. يمكن أن نقول عن بشار الأسد أنه ظالم لأنه يسن القوانين ويقضي بين الناس أي يأمر لهذا على حساب ذاك لأنه يملك كل السلطات. وهذا بالطبع من سمات الدولة القديمة الملكية أو السلطانية أو الخلافتلية. لم يعد الحاكم مسؤولاً عن شاة في الفرات كما كان عمر بن الخطاب وليس يحاكم الخارجين عنه وينفذ حكمه. القانون يضعه مجلس الممثلين ويقضي به القضاء المستقل وينفذه جهاز الشرطة. الظلم يكون في القوانين التي لا توزع الثروة بعدالة أو التي لا تحمي المواطنين أو المستهلكين أو التي تعطي صوتاً للشركات أعلى من صوت المواطنين الأفراد. الظلم هنا بنيوي وموزع على نظام الحكم. الحاكم مجرد واجهة. أنا لا أستطيع أن أقول أن أوباما مثلاً ظلمني في أي شيء إذ لا علاقة مباشرة لي معه. يمكنه أن يعترض على بعض القوانين أو يمكنه أن يرسل بعض القوات (دون إعلان الحرب) لكن لا يمكنه أن يوزع أموال الدولة على هواه أو أن يعتقل من يريد أو أن يعدم من يريد. وحتى إذا شتمته لا يستطيع أن يتعدى علي. وكذلك يلتغي مفهوم عدالة الحاكم ومفهوم الخروج على الحاكم ومفهوم ولي الأمر. رئيس السلطة التنفيذية ليس ولي الأمر هو موظف في مؤسسة فيها آلاف أو مئات آلاف الموظفين. الخروج هنا يعني إما الخروج عن القانون وإما الثورة.تمسك الشريعة الإسلامية بهذه المفاهيم يجعلنا نعتقد أن المنظومة الحاكمة الجيدة تتألف من حاكم عادل هو ولي الأمر يحكم بقانون لا يتغير هو الشريعة. ومن يعترض عليه أو يرفضه (أو ينقض البيعة) فهو مارق خارج عن طاعة ولي الأمر ويجب قتله. هذه العقلية تعود بنا حتمياً إلى النظام الملكي المطلق كما في السعودية.

[[تصنيف:كتاباتي حسب الموضوع]]

@@ سطر ٥٥: / سطر ٥٥: @@
 =27 تشرين الأول، 2017 - ثورة-لما تهاوشنا على الصيدة=
 [https://www.facebook.com/khawla.ghazi.982/videos/10155831350004334  لما تهاوشنا على الصيدة]
 =كانون الثاني، 2018 - الدور جاي على السعودية=

@@ سطر ٥٢: / سطر ٥٢: @@
 Ahmad Nazir Atassi
 بيخوفوا، اقدم دولة في المنطقة ولا تزال نفس الاسرة في الحكم، زعماء اجوا وراحوا وهدول باقين
 =كانون الثاني، 2018 - الدور جاي على السعودية=

@@ سطر ٤٢: / سطر ٤٢: @@
 فرفع جورج صبرة وسمير نشار يديهما وصوتا على توسعة الإئتلاف.......
 عرفتوا ليش ركبونا القطريين ودندلوا رجليهم؟؟ هاي قياداتنا...
 طبعا في الشق الثاني تبع الجربا وميشيل كيلو والسعودية... هذاك فيلم ثاني!
 =كانون الثاني، 2018 - الدور جاي على السعودية=

@@ سطر ٤٣: / سطر ٤٣: @@
 عرفتوا ليش ركبونا القطريين ودندلوا رجليهم؟؟ هاي قياداتنا...
 طبعا في الشق الثاني تبع الجربا وميشيل كيلو والسعودية... هذاك فيلم ثاني!
 [[تصنيف:المتدخلون في الأزمة السورية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٤، ٢٦ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ٢٩:		سطر ٢٩:

	حلو. هذا الحل السعودي، اشتروهم		حلو. هذا الحل السعودي، اشتروهم
		+
		+	=22 نيسان، 2017 - ليش ركبونا القطريين=
		+	Mohammad Al Abdallah updated his status.
		+	April 22, 2017 ·
		+	في آذار 2013، احتدم الصراع القطري السعودي حول سوريا. السعودية غاضبة بسبب تفرد قطر بالإئتلاف المعارض.
		+	ضغطت السعودية كثيرا لتوسعة الإئتلاف وإدخال عدة شخصيات قريبة من السعودية من بينها ميشيل كيلو وأحمد الجربا الذي أصبح رئيسا للإئتلاف لاحقا.
		+	وصلت الأمور حد انفجار الإئتلاف بعد مفاوضات لمدة 4 أيام وتشبيح يقوده كمال اللبواني لتوسعة الإئتلاف بطلب سعودي، وتشبيح مضاد يقوده جورج صبرة وسمير نشار بطلب من قطر يرفض توسعة الإئتلاف.
		+	خلال الأيام الأربعة ناضل الرفيقان جورج صبرة وسمير نشار بمنع أي إمكانية لتوسعة الإئتلاف... واستخدما كافة الوسائل الممكنة، لدرجة قول سمير نشار وجورج صبرة أن توسيع الإئتلاف "على جثتي".
		+	احتدمت المعركة أكثر ورافقها قتال على الأرض بين الفصائل المدعومة من الدولتين. وبعد ضغط سعودي كبير على الولايات المتحدة، أبلغ الأميركيون قطر أن الخيار هو توسيع الائتلاف أو حله وإنشاء مجلس مصغر من 12 شخص بدلا عنه. فرضخ القطريون لفكرة توسعة الإئتلاف رغم وعودهم لمصطفى الصباغ بمنع حصولها.
		+	بدون مقدمات، اقتحم خالد العطية غرفة الاجتماعات في الفندق في اسطنبول وألقى كلمة بالحاضرين مفادها أن قطر لا تمانع من توسعة الإئتلاف وأن كل ما يشاع حول هذا الموضوع هو كذب. واقترح التصويت الآن فورا على توسيع الإئتلاف.
		+	تدخل خالد الصالح (اذا ماني غلطان) وأعلن عن تحضير صندوق اقتراع، فقاطعه خالد العطية قائلا: مافي صناديق اقتراع. التصويت الآن، علني، وبرفع الأيدي. يلا... "أرد أشوف أيد ترتفع".
		+	فرفع جورج صبرة وسمير نشار يديهما وصوتا على توسعة الإئتلاف.......
		+	عرفتوا ليش ركبونا القطريين ودندلوا رجليهم؟؟ هاي قياداتنا...
		+	طبعا في الشق الثاني تبع الجربا وميشيل كيلو والسعودية... هذاك فيلم ثاني!

	[[تصنيف:المتدخلون في الأزمة السورية]]		[[تصنيف:المتدخلون في الأزمة السورية]]

@@ سطر ٢٤: / سطر ٢٤: @@
 الحقير يقارن نفسه بالحقير. بدل ما يقول تفوق الغرب علينا يقول تفوقت إيران علينا. لكل واحد مثله الأعلى. هذه عالم تافهة وفاضية ومجرمة ومدمرة وغبية.
-[[المتدخلون في الثورة السورية]]
 [[تصنيف:المتدخلون في الأزمة السورية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٦:١٦، ٥ أغسطس ٢٠٢٠
سطر ١١:		سطر ١١:
	عندما أرى عدد المهللين لمسرحية طرد السعودية للسفير الإيراني وعدد من يقولون "أخيراً قامت السعودية" ويهللون "لحزم المملكة" ويطبلون لمعركة أهل السنة بقيادة السعودية على "المجوس الزردشتين الصفويين" (كلمات لا علاقة لها ببعضها أو بولاية الفقيه) أفهم تماماً قبول السوريين للمال الخليجي لدعم الإئتلاف أو الحركات الجهادية في سوريا، وأفهم كيف استطاع عبد الناصر أن يؤسس لأيديولوجية خلبية هو نفسه لم يؤمن يوماً بها وأن يجر وراءه المريدين، وكيف استطاع الأسد أن يضحك على الذقون بقصة الممانعة والمقاومة، وكيف أصبح نصر الله بطلاً ثم مجرماً، وكيف ستستمر المأساة السورية بتمويل خليجي، وكيف لا يرى الناس أن هذه المأساة بدأت بتمويل خليجي. تذكروا أن السعودية هي من جاءت بحافظ الأسد وهي من دعمت قوات الردع ونظام الأسد إلى آخر لحظة.		عندما أرى عدد المهللين لمسرحية طرد السعودية للسفير الإيراني وعدد من يقولون "أخيراً قامت السعودية" ويهللون "لحزم المملكة" ويطبلون لمعركة أهل السنة بقيادة السعودية على "المجوس الزردشتين الصفويين" (كلمات لا علاقة لها ببعضها أو بولاية الفقيه) أفهم تماماً قبول السوريين للمال الخليجي لدعم الإئتلاف أو الحركات الجهادية في سوريا، وأفهم كيف استطاع عبد الناصر أن يؤسس لأيديولوجية خلبية هو نفسه لم يؤمن يوماً بها وأن يجر وراءه المريدين، وكيف استطاع الأسد أن يضحك على الذقون بقصة الممانعة والمقاومة، وكيف أصبح نصر الله بطلاً ثم مجرماً، وكيف ستستمر المأساة السورية بتمويل خليجي، وكيف لا يرى الناس أن هذه المأساة بدأت بتمويل خليجي. تذكروا أن السعودية هي من جاءت بحافظ الأسد وهي من دعمت قوات الردع ونظام الأسد إلى آخر لحظة.

		+	=20 نيسان، 2016-تهاوشنا على الصيدة=
		+	مقابلة مع حمد بن جاسم تهاوشنا على الصيدة
		+
		+	Ezzat Baghdadi
		+	April 20, 2016 ·
		+	اقرأ ما قاله حمد بن جاسم : عندما بدأنا ننخرط في سورية (نحو العام 2012) كان لدينا ضوء أخضر بأن قطر هي التي ستقود لأن السعودية لم ترد في ذلك الوقت أن تقود. بعد ذلك حصل تغيير في السياسة ولم تخبرنا السعودية أنها تريدنا في المقعد الخلفي. انتهى الأمر بأن أصبحنا نتنافس مع بعضنا وهذا لم يكن صحياً.
		+	_______________________________
		+	هل تعرفون ما أثر هذا التنافس على الأرض السورية ومن رواده ؟
		+	الجربا والصباغ على وجه السحارة وفي الأسفل جماعة اللواطة والحشيش وقد تمددت ذقونهم وقصرت أثوابهم ليزاودوا علينا في ديننا.
		+	لا بد للعدالة أن تأخذ مجراها ولا بد سيقف المجرمون على الحساب
		+
		+	الحقير يقارن نفسه بالحقير. بدل ما يقول تفوق الغرب علينا يقول تفوقت إيران علينا. لكل واحد مثله الأعلى. هذه عالم تافهة وفاضية ومجرمة ومدمرة وغبية.
		+
		+	[[المتدخلون في الثورة السورية]]
	[[تصنيف:المتدخلون في الأزمة السورية]]		[[تصنيف:المتدخلون في الأزمة السورية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٦:١٤، ٢٧ يوليو ٢٠٢٠
سطر ١١:		سطر ١١:
	عندما أرى عدد المهللين لمسرحية طرد السعودية للسفير الإيراني وعدد من يقولون "أخيراً قامت السعودية" ويهللون "لحزم المملكة" ويطبلون لمعركة أهل السنة بقيادة السعودية على "المجوس الزردشتين الصفويين" (كلمات لا علاقة لها ببعضها أو بولاية الفقيه) أفهم تماماً قبول السوريين للمال الخليجي لدعم الإئتلاف أو الحركات الجهادية في سوريا، وأفهم كيف استطاع عبد الناصر أن يؤسس لأيديولوجية خلبية هو نفسه لم يؤمن يوماً بها وأن يجر وراءه المريدين، وكيف استطاع الأسد أن يضحك على الذقون بقصة الممانعة والمقاومة، وكيف أصبح نصر الله بطلاً ثم مجرماً، وكيف ستستمر المأساة السورية بتمويل خليجي، وكيف لا يرى الناس أن هذه المأساة بدأت بتمويل خليجي. تذكروا أن السعودية هي من جاءت بحافظ الأسد وهي من دعمت قوات الردع ونظام الأسد إلى آخر لحظة.		عندما أرى عدد المهللين لمسرحية طرد السعودية للسفير الإيراني وعدد من يقولون "أخيراً قامت السعودية" ويهللون "لحزم المملكة" ويطبلون لمعركة أهل السنة بقيادة السعودية على "المجوس الزردشتين الصفويين" (كلمات لا علاقة لها ببعضها أو بولاية الفقيه) أفهم تماماً قبول السوريين للمال الخليجي لدعم الإئتلاف أو الحركات الجهادية في سوريا، وأفهم كيف استطاع عبد الناصر أن يؤسس لأيديولوجية خلبية هو نفسه لم يؤمن يوماً بها وأن يجر وراءه المريدين، وكيف استطاع الأسد أن يضحك على الذقون بقصة الممانعة والمقاومة، وكيف أصبح نصر الله بطلاً ثم مجرماً، وكيف ستستمر المأساة السورية بتمويل خليجي، وكيف لا يرى الناس أن هذه المأساة بدأت بتمويل خليجي. تذكروا أن السعودية هي من جاءت بحافظ الأسد وهي من دعمت قوات الردع ونظام الأسد إلى آخر لحظة.

−	[[تصنيف:~~كتاباتي حسب الموضوع~~]]	+	[[تصنيف:المتدخلون في الأزمة السورية]]

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
-=2 كانون الثاني، 2016، إعداك نمر النمر في السعودية=
+=2 كانون الثاني، 2016، إعدام نمر النمر في السعودية=
 كتبت تعليق على اعدام نمر النمر لكني ضيعته! بتحصل! المختصر هو أولاً، أن إعدام النمر يمكن أن يكون جزءاً من الإتفاق الإيراني السعودي الأمريكي على سوريا والذي أعتقد أن قتل زهران علوش جزء منه. ثانياً، نظام الحكم في السعودية ديني طائفي، والمعارض النمر ديني طائفي. السعودية حكمت عليه وفق قانونها المعتمد على الشريعة لأنه خرج على ولي الأمر. وهو كشيخ شيعي معارض كان هدفه الخروج على ولي الأمر واستبداله بواحد شيعي يطبق شريعة مشابهة. يعني كيف نحكم على دولة ومعارضة من هذا النمط بمفاهيم حقوق الإنسان وحق التعبير عن الرأي والمعارضة السياسية. ثالثاً، السعودية تعدم الخارج عن طاعة ولي الأمر وهكذا يرون الثورة السورية. موهوم من يعتقد أن السعودية يمكن أن تساعد ثورة في سوريا أو في أي مكان في العالم. رابعاً، النمر تحدث عن ظلم الأسد من وجهة نظر المنظومة الإسلامية التي تعتقد أن الحاكم هو الآمر الناهي والمشرع والمنفذ. أفضل أن أتحدث عن قوانين ظالمة وعن دستور ظالم وعن مؤسسة ظالمة. لم يعد هناك معنى للحاكم الظالم في الدولة الحديثة. هذا المفهوم ينطبق على السعودية حيث التصور القديم للحكم لا يزال قائماً. خامساً، كذلك النمر تحدث عن المظلمومية الأزلية للشيعة وهو بالتالي من جماعة "حقوق الأقليات" في أن تكون أقليات أي في أن تستمر في إنكار مفهوم المواطنة لها ولغيرها. معارض أقلوي طائفي ديني قتله حاكم طائفي ديني لأن الأول خرج عن طاعة الأخير. أعتقد أن هناك إنسجام في الفكر. لا أستطيع أن أحكم على الحادث على أنه خرق لحقوق الإنسان لأن الطرفين لا يؤمنان بها ولا يعملان بها. سادساً، أتمنى من كل الداعين إلى دولة إسلامية في سوريا أن ينتبهوا إلى الإختلاف بين مفاهيمهم ومفاهيم شركائهم في الوطن الداعين إلى دولة الحقوق والمواطنة والمشاركة السياسية القائمة على المشاركة في سن القوانين. هذه المفاهيم لا معنى لها في دولة ولي الأمر وديكتاتورية الأغلبية الدينية القائمة على الغلبة وليس على التوافق والإجماع وفي دولة لا مشرع إلا الله والحاكم مندوب لله يطبق شريعته فقط. هذه المفاهيم القديمة ليست أساس الدين كما يصورها بعض الإسلاميين. السياسة ليست أساس الدين وحتى الشريعة لا تلخص الدين الإسلامي وتختزله فيها.
@@ سطر ٧: / سطر ٧: @@
 Ahmad Nazir Atassi
 شكراً. أخ مازن هذه نقطة أساسية طال الوقت بنا جميعاً حتى استطعنا التعبير عنها لأنها جزء من الثقافة الشعبية. في الدولة الحديثة أي دولة الفصل بين السلطات لا يشرع الحاكم أية قوانين. هو فقط رئيس الجهاز التنفيذي أو الإدارة أو الحكومة. وهو أيضاً لا يفصل بين الناس في خلافات فهذه وظيفة السلطة القضائية. فكيف يكون الحاكم أو الرئيس او رئيس الوزراء ظالماً فلا هو يشرع ولا هو يقضي. يمكن أن نقول عن بشار الأسد أنه ظالم لأنه يسن القوانين ويقضي بين الناس أي يأمر لهذا على حساب ذاك لأنه يملك كل السلطات. وهذا بالطبع من سمات الدولة القديمة الملكية أو السلطانية أو الخلافتلية. لم يعد الحاكم مسؤولاً عن شاة في الفرات كما كان عمر بن الخطاب وليس يحاكم الخارجين عنه وينفذ حكمه. القانون يضعه مجلس الممثلين ويقضي به القضاء المستقل وينفذه جهاز الشرطة. الظلم يكون في القوانين التي لا توزع الثروة بعدالة أو التي لا تحمي المواطنين أو المستهلكين أو التي تعطي صوتاً للشركات أعلى من صوت المواطنين الأفراد. الظلم هنا بنيوي وموزع على نظام الحكم. الحاكم مجرد واجهة. أنا لا أستطيع أن أقول أن أوباما مثلاً ظلمني في أي شيء إذ لا علاقة مباشرة لي معه. يمكنه أن يعترض على بعض القوانين أو يمكنه أن يرسل بعض القوات (دون إعلان الحرب) لكن لا يمكنه أن يوزع أموال الدولة على هواه أو أن يعتقل من يريد أو أن يعدم من يريد. وحتى إذا شتمته لا يستطيع أن يتعدى علي. وكذلك يلتغي مفهوم عدالة الحاكم ومفهوم الخروج على الحاكم ومفهوم ولي الأمر. رئيس السلطة التنفيذية ليس ولي الأمر هو موظف في مؤسسة فيها آلاف أو مئات آلاف الموظفين. الخروج هنا يعني إما الخروج عن القانون وإما الثورة.تمسك الشريعة الإسلامية بهذه المفاهيم يجعلنا نعتقد أن المنظومة الحاكمة الجيدة تتألف من حاكم عادل هو ولي الأمر يحكم بقانون لا يتغير هو الشريعة. ومن يعترض عليه أو يرفضه (أو ينقض البيعة) فهو مارق خارج عن طاعة ولي الأمر ويجب قتله. هذه العقلية تعود بنا حتمياً إلى النظام الملكي المطلق كما في السعودية.
 [[تصنيف:كتاباتي حسب الموضوع]]