استعرض مصدر جذر من اللسان مرتب

'''كتب (لسان العرب)'''

=معنى الخط=
==الخط بالقلم==
===الفعل الثلاثي===
* {{كلمة|كَتَبَ الشيءَ يَكْتُبه كَتْباً وكِتاباً وكِتابةً}}، 
* {{كلمة|الكِتابُ}}: معروف، والجمع {{كلمة|كُتُبٌ وكُتْبٌ}}. 
* و{{كلمة|الكِتابُ}} أَيضاً: 
** الاسمُ (عن اللحياني). 
** الكِتابُ اسم لما كُتب مَجْمُوعاً (الأَزهري)؛ 
* و{{كلمة|الكِتابُ}} مصدر؛ 
* و{{كلمة|الكِتابةُ}} لِـمَنْ تكونُ له صِناعةً، مثل الصِّياغةِ والخِـياطةِ.
* و{{كلمة|الكِتابُ}}: ما كُتِبَ فيه. وفي الحديث: {{اقتباس مضمن|مَن نَظَرَ في كِتابِ أَخيه بغير إِذنه، فكأَنما يَنْظُرُ في النار}}.<ref> قال ابن الأَثير:هذا تمثيل،أَي كما يَحْذر النارَ، فَلْـيَحْذَرْ هذا الصنيعَ، قال: وقيل معناه كأَنما يَنْظُر إِلى ما يوجِبُ عليه النار؛ قال: ويحتمل أَنه أَرادَ عُقوبةَ البَصرِ لأَن الجناية منه، كما يُعاقَبُ السمعُ إِذا اسْتَمع إِلى قوم، وهم له كارهُونَ؛ قال: وهذا الحديث محمولٌ على الكِتابِ الذي فيه سِرٌّ وأَمانة، يَكْرَه صاحبُه أَن يُطَّلَع عليه؛ وقيل: هو عامٌّ في كل كتاب. </ref><ref>وحكى الأَصمعي عن أَبي عمرو بن العَلاء: أَنه سمع بعضَ العَرَب يقول، وذَكَر إِنساناً فقال: فلانٌ لَغُوبٌ، جاءَتْهُ كتَابي فاحْتَقَرَها، فقلتُ له: أَتَقُولُ جاءَته كِتابي؟ فقال: نَعَمْ؛ أَليس بصحيفة! فقلتُ له: ما اللَّغُوبُ؟ فقال: الأَحْمَقُ؛ والجمع كُتُبٌ. قال سيبويه: هو مما اسْتَغْنَوْا فيه ببناءِ أَكثرِ العَدَدِ عن بناء أَدْناه، فقالوا: ثلاثةُ كُتُبٍ.</ref>
* و{{كلمة|الكِتابُ}}، مُطْلَقٌ: التوراةُ؛ وبه فسر الزجاج قولَه تعالى: {{قرآن|س=2|آ=100|نَبَذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتابَ.}} 
* وقوله: {{كلمة|كتابَ اللّه}}؛ جائز أَن يكون القرآنَ، وأَن يكون التوراةَ، لأَنَّ الذين كفروا بالنبي، صلى اللّه عليه وسلم، قد نَبَذُوا التوراةَ.
* وقولُه تعالى: {{قرآن|س=52|آ=1|والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور}}. قيل: الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم.
* و{{كلمة|الكِتابُ}}: الصحيفة والدَّواةُ (عن اللحياني). قال: وقد قرئ ولم تَجدوا كِتاباً وكُتَّاباً وكاتِـباً؛ فالكِتابُ ما يُكْتَبُ فيه؛ وقيل الصّحيفة والدَّواةُ،
* وأما {{كلمة|الكاتِبُ والكُتَّاب}} فمعروفانِ.
* و{{كلمة|رجل مُكْتِبٌ}}: له أَجْزاءٌ تُكْتَبُ من عنده.
* و{{كلمة|الـمُكْتِبُ}} الـمُعَلِّمُ؛ 
** وقال اللحياني: هو الـمُكَتِّبُ الذي يُعَلِّم الكتابَة. 
** قال الحسن: كان الحجاج مُكْتِـباً بالطائف، يعني مُعَلِّماً؛ 
** ومنه قيل: عُبَيْدٌ الـمُكْتِبُ، لأَنه كان مُعَلِّماً.
* و{{كلمة|الـمَكْتَبُ}} موضع الكُتَّابِ.
* و{{كلمة|الـمَكْتَبُ والكُتَّابُ}}: موضع تَعْلِـيم الكُتَّابِ، والجمع {{كلمة|الكَتَاتِـيبُ والـمَكاتِبُ}}. 
** الـمُبَرِّدُ: الـمَكْتَبُ موضع التعليم، و{{كلمة|الـمُكْتِبُ}} الـمُعَلِّم، و{{كلمة|الكُتَّابُ}} الصِّبيان؛ قال: ومن جعل الموضعَ الكُتَّابَ، فقد أَخْطأَ. 
** يقال لصبيان الـمَكْتَبِ الفُرْقانُ أَيضاً (ابن الأَعرابي).
* و{{كلمة|رجلٌ كاتِبٌ}}، والجمع {{كلمة|كُتَّابٌ وكَتَبة}}، وحِرْفَتُه الكِتابَةُ.
* و{{كلمة|الكُتَّابُ}}: الكَتَبة. 
** الكاتِبُ عِنْدَهم العالم (ابن الأَعرابي). 
** قال اللّه تعالى: {{قرآن|أَم عِنْدَهُم الغيبُ فَهُمْ يَكْتُبونَ؟}} 
** وفي كتابه إِلى أَهل اليمن: {{اقتباس مضمن|قد بَعَثْتُ إِليكم كاتِـباً من أَصحابي}}؛ أَراد عالماً، سُمِّي به لأَن الغالبَ على من كان يَعْرِفُ الكتابةَ، أَن عنده العلم والمعرفة، وكان الكاتِبُ عندهم عزيزاً، وفيهم قليلاً.

===الأفعال المزيدة===
* و{{كلمة|كَتَّبَه}}: خَطَّه؛ قال أَبو النجم: 
{{قصيدة|أَقْبَلْتُ من عِنْدِ زيادٍ كالخَرِفْ | تَخُطُّ رِجْلايَ بخَطٍّ مُخْتَلِفْ}}
{{قصيدة|تُكَتِّبانِ في الطَّريقِ لامَ أَلِفْ|}}
قال: ورأَيت في بعض النسخِ {{كلمة|تِكِتِّبانِ}}، بكسر التاء، وهي لغة بَهْرَاءَ، يَكْسِرون التاء، فيقولون: تِعْلَمُونَ، ثم أَتْبَعَ الكافَ كسرةَ التاء.
* و{{كلمة|كَتَّبَ الرجلَ وأَكْتَبَه إِكْتاباً}}: عَلَّمَه الكِتابَ.
* وقيل {{كلمة|كَتَبَه}} خَطَّه؛ 
* ويقال: {{كلمة|اكْتَتَبَ فلانٌ فلاناً}} أَي سأَله أَن يَكْتُبَ له كِتاباً في حاجة.
* و{{كلمة|اكْتَتَبَه}}: اسْتَمْلاه، وكذلك {{كلمة|اسْتَكْتَبَه}}.
* و{{كلمة|اكْتَتَبه}} كَتَبه، و{{كلمة|اكْتَتَبْته}}: كَتَبْتُه. وفي التنزيل العزيز: {{قرآن|اكْتَتَبَها فهي تُمْلى عليه بُكْرةً وأَصِـيلاً}}؛ أَي اسْتَكْتَبَها.
* ويقال {{كلمة|اكْتَتَبَ الرجلُ}} إِذا كَتَبَ نفسَه في دِيوانِ السُّلْطان. وفي الحديث: {{اقتباس مضمن|قال له رجلٌ إِنَّ امرأَتي خَرَجَتْ حاجَّةً، وإِني اكْتُتِبْت في غزوة كذا وكذا}}؛ أَي كَتَبْتُ اسْمِي في جملة الغُزاة.
* و{{كلمة|الكِتْبةُ}} اكْتِتابُك كِتاباً تنسخه.
* وتقول: {{كلمة|أَكْتِبْنِي هذه القصيدةَ}} أَي أَمْلِها عليَّ.
* و{{كلمة|اسْتَكْتَبه الشيءَ}} أَي سأَله أَن يَكْتُبَه له. ابن سيده: اكْتَتَبَه ككَتَبَه.
* و{{كلمة|الـمُكاتَبَة والتَّكاتُبُ}}، بمعنى.
* و{{كلمة|الكِتْبَةُ}} اكْتِتابُكَ كِتاباً تَنْسَخُه.
* * و{{كلمة|اسْتَكْتَبه}} أَمَرَه أَن يَكْتُبَ له، أَو اتَّخَذه كاتِـباً.

==التعاقد==
* وقد {{كلمة|كاتَبه مُكاتَبةً}}، والعبدُ {{كلمة|مُكاتَبٌ}}. قال: وإِنما خُصَّ العبدُ بالمفعول، لأَن أَصلَ الـمُكاتَبة من الـمَوْلى، وهو الذي يُكاتِبُ عبده. ابن سيده: {{كلمة|كاتَبْتُ}} العبدَ: أَعْطاني ثَمَنَه على أَن أُعْتِقَه.
* وفي التنزيل العزيز: {{قرآن|والذينَ يَبْتَغُون الكِتاب مما مَلَكَتْ أَيمانُكم فكاتِـبُوهم إِنْ عَلِمْتم فيهم خَيْراً.}}
* وفي حديث بَريرَة: {{اقتباس مضمن|أَنها جاءَتْ تَسْتَعِـينُ بعائشة، رضي اللّه عنها، في كتابتها.}}<ref>قال ابن الأَثير: الكِتابةُ أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه على مالٍ يُؤَدِّيه إِليه مُنَجَّماً، فإِذا أَدَّاه صار حُرّاً. قال: وسميت كتابةً، بمصدر كَتَبَ، لأَنه يَكْتُبُ على نفسه لمولاه ثَمَنه، ويَكْتُبُ مولاه له عليه العِتْقَ.</ref>
* معنى {{كلمة|الكِتابِ والـمُكاتَبةِ}}: أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه أَو أَمَتَه على مالٍ يُنَجِّمُه عليه، ويَكْتُبَ عليه أَنه إِذا أَدَّى نُجُومَه، في كلِّ نَجْمٍ كذا وكذا، فهو حُرٌّ، فإِذا أَدَّى جميع ما كاتَبه عليه، فقد عَتَقَ، وولاؤُه لمولاه الذي كاتَبهُ. وذلك أَن مولاه سَوَّغَه كَسْبَه الذي هو في الأَصْل لمولاه، 
* فالسيد {{كلمة|مُكاتِب}}، والعَبدُ {{كلمة|مُكاتَبٌ}} إِذا عَقَدَ عليه ما فارَقَه عليه من أَداءِ المال؛ 
* سُمِّيت {{كلمة|مُكاتَبة}} لِـما يُكْتَبُ للعبد على السيد من العِتْق إِذا أَدَّى ما فُورِقَ عليه، ولِـما يُكتَبُ للسيد على العبد من النُّجُوم التي يُؤَدِّيها في مَحِلِّها، وأَنَّ له تَعْجِـيزَه إِذا عَجَزَ عن أَداءِ نَجْمٍ يَحِلُّ عليه.
* و{{كلمة|الـمُكاتَبُ}}: العَبْدُ يُكاتَبُ على نَفْسه بثمنه، فإِذا سَعَى وأَدَّاهُ عَتَقَ.

==الفرض==
* و{{كلمة|الكِتابُ}}: الفَرْضُ والـحُكْمُ والقَدَرُ؛ قال الجعدي: 
{{قصيدة|يا ابْنَةَ عَمِّي ! كِتابُ اللّهِ أَخْرَجَني | عَنْكُمْ، وهل أَمْنَعَنَّ اللّهَ ما فَعَلا؟}}
قال اللّه تعالى: {{قرآن|كُتِبَ عليكم القِصاصُ في القَتْلى}}. وقال عز وجل: {{قرآن|كُتِبَ عليكم الصيامُ}}؛ معناه: فُرِضَ. وقال: وكَتَبْنا عليهم فيها، أَي فَرَضْنا.
* و{{كلمة|الكِتْبة}}: الحالةُ.
* و{{كلمة|الكِتْبةُ}} الاكْتِتابُ في الفَرْضِ والرِّزْقِ.
* ويقال: {{كلمة|اكْتَتَبَ فلانٌ}} أَي كَتَبَ اسمَه في الفَرْض. وفي حديث ابن عمر: {{اقتباس مضمن|من اكْتَتَبَ ضَمِناً، بعَثَه اللّه ضَمِناً يوم القيامة}}، أَي من كَتَبَ اسْمَه في دِيوانِ الزَّمْنَى ولم يكن زَمِناً، يعني الرجل من أَهلِ الفَيْءِ فُرِضَ له في الدِّيوانِ فَرْضٌ، فلما نُدِبَ للخُروجِ مع المجاهدين، سأَل أَن يُكْتَبَ في الضَّمْنَى، وهم الزَّمْنَى، وهو صحيح.
* و{{كلمة|الكِتابُ}} يُوضَع موضع الفَرْض. 
** ومن هذا قولُ النبي، صلى اللّه عليه وسلم، لرجلين احتَكما إِليه: {{اقتباس مضمن|لأَقْضِـيَنَّ بينكما بكِتابِ اللّه}}، أَي بحُكْم اللّهِ الذي أُنْزِلَ في كِتابه، أَو كَتَبَه على عِـبادِه، ولم يُرِدِ القُرْآنَ، لأَنَّ النَّفْيَ والرَّجْمَ لا ذِكْر لَـهُما فيه؛ وقيل: معناه أَي بفَرْضِ اللّه تَنْزيلاً أَو أَمْراً، بَيَّنه على لسانِ رسوله، صلى اللّه عليه وسلم.
** وقولُه تعالى: {{قرآن|كِتابَ اللّهِ عليكم}}؛ مصْدَرٌ أُريدَ به الفِعل أَي كَتَبَ اللّهُ عليكم؛ قال: وهو قَوْلُ حُذَّاقِ النحويين <ref>قوله «وهو قول حذاق النحويين» هذه عبارة الأزهري في تهذيبه ونقلها الصاغاني في تكملته، ثم قال: وقال الكوفيون هو منصوب على الاغراء بعليكم وهو بعيد، لأن ما انتصب بالاغراء لا يتقدم على ما قام مقام الفعل وهو عليكم وقد تقدم في هذا الموضع. ولو كان النص عليكم كتاب اللّه لكان نصبه على الاغراء أحسن من المصدر.</ref>
** وفي حديث أَنَسِ بن النَّضْر، قال له: {{اقتباس مضمن|كِتابُ اللّه القصاصُ}} أَي فَرْضُ اللّه على لسانِ نبيه، صلى اللّه عليه وسلم؛ 
** وقيل: هو إِشارة إِلى قول اللّه، عز وجل: {{قرآن|والسِّنُّ بالسِّنِّ}}، وقوله تعالى: {{قرآن|وإِنْ عاقَبْتُمْ فعاقِـبوا بمثل ما عُوقِـبْتُمْ به}}.
** وفي حديث بَريرَةَ: {{اقتباس مضمن|من اشْتَرَطَ شَرْطاً ليس في كتاب اللّه}} أَي ليس في حكمه، ولا على مُوجِبِ قَضاءِ كتابِه، لأَنَّ كتابَ اللّه أَمَرَ بطاعة الرسول، وأَعْلَم أَنَّ سُنَّته بيانٌ له، وقد جعل الرسولُ الوَلاءَ لمن أَعْتَقَ، لا أَنَّ الوَلاءَ مَذْكور في القرآن نصّاً.

=معنى الجمع=
==الجمع بالخرز==
===الفعل الثلاثي===
* و{{كلمة|كَتَبَ السِّقاءَ والـمَزادة والقِرْبة، يَكْتُبه كَتْباً}}: خَرَزَه بِسَيرين، فهي كَتِـيبٌ.
** وقيل: هو أَن يَشُدَّ فمَه حتى لا يَقْطُرَ منه شيء.و{{كلمة|أَكْتَبْتُ القِرْبة}}: شَدَدْتُها بالوِكاءِ، وكذلك {{كلمة|كَتَبْتُها كَتْباً، فهي مُكْتَبٌ وكَتِـيبٌ}}. 
** ابن الأَعرابي: سمعت أَعرابياً يقول: أَكْتَبْتُ فمَ السِّقاءِ فلم يَسْتَكْتِبْ أَي لم يَسْتَوْكِ لجَفائه وغِلَظِه.
** وفي حديث المغيرة: {{اقتباس مضمن|وقد تَكَتَّبَ يُزَفُّ في قومه}} أَي تَحَزَّمَ وجَمَعَ عليه ثيابَه، من {{كلمة|كَتَبْتُ السقاءَ}} إِذا خَرَزْتَه.
** اكْتُبْ قِرْبَتَك اخْرُزْها (وقال اللحياني)، وأَكْتِـبْها: أَوكِها، يعني: شُدَّ رأْسَها.
* {{كلمة|الكُتْبةُ}}
** الليث: {{كلمة|الكُتْبةُ}} الخُرزَةُ المضْمومة بالسَّيْرِ، وجمعها {{كلمة|كُتَبٌ}}. 
** ابن سيده: {{كلمة|الكُتْبَةُ}}، بالضم، الخُرْزَة التي ضَمَّ السيرُ كِلا وَجْهَيْها.
** الكُتْبة السَّيْر الذي تُخْرَزُ به الـمَزادة والقِرْبةُ (وقال اللحياني)، والجمع كُتَبٌ، بفتح التاءِ؛ قال ذو الرمة: 
{{قصيدة|وَفْراءَ غَرْفِـيَّةٍ أَثْـأَى خَوارِزَها | مُشَلْشَلٌ، ضَيَّعَتْه بينها الكُتَبُ الوَفْراءُ}}
أي الوافرةُ. والغَرْفيةُ: الـمَدْبُوغة بالغَرْف، وهو شجرٌ يُدبغ به. وأَثْـأَى: أَفْسَدَ. والخَوارِزُ: جمع خارِزَة.
* و{{كلمة|كَتَبَ الدابةَ والبغلة والناقةَ يَكْتُبها، ويَكْتِـبُها كَتْباً}}، 
* و{{كلمة|كَتَبَ عليها}}: خَزَمَ حَياءَها بحَلْقةِ حديدٍ أَو صُفْرٍ تَضُمُّ شُفْرَيْ حيائِها، لئلا يُنْزَى عليها؛ قال: 
{{قصيدة|لا تَـأْمَنَنَّ فَزارِيّاً، خَلَوْتَ به، | على بَعِـيرِك واكْتُبْها بأَسْيارِ}}
وذلك لأَنَّ بني فزارة كانوا يُرْمَوْنَ بغِشْيانِ الإِبل. والبعيرُ هنا: الناقةُ. ويُرْوَى: على قَلُوصِك. وأَسْيار: جمع سَيْر، وهو الشَّرَكَةُ.
* و{{كلمة|الكَتْبُ}} الجمع، تقول منه: {{كلمة|كَتَبْتُ البَغْلة} إِذا جمَعْتَ بين شُفْرَيْها بحَلْقَةٍ أَو سَيْرٍ.
* و{{كلمة|الكُتْبَةُ}} ما شُدَّ به حياءُ البغلة، أَو الناقة، لئلا يُنْزَى عليها. والجمع كالجمع. والناقةُ إِذا ظَئِرَتْ على غير ولدها، كُتِبَ مَنْخُراها بخَيْطٍ، قبلَ حَلِّ الدُّرْجَة عنها، ليكونَ أَرْأَم لها. 
* ابن سيده: و{{كلمة|كَتَبَ الناقة يَكْتُبُها كَتْباً}}: ظَـأَرها، فَخَزَمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ، لئلا تَشُمَّ البَوَّ، فلا تَرْأَمَه.

===الأفعال المزيدة===
* {{كلمة|كَتَّبْتُ الناقةَ تَكْتيباً}} إِذا صَرَرْتَها (أَبو زيد).
* و{{كلمة|كَتَّبَها تَكْتيباً، وكَتَّبَ عليها}}: صَرَّرها.

==جمع الناس والخيل==
===الفعل الثلاثي===
* و{{كلمة|الكَتِـيبةُ}}: ما جُمِعَ فلم يَنْتَشِرْ؛ 
** وقيل: هي الجماعة الـمُسْتَحِـيزَةُ من الخَيْل أَي في حَيِّزٍ على حِدَةٍ.
** وقيل: الكَتيبةُ جماعة الخَيْل إِذا أَغارت، من المائة إِلى الأَلف.
* و{{كلمة|الكَتيبة}}: الجيش. وفي حديث السَّقيفة: {{اقتباس مضمن|نحن أَنصارُ اللّه وكَتيبة الإِسلام.}} 
* {{كلمة|الكَتيبةُ}}: القِطْعة العظيمةُ من الجَيْش، والجمع الكَتائِبُ.

===الأفعال المزيدة===
* و{{كلمة|كَتَّبَ الكَتائِبَ}}: هَيَّـأَها كَتِـيبةً كتيبةً؛ قال طُفَيْل: 
{{قصيدة|فأَلْوَتْ بغاياهم بنا، وتَباشَرَتْ | إِلى عُرْضِ جَيْشٍ، غيرَ أَنْ لم يُكَتَّبِ}}
* و{{كلمة|تَكَتَّبَتِ الخيلُ}} أَي تَجَمَّعَتْ. قال شَمِرٌ: كل ما ذُكِرَ في الكَتْبِ قريبٌ بعضُه من بعضٍ، وإِنما هو جَمْعُكَ بين الشيئين. يقال: {{كلمة|اكْتُبْ بَغْلَتَك}}، وهو أَنْ تَضُمَّ بين شُفْرَيْها بحَلْقةٍ، ومن ذلك سميت الكَتِـيبَةُ لأَنها تَكَتَّبَتْ فاجْتَمَعَتْ؛ ومنه قيل: {{كلمة|كَتَبْتُ الكِتابَ}} لأَنه يَجْمَع حَرْفاً إِلى حرف؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة: 
{{قصيدة|لا يُكْتَبُون ولا يُكَتُّ عَدِيدُهم، | جَفَلَتْ بساحتِهم كَتائِبُ أَوعَبُوا}}
قيل: معناه لا يَكْتُبُهم كاتبٌ من كثرتهم، وقد قيل: معناه لا يُهَيَّؤُونَ.
* و{{كلمة|تَكَتَّبُوا}} تَجَمَّعُوا.

=أسماء=
*و{{كلمة|الكُتَّابُ}}: سَهْمٌ صغير، مُدَوَّرُ الرأْس، يَتَعَلَّم به الصبيُّ الرَّمْيَ، وبالثاءِ أَيضاً؛ والتاء في هذا الحرف أَعلى من الثاءِ.
* وفي حديث الزهري: {{اقتباس مضمن|الكُتَيْبةُ أَكْثَرُها عَنْوةٌ، وفيها صُلْحٌ}}. {{كلمة|الكُتَيْبةُ}}، مُصَغَّرةً: اسم لبعض قُرى خَيْبَر؛ يعني أَنه فتَحَها قَهْراً، لا عن صلح.
* و{{كلمة|بَنُو كَتْبٍ}}: بَطْنٌ، واللّه أَعلم.

= مراجع =
<references />